人類命運共同體為什么由中國共產(chǎn)黨人提出

項國蘭

摘要：以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人在世界百年未有之變局之時，提出“人類命運共同體”，其主要依據(jù)是國際金融壟斷資本主導(dǎo)的全球化中的矛盾及其量變而呈現(xiàn)的不可逆趨勢。人類命運共同體與三個世界劃分一脈相承，來源于中國共產(chǎn)黨人在茲念茲的人民情懷、對過渡時期人類所處具體方位的敏銳洞察。人類命運共同體構(gòu)建的世界還不是社會主義的，但是過渡時期的必經(jīng)階段。中國共產(chǎn)黨人將引領(lǐng)世界進(jìn)步政黨、被壓迫國家、階級和人民推進(jìn)人類命運共同體構(gòu)建，視為自己的使命擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體  中國共產(chǎn)黨人  信仰、思想、使命擔(dān)當(dāng)

三個世界劃分與人類命運共同體是什么關(guān)系？而這又與中國的對外援助及抗美援朝、援越等有何關(guān)聯(lián)？本文試圖闡述上述問題及其內(nèi)在聯(lián)系。

三個世界劃分與人類命運共同體

自列寧之后，中國共產(chǎn)黨人已不止一次判定馬克思主義大時代中人類社會的具體方位，如上世紀(jì)70年代毛澤東同志提出的三個世界劃分和現(xiàn)在的人類命運共同體等。

三個世界劃分劍指帝國主義和霸權(quán)主義。三個世界劃分是毛澤東1974年2月會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時提出的觀點。他根據(jù)當(dāng)時世界主要矛盾的發(fā)展變化，認(rèn)為蘇聯(lián)、美國兩個超級大國是第一世界，它們具有最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)和軍事力量；整個亞(除日本外)、非、拉美和其他地區(qū)的發(fā)展中國家屬于第三世界，發(fā)展中的社會主義中國屬于第三世界；處于這兩者之間的發(fā)達(dá)國家，如日本、歐洲、加拿大是第二世界。這一劃分指出了美蘇兩個超級大國妄圖稱霸世界，是當(dāng)時世界不得安寧的主要根源。第二世界的國家具有兩面性，它們既有壓迫、剝削和控制第三世界國家的一面，又有在不同程度上受美蘇兩個超級大國控制、威脅和欺侮的一面，因此是可以爭取聯(lián)合的力量。第三世界國家深受帝國主義、殖民主義和霸權(quán)主義的侵略與剝削，是世界革命的主力軍。1974年4月，鄧小平在聯(lián)合國第六屆特別會議上發(fā)言，第一次向世界全面闡述了毛澤東同志劃分“三個世界”的戰(zhàn)略思想。他還宣布：“中國現(xiàn)在不是，將來也不做超級大國”。

三個世界劃分概括了當(dāng)時世界范圍的主要矛盾和次要矛盾，是毛澤東同志運用馬列主義基本原理，對當(dāng)時國際形勢的重大變化進(jìn)行深入分析思考得出的具有深遠(yuǎn)意義的科學(xué)論斷，將反對帝國主義和霸權(quán)主義并支持一切被壓迫民族和人民反帝反殖的正義斗爭上升至國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)略和策略層面，是社會主義中國當(dāng)時制定對外政策的重要理論依據(jù)。在國際上引起巨大反響，受到各國人民尤其是第三世界國家的熱烈擁護(hù)和支持，為國際無產(chǎn)階級、社會主義國家和被壓迫民族團(tuán)結(jié)一致指明了斗爭方向，也實際上促成了廣泛的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，成了反對蘇美兩霸的強(qiáng)大思想武器。[ 參見360百科。]在這種劃分的引領(lǐng)下，上世紀(jì) 70年代，中國聯(lián)合世界上大多數(shù)國家，結(jié)成反對超級大國霸權(quán)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

三個世界劃分的實質(zhì)是在同帝國主義和霸權(quán)主義斗爭中戰(zhàn)略上要建立更廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，策略上則是要抓住主要矛盾，而只要帝國主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治存在就具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。正是在這個層面上至今指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨人反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的正義斗爭。人類命運共同體與三個世界劃分是一脈相承的，如果說有差異的話，那只是由于所處的階段不同而產(chǎn)生的。

