社會主義核心價值觀作為社會意識層面的內(nèi)容歸根結底來源于社會存在，是對社會存在的反映。社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，與人們的物質活動、物質交往緊密交織，“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中我們還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。”意識形態(tài)是“與物質前提相聯(lián)系的物質生活過程的必然升華物”[1]。馬克思恩格斯強調：“道德、宗教、形而上學和其他意識形態(tài)，以及與它們相適應的意識形式便不再保留獨立性的外觀了。它們沒有歷史，沒有發(fā)展，而發(fā)展著自己的物質生產(chǎn)和物質交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。”[2] 因而“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”[3]。意識形態(tài)是建立在經(jīng)濟基礎之上的“聳立著由各種不同的，表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑”[4]。社會主義核心價值觀是在中國社會主義發(fā)展的實踐中產(chǎn)生和形成的，“同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人們正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應”[5]。

每一個社會在每一個時代都有其占居主導地位的意識形態(tài)。這一意識形態(tài)具有高度的融合力、較強大的傳播力和廣泛的認同力。它構成這個社會思想文化的中樞和支柱，構成這個社會民族精神信仰的基礎和載體，起著擴大政治認同、進行政治整合、規(guī)范政治行為、增強政治體系的合法性、促進政治穩(wěn)定的作用。在我國，社會主義核心價值觀具有鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，樹立中國特色社會主義共同理想，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，引領全體社會成員在思想上、道德上共同進步的重要作用，這就使它成為社會主義國家建構的在社會精神生活領域占主導和引領地位的價值觀念體系和行為規(guī)范體系，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，具有巨大的精神力量。它也是大多數(shù)社會成員共同認可、共同遵循、自覺踐行的主流價值觀念和價值追求。但是，由于一個社會中存在著不同的階級和利益群體，因而每一個社會在每一個時代也就必然會產(chǎn)生代表各自利益的意識形態(tài)。這些意識形態(tài)雖然對占居主導地位的意識形態(tài)發(fā)展具有一定的積極影響，但它所具有的消極影響也會威懾到占居主導地位意識形態(tài)的穩(wěn)固性，對其所維系的社會價值體系產(chǎn)生巨大沖擊，造成社會成員思想的扭曲、信仰的丟失，以及價值觀錯誤等后果。因此，通過主導地位意識形態(tài)的理論表現(xiàn)引領和整合多樣化的價值觀念就顯得尤為必要。

隨著改革開放的深化，時代的變遷、社會的轉型、體制轉軌的不確定性，以及社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的雙重影響，我國的經(jīng)濟基礎和上層建筑經(jīng)歷著前所未有的變化[6]。經(jīng)濟上我們確立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義基本經(jīng)濟制度。實踐證明，這一基本經(jīng)濟制度的確立和實行，有效地消除了由于所有制結構不合理對生產(chǎn)力發(fā)展造成的羈絆，大大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。經(jīng)濟成分的多元化、經(jīng)濟利益關系的多樣性，帶來了整個社會思想空前活躍，增強了人們思想活動的獨立性、多變性、選擇性和差異性。面對急劇而深刻的社會變革尤其是利益格局的調整，一些人產(chǎn)生了心理壓力，出現(xiàn)了精神頹廢、思想困惑、理想迷失和信仰淡漠等現(xiàn)象，一些領域也出現(xiàn)了誠信缺失、道德失范的狀況，各利益階層在價值觀念上發(fā)生了差異。在這種多元的價值觀念中，只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，才能保證我國的社會主義發(fā)展方向，才能使各種不同的價值觀念起到為中國特色社會主義建設服務的作用，也才能消除意識形態(tài)領域出現(xiàn)的一些與主旋律格格不入的雜音和噪音，這就需要有占居主導地位的核心價值觀進行引領和整合。社會主義核心價值觀用共同的價值理念凝聚人心，形成全社會認同的理想信念和道德規(guī)范，在多種價值觀念中居于統(tǒng)領、引導地位，可以引導全社會的價值取向，確保當代中國思想價值觀念發(fā)展變化的正確方向，可以統(tǒng)一人們的思想和行為，使絕大多數(shù)社會成員認同并遵循同一種價值觀和行為準則。

