李革新

           5年前，中國社會科學(xué)院王偉光院長在《紅旗文稿》發(fā)表了一篇《堅持人民民主專政不輸理》的文章，竟引起一些人的破口大罵，有的人甚至主張對王院長實行另一類的“專政”……

人民民主專政真的那么可怕、那么可恨嗎？事情過去幾年了，社會主義初級階段到底要不要堅持人民民主專政？人民民主專政在馬列主義、毛澤東思想理論寶庫中占據(jù)何等地位？等等，并不因為爭論暫時的偃旗息鼓而不是問題。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家”；2018年“兩會”新修訂的《憲法》也再次強(qiáng)調(diào)我國的人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)。

無產(chǎn)階級專政學(xué)說，是馬克思主義的精髓和最重要的基本原理，是中國共產(chǎn)黨四項基本原則內(nèi)容之一，是社會主義初級階段不可須臾離開的治國利器。無論是從無產(chǎn)階級專政學(xué)說在馬克思主義中的重要地位來看，還是從中國特色社會主義發(fā)展實踐來看，人民民主專政都是萬萬不可動搖的。

十八大以來，習(xí)近平總書記多次要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，稱馬克思主義是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“看家的本領(lǐng)”，學(xué)習(xí)馬克思主義是為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“補鈣”。

眾所周知，馬克思主義有三個有機(jī)聯(lián)系的組成部分：辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義；無產(chǎn)階級專政學(xué)說，是馬克思主義“三個組成部分”之一 ——科學(xué)社會主義的題中應(yīng)有之義；離開無產(chǎn)階級專政學(xué)說的“主義”，就不是科學(xué)社會主義。所以，學(xué)習(xí)馬克思主義，理所當(dāng)然地要學(xué)習(xí)馬克思主義無產(chǎn)階級專政學(xué)說的基本原理。

聯(lián)系多年來黨內(nèi)和社會上對人民民主專政的“陌生感”和某些“拒斥心理”，研究、思考、探討“堅持人民民主專政不輸理”的“理”在哪里？補一補“堅持人民民主專政不動搖”這一課，或許不無益處。

一、堅持人民民主專政符合社會主義初級階段階級斗爭的客觀實際

人民民主專政與階級斗爭息息相關(guān)。討論人民民主專政即無產(chǎn)階級專政，不能不涉及階級斗爭問題。

列寧在《無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟(jì)和政治》一文中指出：“在無產(chǎn)階級專政時代，階級依然存在，但每個階級都起了變化，它們相互間的關(guān)系也起了變化。在無產(chǎn)階級專政條件下，階級斗爭并不消失，只是采取了別的形式。”（《列寧選集》第4卷2012年9月版第67頁）

起了哪些“變化”，采取了什么“形式”呢？這就是：“在資本主義制度下，無產(chǎn)階級是被壓迫階級，是被剝奪了任何生產(chǎn)資料所有權(quán)的階級，是唯一同資產(chǎn)階級直接對立和完全對立的因而也是唯一能夠革命到底的階級。無產(chǎn)階級在推翻資產(chǎn)階級、奪得政權(quán)以后，成了統(tǒng)治階級；它掌握著國家政權(quán)，支配著已經(jīng)公有化的生產(chǎn)資料，領(lǐng)導(dǎo)著動搖不定的中間分子和中間階級，鎮(zhèn)壓著剝削者的日益強(qiáng)烈的反抗。這些都是階級斗爭的特殊任務(wù)，是無產(chǎn)階級以前不曾提出也不可能提出的任務(wù)。”（同上）

無產(chǎn)階級專政，在我國叫人民民主專政，兩個提法有時通用。與舊社會比較，專政的主體和對象已經(jīng)互換其位置——以前受壓迫、受剝削的無產(chǎn)階級和廣大勞動人民，翻身做了國家的主人；壓迫、剝削無產(chǎn)階級和勞動人民的剝削階級，隨著生產(chǎn)資料私有制社會主義改造的完成，將逐步歸于消滅。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻2000多年封建帝制的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了“三座大山”，消滅了人剝削人的社會制度，建立了人民民主專政的社會主義國家；無產(chǎn)階級即當(dāng)代中國工人階級，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“利用自己的政治統(tǒng)治”，“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”（《馬克思恩格斯選集》2012年9月版第一卷第421頁》），發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會主義文化，創(chuàng)造人民美好生活，“實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”（十八大報告）這個“最深刻最偉大的社會變革”、“根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，不是別的，就是人民民主專政的社會主義國家政治制度。