人類命運共同體是對世界百年未有之變局的回應(yīng)。如果說三個世界劃分主要是從政治上即從國際戰(zhàn)略的高度，明確了如何建立最廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線以反對帝國主義和霸權(quán)主義，那么，人類命運共同體則主要是從經(jīng)濟(jì)與政治的結(jié)合上針對西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化中出現(xiàn)的問題給出了中國方案，是在人類發(fā)展的新方位中對三個世界劃分的豐富、發(fā)展和超越。所謂豐富是說后者是從政治與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的角度，發(fā)展則是觀念解放和方式替代，以互利共贏替代零和博弈，而超越，則是在新的歷史情況下，指的不僅是第二和第三世界，而是全人類。

人類命運共同體提出的國際背景：包括政治和經(jīng)濟(jì)。目前階段從時間上看，自蘇東劇變始，可稱之為國際金融壟斷資本與和平、發(fā)展之間的矛盾。前者為主要矛盾，后者為次要矛盾。以美國為首的西方雖不得已而放棄了殖民地，其勢力范圍觀念以及由于殖民時期的積累和科技進(jìn)步而經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大起來的他們則除繼續(xù)推行零和博弈、弱肉強(qiáng)食規(guī)則外，還推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。國際金融壟斷資本的剝削性質(zhì)及其本質(zhì)沒有變化，但是形式發(fā)生了變化。由此前一階段爭奪殖民地的戰(zhàn)爭及對社會主義國家發(fā)動的“冷戰(zhàn)”，轉(zhuǎn)而采取為針對社會主義國家和他們認(rèn)為與其利益攸關(guān)、或者敢于反抗其霸權(quán)的國家頻頻發(fā)動顏色革命、推行文化霸權(quán)并輸出西方的所謂普世價值，幾乎世界所有紛爭、戰(zhàn)亂都是由美國為首西方為推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治引起的。矛盾表現(xiàn)在國際金融壟斷資本千方百計阻止、拖延或者中斷并制造障礙延緩發(fā)展中國家和社會主義國家的發(fā)展進(jìn)步，與廣大發(fā)展中國家和社會主義國家渴望和平、獨立、自主、平等、互利、發(fā)展的愿望針鋒相對。這是政治方面。

經(jīng)濟(jì)上，國際金融壟斷資本采取更隱蔽、間接的經(jīng)濟(jì)殖民方式。它們充分利用自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，對非西方國家實行經(jīng)濟(jì)滲透，使這些國家繼續(xù)充當(dāng)其商品市場、原料產(chǎn)地和投資場所。當(dāng)然出于遏制社會主義國家和推行霸權(quán)等戰(zhàn)略目的，美國為首的西方以“輸血方式”幫助一些國家和地區(qū)。但那是有政治條件的。而廣大發(fā)展中國家多數(shù)形式上獨立了，但政治經(jīng)濟(jì)上沒有完全獨立，或者完全沒有獨立，而是受以美國為首的西方控制，或者被邊緣化。大量的非西方國家則始終在世界生產(chǎn)的低端徘徊，在國際產(chǎn)業(yè)分工中的位置被固化，缺乏發(fā)展進(jìn)步的上升通道，淪為貧窮的專業(yè)戶、落后的代名詞。在這些地區(qū)沖突頻發(fā)，恐怖事件、難民潮等挑戰(zhàn)此起彼伏，貧困、失業(yè)、饑餓，基礎(chǔ)設(shè)施落后，發(fā)展緩慢，等等。而自2008年國際金融危機(jī)以來以美國為首的西方發(fā)動了大規(guī)模軍事、金融干預(yù)。幾乎用盡了一切零和博弈、冷戰(zhàn)思維的辦法以轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，均以失敗告終。不僅加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且造成二戰(zhàn)以來最大的人道危機(jī)等。世界經(jīng)濟(jì)低迷，由衰落而導(dǎo)致的保守、焦躁、疑慮、迷茫和探尋彌漫整個西方社會。這再次證明馬克思主義對資本主義的診斷與批判是不易之論。