社會主義核心價值觀以國家、社會、個人三個層面的價值訴求為整體。“富強、民主、文明、和諧”，從國家層面表達了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的價值目標，體現(xiàn)了人們對理想社會的追求，反映了人類社會進步與發(fā)展的方向；“自由、平等、公正、法治”，從社會層面表達了中國特色社會主義的社會價值取向，體現(xiàn)了社會主義的基本社會屬性，反映了我國社會發(fā)展進步的精神內(nèi)核；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，從個人層面表達了社會主義發(fā)展中個人所應遵循的價值準則，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等各個方面。國家、社會、個人三個層面的價值訴求作為一個整體，“實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”[7]。國家層面的價值目標位居最高層次，是中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，為社會層面的價值取向和個人層面的價值準則提供了正確的目標和方向，社會層面的價值取向和個人層面的價值準則也支撐并推動著國家層面價值目標的實現(xiàn)。無論是國家層面的價值目標、社會層面的價值取向還是個人層面的價值準則，社會主義核心價值觀為新時期的國家奮斗和公民行為提供了基本遵循，體現(xiàn)了最廣大人民的價值共識。它給了我們馬克思主義的辯證思維的邏輯形式和認識世界的工具，使我們能夠真正堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義主旋律，把熱愛祖國、服務人民、建設中國特色社會主義作為共同理想和價值取向，反對和抵制否定愛國主義、消解集體主義、詆毀社會主義以及把愛國主義和社會主義割裂開來、用個人主義取代集體主義的錯誤觀點和傾向。因此，社會主義核心價值觀是我國社會各利益階層和社會成員價值觀的“最大公約數(shù)”。“培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑”[8]。

新中國成立以后，馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的主導地位得到確立，社會主義意識形態(tài)得到人民群眾的信仰并認同。但是，改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展、社會階層結構的變化、社會利益集團的分化，思想文化領域出現(xiàn)了多樣化，主流意識形態(tài)趨于弱化、淡化，非主流意識形態(tài)發(fā)生了十分復雜的分化。在主流意識形態(tài)之外，各種社會思潮如新儒學、新自由主義、新保守主義、新利己主義、后現(xiàn)代主義、拜金主義、歷史虛無主義等此起彼伏、層出不窮。這些社會思潮的意識形態(tài)理論通過各種渠道如國內(nèi)學者的闡述和發(fā)揮、文學藝術、影視媒體以及互聯(lián)網(wǎng)等廣泛地影響了中國社會各階層，導致一些人對馬克思主義、社會主義迷茫、模糊、動搖、失落甚至淡漠，政治信仰出現(xiàn)危機，道德規(guī)范發(fā)生困惑與失范，享樂主義、極端個人主義、拜金主義、利己主義等思潮泛濫，社會主義意識形態(tài)遭到?jīng)_擊，中國特色社會主義的建設和發(fā)展受到影響[11]。

社會主義核心價值觀是對社會主義意識形態(tài)內(nèi)容的高度凝練和概括，揭示了社會主義意識形態(tài)的精神實質，體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質和靈魂。它堅持以理想信念為核心，抓住世界觀、人生觀、價值觀這個總開關，在全社會牢固樹立中國特色社會主義共同理想，著力筑牢人們的精神支柱；它堅持以人為本，尊重群眾的主體地位，關注人們利益訴求和價值愿望，促進人的全面發(fā)展；它堅持聯(lián)系實際，區(qū)分層次和對象，找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點。社會主義核心價值觀增強了社會主義意識形態(tài)的說服力、吸引力、感召力和征服力，同時又以明確的價值指向和樸實的語言，貼近人民大眾的現(xiàn)實生活，反映社會生活中的主要矛盾和人民的迫切需求，凝聚著人們建設中國特色社會主義的共識和力量。

社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質要求，也繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，涵養(yǎng)著當代中國的社會主義核心價值觀。中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下。習近平總書記指出：“從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。”[12] 中華文化強調的“民為邦本”“天人合一”“和而不同”“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責”“以德治國，以文化人”“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質”等等，“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性”[13]。社會主義核心價值觀正是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎上體現(xiàn)了時代精神，升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和理念，承載了每個中國人的美好愿景。它以建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家為中華民族的最高利益和根本利益，它要求我們不僅以此為目標，更要以此為責任，要保持戰(zhàn)略定力，堅定信念，堅定不移地走自己的路，朝著自己的目標前進，把我們的國家建設得更加富強、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