但是，不能認(rèn)為社會主義社會就沒有階級斗爭了。1978年黨的十一屆三中全會以來，黨和國家在一系列重要會議和重要文獻(xiàn)中，多次強(qiáng)調(diào)我國社會主義初級階段，還存在著“一定范圍內(nèi)”的階級斗爭。1979年3月，鄧小平在《堅持四項基本原則》的講話中說：“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實踐證明，無論是縮小或者夸大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯誤。”（《鄧小平文選》第二卷1884年10月版第182頁）黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（下稱《決議》）明確指出：隨著我國生產(chǎn)資料私有制社會主義改造基本完成，“剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。既要反對把階級斗爭擴(kuò)大化的觀點，又要反對認(rèn)為階級斗爭已經(jīng)熄滅的觀點。”

打這以后，中國共產(chǎn)黨和全國人大歷次代表大會修改的《黨章》、《憲法》，一直堅持了《決議》這個基本提法；十八大、十九大兩次修改的《黨章》完全相同的表述是：“由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。”2018年“兩會”新修訂的《憲法》也再次重申：“階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在”。

這些論述充分說明，黨和國家對我國社會主義初級階段階級斗爭的分析，總基調(diào)是一以貫之的，完全符合我國社會主義初級階段的實際。我們應(yīng)當(dāng)遵照中央要求，正視“一定范圍內(nèi)”客觀存在的階級斗爭，堅持人民民主專政，“對敵視社會主義的分子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想文化上、社會生活上進(jìn)行的各種破壞活動，必須保持高度警惕和進(jìn)行有效的斗爭。”（《決議》語 ）

不無遺憾的是，黨中央這些重要思想，并沒有得到很好的貫徹落實，基本上是體現(xiàn)在會議上、文件上。面對敵對勢力的西化、分化，分裂祖國和復(fù)辟資本主義、對我實行“顏色革命”的陰謀活動；面對腐敗分子張開血盆大口，成千上億侵吞國家和人民的財富，并大量卷款國外；面對資產(chǎn)階級自由化分子抹黑黨的歷史，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，攻擊社會主義制度，污蔑人民領(lǐng)袖，丑化英雄人物；面對有的被打倒的地主、資產(chǎn)階級后人反攻倒算，要“拿回”祖上的田產(chǎn)、資本；面對把改革變“改制”，廉價“購買”、強(qiáng)取豪奪，一夜間把國有企業(yè)變?yōu)樗饺速Y本；面對解放后已經(jīng)絕跡的明娼暗妓死灰復(fù)燃、黃賭毒泛濫到“天上人間”；面對黑惡勢力欺行霸市，欺壓、迫害工人農(nóng)民；面對生產(chǎn)假冒偽劣、圖財害命的食品、藥品；面對黑心老板克扣工人工資、逼迫工人下跪、隱瞞事故死亡人數(shù)和為掩蓋真相，勾結(jié)黑社會殺害舉報人和記者等等令人發(fā)指的事件——這些“歷史上的階級斗爭在社會主義條件下的特殊形式的遺留”的“一定范圍內(nèi)”的階級斗爭或階級斗爭的反映，（前引號鄧小平語，見《鄧小平文選》第2卷1994年10月版第169頁），無論是各級領(lǐng)導(dǎo)還是媒體，大多是采取“鴕鳥政策”，對“階級”、“階級斗爭”、“人民民主專政”這類“敏感”話語，抱著一種諱莫如深、刻意“回避”、唯恐躲之不及的態(tài)度。習(xí)近平總書記在2019年6月進(jìn)行“不忘初心，牢記使命”專題教育部署時，明確提出鞏固我黨執(zhí)政的“階級基礎(chǔ)”，但“教育”開展起來，無論是有關(guān)部門還是省、市、縣各級，無論是第一批還是第二批，“階級基礎(chǔ)”四個字再也沒有誰說過。……如此長久地、刻意地淡化和消弭“階級”概念，“回避”“人民民主專政”，使人們對“一定范圍內(nèi)”的階級斗爭和人民民主專政，感到麻木、陌生，甚至“可怕”和“可恨”起來，這好像就是有人要“絞死”人家的“大氣候”方面的原因，這種集體的“失語”，是缺乏馬克思主義理論自信，缺乏人民民主專政國家制度自信，缺乏社會主義道路自信的表現(xiàn)。