矛盾雙方在博弈中正發(fā)生量變：也是經(jīng)濟(jì)和政治。近年來，國際經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展也出現(xiàn)了兩個千載難逢的機(jī)遇。其一是從經(jīng)濟(jì)上看，傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國家與新興經(jīng)濟(jì)體、廣大發(fā)展中國家之間的差距不斷縮小，新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)總量在全世界所占比重接近40%，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到80%。如果保持現(xiàn)在的發(fā)展速度，10年后新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)總量將接近世界總量一半，這將使全球發(fā)展的版圖變得更加全面均衡。這是近代以來國際力量對比中最具革命性的、歷史性的、不可逆轉(zhuǎn)的變化。另外，現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)已經(jīng)緊密融合，一榮俱榮，一損俱損。這個趨勢也不可逆。其二是政治上，一方面是世界多極化趨勢逐步發(fā)展，各極之間力量差距逐漸縮小，西方發(fā)達(dá)國家的世界主導(dǎo)地位持續(xù)走弱，而越走越弱是必然趨勢。另一方面是叢林規(guī)則、零和博弈已開始走不通。但是按照保守、反動壟斷資本的邏輯，他們會千方百計按照自己的方式走下去，直到徹底失敗。特朗普執(zhí)政以來我們見證了美國對包括中國在內(nèi)的世界各國進(jìn)行的法西斯式霸凌和敲榨。

上述我們看到：矛盾雙方都發(fā)生了不可逆的量變，而且在既定軌道上前行是大勢趨，當(dāng)然目前國際金融壟斷資本還是主要矛盾。人類命運共同體是依據(jù)主要矛盾和次要矛盾之間的博弈和各自發(fā)展情況而產(chǎn)生的時代之問做出的關(guān)乎人類命運的回應(yīng)。

人類命運共同體的里程碑意義：雙重解放。構(gòu)建人類命運共同體對壓迫階級、國家和民族的解放，是思想觀念解放——因為控制、壓迫別人的國家沒有擺脫枷鎖，也是不自由的，但是出于階級的本能，他們不可能自覺擺脫枷鎖，要借助外力的推、拉、扯、拽，人類命運共同體就是這樣一種力量；對被壓迫階級、國家、民族，除觀念解放外，還包括社會解放，生產(chǎn)力的解放。打造人類命運共同體，構(gòu)建不設(shè)假想敵、不針對第三方、具有包容性和建設(shè)性的伙伴關(guān)系，是從結(jié)盟或?qū)沟鸟骄氏陆夥懦鰜?；樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，走出一條共建共享共贏的安全之路，是從把自己的安全建立在威懾、遏制別人的霸權(quán)安全觀下解放出來；倡導(dǎo)合作共贏，是從獨占、弱肉強(qiáng)食的叢林法則中的解放；不同文明和諧共處、交流互鑒，增進(jìn)各國人民友誼是從“文明沖突論”或“文明優(yōu)越論”的傲慢與偏見之觀念下的解放；堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，是實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必由之路。要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。總之，人類命運共同體包涵著廣大被壓迫階級、民族和發(fā)展中國家及全世界進(jìn)步精英發(fā)展新型國際關(guān)系的理想。當(dāng)然人類命運共同體所構(gòu)建的世界還不是社會主義的，但這是人類社會擺脫金融壟斷資本和帝國主義到達(dá)社會主義的必經(jīng)階段。[參見 [意]安德烈·卡托內(nèi)：《人類命運共同體與馬克思國際主義》，《世界社會主義研究》，2018年第12期。]

人類命運共同體的理論實踐邏輯。以思想凝神使中國共產(chǎn)黨人意識到了世界百年未有之大變局提出的問題，回應(yīng)了世界絕大多數(shù)人、現(xiàn)代生產(chǎn)力和第四次科技革命發(fā)展之要求，看清了其中發(fā)展的大趨勢，因此敢于以人類命運共同體反對西方的叢林規(guī)則。從這個意義上看，她是具有階級取向的，是政黨化的，是服務(wù)于意識形態(tài)的，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義世界觀、立場和方法。另一方面，即人類命運共同體是通過傾向性的階級關(guān)注即全世界人民、廣大發(fā)展中國家，而產(chǎn)生出全人類的立場，而整個人類命運共同體的理念是通過有限的階級形式，比如中國共產(chǎn)黨人的倡導(dǎo)、引領(lǐng)，世界各國進(jìn)步政黨、進(jìn)步精英、民眾、被壓迫國家、民族和階級的參與、推動、促進(jìn)實現(xiàn)的。正是在這個維度上，“人類命運共同體”實質(zhì)上表達(dá)出全人類利益的新發(fā)展觀。“人類命運共同體”和“一帶一路”屢屢載入聯(lián)合國決議。這表明“人類命運共同體”已然獲得廣泛的國際認(rèn)同，成為人類共識。這說明她沒有任何階級私利，不設(shè)任何階級的、國家的前提，是全人類的，因而超越了階級的意識形態(tài)，超越了時代的局限，為了所有國家、各個階級、所有人即全人類的利益，也體現(xiàn)了以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人的視野、胸懷和舍我其誰的使命擔(dān)當(dāng)。