社會主義核心價值觀對馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化價值觀的融合，對中國特色社會主義基本理論、思想觀念和價值取向的融合，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國化的精神實質，反映了中國特色社會主義制度和現(xiàn)實的本質要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益，能夠有效凝聚處于社會不同階層的建設者的價值共識，是激勵全國各族人民共同奮斗的思想基礎與精神紐帶，能夠使作為黨的指導思想的馬克思主義理論通俗、生動、有效地為廣大群眾所接受并認同。“價值觀是人類在認識、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的”[14]。發(fā)揮社會主義核心價值觀凝聚共識和社會力量的功能，必須把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經(jīng)濟發(fā)展實踐和社會治理中。要在制定發(fā)展規(guī)劃、進行重大決策、開展生產(chǎn)經(jīng)營活動中遵循社會主義核心價值觀的要求，做到講社會責任、講社會效益、講守法經(jīng)營、講公平競爭、講誠信守約，形成有利于弘揚社會主義核心價值觀的良好政策導向、利益機制和社會環(huán)境；要把社會主義核心價值觀貫徹到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政實踐中，落實到立法、執(zhí)法、司法、普法和依法治理各方面，用法律的權威來增強人們培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性，增強全社會學法尊法守法用法意識，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的良好法治環(huán)境；要把踐行社會主義核心價值觀作為社會治理的重要內(nèi)容，融入制度建設和治理工作中，形成科學有效的訴求表達機制、利益協(xié)調機制、矛盾調處機制、權益保障機制、最大限度增進社會和諧[15]。

社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的反映和體現(xiàn)，越是能夠為廣大社會成員接受并認同，越是能夠落實到中國特色社會主義建設之中，社會主義意識形態(tài)也就越安全，在中國特色社會主義的發(fā)展中所承擔的精神引領功能和凝心聚力功能也就越強大。我國改革開放的發(fā)展實踐已經(jīng)充分證明，把握意識形態(tài)發(fā)展的主流方向，凝聚全國人民的精神力量，構筑共同的精神家園，形成良好的道德風尚，對于調整和平衡多樣化的社會利益關系，疏導和化解多樣化的社會矛盾，推進全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有重要的意義。

在經(jīng)濟全球化進程中，兩大社會制度并存的較量已由經(jīng)濟領域轉向意識形態(tài)領域，價值觀的競爭成為重要方面。以美國為首的西方國家為了稱霸全球，把我國社會主義的發(fā)展看作其稱霸的障礙，因而利用自己龐大的軟實力工具，把觀念、意識形態(tài)、價值觀等投射出去，以影響我國的政策和人民的思想，影響中國特色社會主義發(fā)展的方向。一方面，它們通過丑化社會主義中國、美化資本主義制度的方式，推銷自己的意識形態(tài)，培植“內(nèi)應人員”，播撒“自由種子”，企圖瓦解社會主義制度；另一方面，它們通過媒介等覆蓋面廣、互動性強的方式，傳播西方的價值觀、生活方式，對我國進行文化滲透。西方價值觀的極端個人主義、極端利己主義、極端自由主義傾向，隨著我國開放程度的提高，特別是在中西方文化的交流交融交鋒中，與我國市場經(jīng)濟不完善出現(xiàn)的弊端裹挾在一起，對我國各階層的人民產(chǎn)生了一些消極影響，例如，出現(xiàn)了虛假的“消費主義”生活方式，過度重視物質需求而忽視精神追求，崇洋媚外、享樂主義、拜金主義以及模仿和向往西方生活方式的現(xiàn)象蔓延，炫富攀比、見利忘義、盲目追捧洋品牌等不良現(xiàn)象滋生。難怪西方學者托馬斯·麥克菲爾認為，西方價值觀傳播的目的是透過眼睛、耳朵來影響那些消費了進口媒介節(jié)目的人的態(tài)度、欲望和信念，以及他們的生活形態(tài)、消費意愿或購買形式。西方價值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，意味著需要有根植于中國特色社會主義發(fā)展實踐的社會主義核心價值觀抵御西方價值觀的滲透，并對人們在價值取向、消費取向和審美取向上進行正確的引導。

社會主義核心價值觀不同于西方價值觀，它不局限于個人價值取向的規(guī)定，而是對國家、社會、個人三者價值取向的整體規(guī)定，反映了一個民族、一個國家的精神追求，反映了我們這個時代的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了一個社會評判是非曲直的價值標準，把握了人類社會發(fā)展的必然趨勢。在現(xiàn)實發(fā)展中，社會主義核心價值觀是我國文化軟實力的核心競爭力，在經(jīng)濟、軍事、科技等硬實力的競爭中發(fā)揮著主心骨的作用，構成了我國綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，在中國特色社會主義的發(fā)展中，它更是團結人民群眾，為民族共同理想奮斗的精神力量。因此，在經(jīng)濟全球化進程中，在與西方價值觀的競爭中，社會主義核心價值觀通過堅持馬克思主義的指導地位和中國特色社會主義的共同理想，弘揚民族精神和時代精神，促進我國社會經(jīng)濟的進步發(fā)展，有效應對西方國家對我國進行的“西化”“分化”策略，避免西方價值觀對我國人民思想文化的滲透，幫助人們在兩大不同社會制度的意識形態(tài)發(fā)生沖突時做出正確的、科學的選擇。