一個再明白、再淺顯不過的道理：在中國只有通過新民主主義革命，推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”的階級斗爭，才有我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ纳鐣髁x國家；只有人民民主專政的社會主義，才是馬克思主義的科學(xué)社會主義；中國共產(chǎn)黨作為“執(zhí)政黨”所“執(zhí)”之“政”，不是別的，正是人民民主專政。  

二、堅持人民民主專政是社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的必然要求

按照《共產(chǎn)黨宣言》，共產(chǎn)黨人最初的“初心”是消滅私有制。但這只是我們長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。在社會主義初級階段，我們還沒有能力做到完全消滅私有制。第一，《共產(chǎn)黨宣言》提出要消滅的是“建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”的“資產(chǎn)階級私有制”。馬克思和恩格斯只是“從這個意義上說”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”的。（《馬克思恩格斯選集》第1卷第414頁》）這一點，新中國成立后，經(jīng)過生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，我們已經(jīng)做到了。第二，目前社會主義初級階段，在我國“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度中，作為社會主義經(jīng)濟(jì)重要補充的“多種所有制經(jīng)濟(jì)”，屬于非公有制經(jīng)濟(jì)的范疇，就是說，我們還沒有、還做不到與私有制“徹底的決裂”。用鄧小平的話說，我們這個社會主義還“不合格”。我們現(xiàn)在的社會主義，既根本不同于生產(chǎn)資料被地主、資本家占有的舊社會；也不同于社會主義高級階段；而是從舊社會脫胎出來、身上還帶著它脫胎出來的那個舊社會的“痕跡”的社會主義，是向著社會主義高級階段，即共產(chǎn)主義社會過渡中的社會主義。

當(dāng)前社會上對我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其利弊褒貶不一，主要有兩種對立的意見：一種認(rèn)為：“新資產(chǎn)階級”已經(jīng)形成，“富豪”階層“富可敵國”，貪官污吏前“腐”后繼，“走資派還在走”；工人下崗受剝削，已經(jīng)不再是領(lǐng)導(dǎo)階級和國家主人；貧富差距太大、兩極分化嚴(yán)重。主張對富人階層采取“剝奪剝奪者”的辦法、階級斗爭的辦法解決，否則就會犯“顛覆性的錯誤”；另一種意見認(rèn)為：在我國“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度下，應(yīng)按照《憲法》的規(guī)定，保護(hù)和支持民營經(jīng)濟(jì)以及其它非公有制經(jīng)濟(jì)合理合法發(fā)展，發(fā)揮其對社會主義經(jīng)濟(jì)的重要補充作用。改革開放的實踐證明，我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度功不可沒，民營經(jīng)濟(jì)和其它非公有制經(jīng)濟(jì)對社會主義經(jīng)濟(jì)的補充作用功不可沒。沒有民營經(jīng)濟(jì)和其它非公有制經(jīng)濟(jì)的補充，中國“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”的地位和人民生活水平的大幅度提高，是不可想象的。因此，必須按照習(xí)近平總書記的要求，在堅持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位、“毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”的前提下，“毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)、保護(hù)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”雖然民營經(jīng)濟(jì)和其它非公有制經(jīng)濟(jì)與工人階級之間也存在著勞資矛盾，但不屬于階級斗爭范圍的矛盾，必須“采取不同于階級斗爭的方法來正確地加以解決，否則也會危害社會的安定團(tuán)結(jié)”。（《決議》語）

應(yīng)該點贊后一種意見。但對第一種意見所提出的問題必須引起高度重視，對當(dāng)前存在的弱化公有制經(jīng)濟(jì)和貧富差距、兩極分化等問題，應(yīng)“更好發(fā)揮政府作用”，通過人民民主專政的干預(yù)、調(diào)節(jié)加以解決，防止資本因素?zé)o限制的膨脹而犯“顛覆性的錯誤”。

馬克思說：“要在一極使社會的生產(chǎn)資料和生活資料轉(zhuǎn)化為資本，在另一極使人民群眾轉(zhuǎn)化為雇傭工人，轉(zhuǎn)化為自由的‘勞動貧民 ’這一現(xiàn)代歷史的杰作 ，就需要經(jīng)受這種苦難。……資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷2012年9月版第297頁）