回應(yīng)上述問題的過程是馬克思主義與中國所處的國際環(huán)境相結(jié)合的過程。在這個過程中誕生了中國化的馬克思主義即毛澤東同志的三個世界劃分和習(xí)近平同志的人類命運共同體等。這些思想反映了中國共產(chǎn)黨人和中國人民的、全世界一切愛好和平渴望發(fā)展的人民的心聲，凝聚著他們的意志愿望和精神，是在與帝國主義、霸權(quán)主義、金融壟斷資本的較量中產(chǎn)生的，當(dāng)然源于中國共產(chǎn)黨人的信仰思想和使命擔(dān)當(dāng)。

中國共產(chǎn)黨人以信仰鑄魂，以思想凝神，以使命擔(dān)當(dāng)聚力

共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨人的理想信仰。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從確立共產(chǎn)主義作為科學(xué)理想信仰之日起就將其視為圭臬遵循。這種理想信仰是中國共產(chǎn)黨人的靈魂、主導(dǎo)和中樞。在這種信仰里，中國共產(chǎn)黨人沒有私利，為本民族、為中國人民，也為世界人民、全人類。在中國共產(chǎn)黨人那里，共產(chǎn)主義是信仰理想，是一種公平的制度，也是實踐目標(biāo)和現(xiàn)實的社會運動。不論是理想還是制度都要一步一步實現(xiàn)。正是在這種先進(jìn)的科學(xué)信仰的引領(lǐng)下，70年來，以信仰鑄魂的中國共產(chǎn)黨人以其非凡的堅守和天下為公精神感動了億萬中國人民和世界人民。

在茲念茲的人民情懷。這種理想情懷，使得中國共產(chǎn)黨人建國70年來對發(fā)展中國家人民、對世界人民在茲念茲。1950至1970年代初，世界處于帝國主義與無產(chǎn)階級革命、殖民地、半殖民地國家反抗外來殖民統(tǒng)治爭取民族國家獨立階段，剛獨立的國家多是滿目瘡痍、民生凋敝，急需援助。他們求助過西方，或者遭拒絕，或者附帶政治條件。從1950年開始，中國先是應(yīng)社會主義國家朝鮮和越南要求，對其援助，要知道那時我國是一窮二白、百廢待興。但是經(jīng)歷過貧窮和苦難的中國人民、中國共產(chǎn)黨人，對其他發(fā)展中國家的所需、所急感同身受。到1955年萬隆會議結(jié)束，援助的對象已擴(kuò)展至亞非20多個。上世紀(jì)60年代，周恩來總理在訪問非洲十國期間，宣布了中國對外經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助的八項原則，其核心是平等互利、不附帶條件。中國曾幫助毛里塔尼亞修建了公路、煤廠、港口、火電站、供水工程等項目。在此過程中，該國總統(tǒng)達(dá)達(dá)赫深深感到中國的援助是無私的、無條件的。“達(dá)達(dá)赫總統(tǒng)拿著‘八項原則’，到非洲尚未同我們建交的國家，一個一個地親自做工作，或是派他的特使做工作，先后促成九個國家和我們建立外交關(guān)系。” 坦桑尼亞第一任總統(tǒng)尼雷爾評價：“無論是中國給予我國的巨大經(jīng)濟(jì)和技術(shù)援助，還是我們在國際會議的交往中，中國從來沒有左右我們的政策或損害我們國家主權(quán)和尊嚴(yán)的企圖。”[ 人民網(wǎng)2010年8月16日。]