意識形態(tài)有階級性但不排斥科學性。因為一種意識形態(tài)是否是科學的，取決于這種意識形態(tài)所反映的統(tǒng)治階級利益是否與歷史發(fā)展的客觀趨勢相一致。在人類歷史上，無產(chǎn)階級是最進步、最革命、最大公無私的階級，因而作為代表了無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾思想表現(xiàn)的社會主義核心價值觀，也就是階級性與科學性高度統(tǒng)一的理論體系。社會主義核心價值觀作為科學的意識形態(tài)，不排斥在抵御西方價值觀的滲透同時，吸收西方價值觀的積極因素。任何一個民族、國家都不能脫離其他民族、國家獨立發(fā)展，任何一種民族文化也都不能擺脫其他文化“獨善其身”。西方價值觀中的增強自我意識、崇尚自由和自強，渴望民主等因素，都是社會主義核心價值觀值得汲取的。關鍵在于，“我們要虛心學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教”[17]。

社會主義核心價值觀要能夠有效地抵御西方價值觀的滲透，就必須在全社會范圍內(nèi)進行培育和踐行。首先，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。圍繞立德樹人的根本任務，把社會主義核心價值觀貫穿于基礎教育、高等教育、職業(yè)技術教育、成人教育各領域；適應青少年身心特點和成長規(guī)律，深化未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦；注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動、形式多樣的志愿服務和勤工儉學活動，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀從小抓起、從學校抓起。其次，要把培育和踐行社會主義核心價值觀與加強宣傳教育聯(lián)系起來。一方面，要深入開展中國特色社會主義和中國夢的宣傳教育，不斷增強人們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，深入研究社會主義核心價值觀的理論和實際問題，解讀社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實踐要求，分析社會思潮動態(tài)，強化社會熱點難點問題的正面引導，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識。另一方面，要通過新聞媒體、網(wǎng)絡傳播等傳播社會主流價值的主渠道作用，把社會主義核心價值觀貫穿到各種宣傳、熱點引導和輿論監(jiān)督中，弘揚主旋律，傳播正能量，用正面聲音和先進文化占領網(wǎng)絡陣地。第三，要開展涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的實踐活動。通過開展道德實踐活動、學雷鋒志愿服務活動、群眾性精神文明創(chuàng)建活動等，使全社會形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚，形成我為人人、人人為我的社會風氣，不斷提升公民文明素質和社會文明程度；通過開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用；通過挖掘各種重要節(jié)慶日、紀念日蘊藏的豐富教育資源，發(fā)揮其傳播社會主流價值的獨特優(yōu)勢；通過加強公益廣告的選題規(guī)劃和內(nèi)容創(chuàng)意，形成公益廣告?zhèn)鞑ハ冗M文化、弘揚新風正氣的強大聲勢。

培育和踐行社會主義價值觀的過程，是將其轉化為內(nèi)在的精神信仰與外在的行為追求的過程。通過這一轉化，達到精神境界的提升，以及中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的堅定，從而自覺抵御西方價值觀的滲透，捍衛(wèi)價值共識。

[3][4]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:50-51,498.

[5]十八大以來重要文獻選編(中)[M].北京:中央文獻出版社,2016:5.

[6]張雷聲.馬克思主義與社會主義核心價值體系[J].高校理論戰(zhàn)線,2011(5):37-42.

[7]十八大以來重要文獻選編(中)[M].北京:中央文獻出版社,2016:3.

[8]習近平談治國理政[M].北京:外文出版社有限責任公司,2014:163.

[9]列寧選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2012:2.

[10]張雷聲.馬克思主義與社會主義核心價值體系[J].高校理論戰(zhàn)線,2011(5):37-42.

[11]張雷聲.論堅持馬克思主義的指導地位[J].思想理論教育,2009(21):33-39.

[12][13][14]十八大以來重要文獻選編(中)[M].北京:中央文獻出版社,2016:3,5.

[15]十八大以來重要文獻選編(上)[M].北京:中央文獻出版社,2014:581-582.

[16]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:550-551.

[17]十八大以來重要文獻選編(中)[M].北京:中央文獻出版社,2016:5.