1971年，聯(lián)合國第二十六屆大會以壓倒性多數(shù)票，通過了由23個國家提出的要求恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國一切合法權(quán)利的提案。23個提案國全都是第三世界國家。在投贊成票的76個國家中，有58個是第三世界國家。事實證明，中國的援外政策贏得了廣大第三世界國家的信任和敬重。正如毛澤東同志所說，是第三世界國家“把我們抬進(jìn)了聯(lián)合國”。

1978年，當(dāng)一條1038公里、穿越喜馬拉雅山、興都庫什山、喀喇昆侖山的“當(dāng)代絲綢之路”終于貫通時，100多名中國援外工程人員已長眠在險峻的群山中。馬達(dá)德老人見證并被中國兄弟英勇犧牲深深打動，自愿為中國勇士守靈。80多歲的阿里·馬達(dá)德老人已經(jīng)在巴基斯坦北部吉爾吉特中國烈士陵園默默守護(hù)了30多年，這里是為修筑喀喇昆侖公路（又稱中巴友誼公路）英勇獻(xiàn)身的中國建設(shè)者的長眠之地。年復(fù)一年，日復(fù)一日，老人守護(hù)的不僅是長眠于異國他鄉(xiāng)的烈士英靈，也守護(hù)著一座用青春與熱血鑄就的中國對外援助的歷史豐碑。

截止到2010年，中國政府通過提供無償援助、無息貸款和優(yōu)惠貸款的方式，已幫助受援國建成了2100多個與人民生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的各類項目：中國援建了620多個公共設(shè)施項目，包括會議設(shè)施、市政設(shè)施、體育場館，打井供水，學(xué)校、醫(yī)院等。援建了220多個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)項目和近700個工業(yè)領(lǐng)域生產(chǎn)性項目，涉及輕工、紡織、電子、能源等多個行業(yè)。援建了440多個基礎(chǔ)設(shè)施項目，包括公路、橋梁、鐵路、電站、船塢、港口、機(jī)場、郵電通訊設(shè)施等。在上述援助中中國更注重授人以漁。除了項目工程外，多年來中國援外醫(yī)療隊員和援外青年志愿者也憑借高超職業(yè)技能和無私奉獻(xiàn)精神，贏得了受援國政府和人民廣泛稱贊。

2008年我國汶川地震后，巴基斯坦、薩摩亞等一大批受援國，在自身十分困難的條件下，仍竭盡所能，在第一時間給予我國寶貴援助。[ 陳德銘：《努力開創(chuàng)外援工作新局面》，《求是》2010年第19期。]

寄希望于人民。1978年鄧小平訪問日本期間，有10個友好團(tuán)體舉行盛大酒會熱烈歡迎鄧小平。在場的日本眾議院議長保利茂感慨地對鄧小平說：“其他外國人到別的國家時不會像你們這樣，交了這么多朋友，播下這么多友誼種子。”鄧小平說：“中日邦交正常化時，周恩來總理曾一再說過，‘飲水不忘掘井人’，今天當(dāng)我們熱烈慶?！吨腥蘸推接押脳l約》締結(jié)的時候，我們還要強(qiáng)調(diào)這句話。”[吳學(xué)文：《百年潮》2018年第5期。]2018年李克強(qiáng)總理訪問日本時也到北海道看望日中友協(xié)的老朋友。這使人不禁想起抗戰(zhàn)時期在延安的日本工農(nóng)學(xué)校和抗戰(zhàn)后中國收留的那些戰(zhàn)爭遺孤。他們無一不是被中國共產(chǎn)黨人的精神、事業(yè)和政策的感動者，也使人想起許多日本民間對華友好團(tuán)體，他們在促進(jìn)中日建交、促使日本右翼政府正確認(rèn)識日本侵略歷史及幫助中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面做了許多事情。[孫東民：《日本對華友好團(tuán)體現(xiàn)狀：活力在于民眾交往活動》，《環(huán)球時報》2005年6月22日。]當(dāng)然不只于日本人民。

以思想凝神，支持各國人民的正義斗爭。在科學(xué)信仰的激勵鼓舞下，以毛澤東為代表的一代代中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義的基本理論、世界觀和方法論，立足于現(xiàn)實回應(yīng)了一個個時代之問。

支持一切被壓迫民族和人民反帝反殖的正義斗爭。60年代是世界被壓迫民族和人民爭取民族獨立和解放的革命運動風(fēng)起云涌的時期。一大批殖民地、半殖民地國家紛紛獨立，宣告了帝國主義殖民體系的瓦解。對此，毛澤東非常振奮，并多次代表中國政府對各國人民的反帝反殖斗爭給予堅決支持和高度評價。這一時期，在毛澤東關(guān)于國際問題的論述中，對亞非拉民族解放運動的支持和評價占了相當(dāng)大的份量，世界各地幾乎所有的反帝愛國斗爭，毛澤東都發(fā)表談話或電文表示支持。這不僅體現(xiàn)了毛澤東對人民反帝斗爭的重視，而且還說明他早已把共同進(jìn)行這一斗爭的廣大亞非拉國家看作是一個整體。[參見百度百科。]對被壓迫民族和人民革命斗爭的前途，毛澤東充滿了信心。他曾先后指出：“世界各國人民的正義斗爭，都得到并將繼續(xù)得到六億五千萬中國人民的堅決支持。”“中國人民把亞洲、非洲、拉丁美洲人民的反帝國主義斗爭的勝利看作是自己的勝利，并對他們的一切反帝國主義、反殖民主義的斗爭給以熱烈的同情和支持。”他在1970年5月20日發(fā)表的聲明中指出：“無數(shù)事實證明，得道多助，失道寡助。弱國能夠打敗強(qiáng)國，小國能夠打敗大國。小國人民只要敢于起來斗爭，敢于拿起武器，掌握自己國家的命運，就一定能夠戰(zhàn)勝大國的侵略。這是一條歷史的規(guī)律。”這對被壓迫民族和人民是極大的鼓舞和鞭策。

以使命擔(dān)當(dāng)聚力，無私無畏。馬克思主義、共產(chǎn)主義理想給了中國共產(chǎn)黨人以無窮的真理力量?？姑涝?、抗美援越、中蘇邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等等，無不彰顯了作為無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨人與帝國主義、霸權(quán)主義和一切反動派進(jìn)行堅決斗爭、捍衛(wèi)國家主權(quán)、民族尊嚴(yán)及公平正義的嚴(yán)正立場和大無畏的斗爭精神。上世紀(jì)50年代南非還實行種族隔離政策，黑人和有色人種乘公交車不能落座。一天一位已在當(dāng)?shù)厣畹脑瓏顸h軍官在車上，黑人司機(jī)問他是否是中國人，得肯定答復(fù)后，讓他落座，并說中國在朝鮮打敗了美國?？梢姡?ldquo;打敗了美國”在被壓迫民族和人民心目中的份量。在中國共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，中國人民用了70年的時間實現(xiàn)從站起來到富起來到強(qiáng)起來的飛躍，走出一條中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路。這是一條自力更生，艱苦奮斗，堅持斗爭，善于斗爭，敢于勝利，勇于堅持真理修正錯誤之路。這給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨人在其近百年的不懈奮斗中，為人類命運共同體的提出準(zhǔn)備了精神、思想和物質(zhì)條件。

上述無論是三個世界劃分、人類命運共同體、對被壓迫民族和人民的無私援助，還是抗美援朝、援越等，從對外關(guān)系的層面看，用王毅同志的話說“天下為公是中國外交的胸懷，公平正義是中國外交的堅守，互利共贏是中國外交的追求”，而從無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的層面看則體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對信仰的堅守、對真理的執(zhí)著追求探索和舍我其誰使命擔(dān)當(dāng)。

結(jié)論

“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個階段上，共產(chǎn)黨人始終代表著整個運動利益”。[ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第285頁。]人類命運共同體的建設(shè)非一日之功。共產(chǎn)主義是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動，這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。出于階級本能，最保守、反動、沒落的壓迫、統(tǒng)治階級會制造障礙、破壞人類命運共同體。破壞、阻撓從其提出之日起，至今沒有停止，也不會停止。這是由他們的本性決定的。但是共產(chǎn)黨人的事業(yè)終究會勝利，因為這個事業(yè)擁有世界絕大多數(shù)人力量的支撐。

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