過來某階段改革途中，在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)界“權(quán)威”人士大肆鼓吹“徹底私有化、徹底市場化、徹底自由化”，抹黑公有制、叫囂“國企不破，中國不立”、要“從公有制的框框中解放出來”的鼓噪聲中，的確有少數(shù)人通過廉價購買、強(qiáng)取豪奪，使國有企業(yè)一夜間變成私人資本，并在“減員增效”的名目下，千百萬工人被“裁員”下崗，變身為新型資產(chǎn)階級的“雇傭工人”；而原領(lǐng)導(dǎo)變身“企業(yè)主”的自定年薪，則高達(dá)數(shù)十萬、數(shù)百萬，為普通工人的幾十倍、幾百倍。包括其它各種企業(yè)的老板，在他們占有的生產(chǎn)、生活資料中，包含著剝削工人階級勞動剩余價值的份額。從列寧對階級的定義來看，他們“取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡”，極大地優(yōu)越于他們企業(yè)的員工和其他社會成員，這不能不說已經(jīng)構(gòu)成了“一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動”的性質(zhì)（《列寧選集》第四卷2012年9月版第11頁），這些企業(yè)主與員工的關(guān)系，與資本主義社會雇傭勞動關(guān)系沒有什么區(qū)別。如果對社會主義初級階段企業(yè)和工人階級之間的勞資矛盾處理不當(dāng)，也可能轉(zhuǎn)化為“一定范圍內(nèi)”的階級斗爭。

毛澤東在上世紀(jì)70年代就說：“中國屬于社會主義國家。解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了”；還說：“我國現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。”（見1975年2月22日《人民日報》）

人民民主專政是保衛(wèi)社會主義先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的政治前提。毛澤東在《論人民民主專政》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，把人民民主專政概括為“兩種功能”和“兩個方法”。“兩種功能”即“對人民內(nèi)部的民主方面”和“對反動派的專政方面”，兩方面“互相結(jié)合起來，就是人民民主專政”；“兩個方法”即“對敵人來說是用專政的方法”，對人民來說“是用民主的方法”，而不是用強(qiáng)迫的方法。（《毛澤東選集》第5卷第371頁）。

幾十年來，由于受“左”的年代所謂“全面專政”宣傳的影響，一說到人民民主專政，人們就只想到它的“專政”功能，加上資產(chǎn)階級自由化、歷史虛無主義分子故意混淆視聽，把人民民主專政宣傳的像“兇神惡煞”一般，至使一些領(lǐng)導(dǎo)、黨員和群眾，忽視了人民民主專政“對人民的民主的方面”、“全心全意為人民服務(wù)”方面和組織、調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)、生活方面。這是一種嚴(yán)重的誤導(dǎo)、誤讀、誤區(qū)。

有人認(rèn)為講人民民主專政，會“破壞經(jīng)濟(jì)環(huán)境”、影響“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，就是這種不正常心態(tài)的反映。不能忘了，我們的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，是以社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心！市場經(jīng)濟(jì)，是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)！世人皆知，中華人民共和國“姓馬”、“姓共”、“姓黨”、“姓社”!理應(yīng)在正確處理“一定范圍內(nèi)”階級斗爭，即對腐敗變質(zhì)分子和敵對分子實行專政的同時,“更好地發(fā)揮國家的作用”，通過人民民主專政國家政府職能，調(diào)節(jié)社會矛盾，縮小貧富差距，解決經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、環(huán)境“五位一體”建設(shè)中的各種問題，是順理成章的“分內(nèi)”之事。資產(chǎn)階級自由化分子攻擊我們是“一黨專政”，罵我們是什么“專制”、“獨裁”，我們自己卻也要“回避”人民民主專政，豈非咄咄怪事？與其說“猶包琵琶半遮面”，搞“羞羞答答”的人民民主專政，倒不如揭錯誤宣傳“單純專政”的面紗，敲明亮響，是什么問題就解決什么問題。該專政的動用警察、法庭的國家機(jī)器依法懲處；是人民內(nèi)部矛盾，就用說服的方法、批評教育的方法解決。對待民營經(jīng)濟(jì)和其它非公有制經(jīng)濟(jì)，也要在關(guān)心、愛護(hù)、支持的前提下，說明它們的暫時性，渡過了社會主義初級階段，共產(chǎn)黨人還是要消滅私有制的。我們正大光明地堅持人民民主專政，是堅持習(xí)近平總書記教導(dǎo)的馬克思主義的理論自信、人民民主專政的制度自信、社會主義的道路自信！不但不會“輸理”，而應(yīng)該“理直氣壯”！

三、堅持人民民主專政是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本條件和唯一途徑

馬克思在1852年給他的好友魏德邁的信中說：“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷第426頁）被馬克思自己稱為“三點新貢獻(xiàn)”的這一光輝思想，涵蓋了人類從原始社會解體，到階級的產(chǎn)生；從無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級專政的階級斗爭，到無產(chǎn)階級專政的建立；從無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，到階級的消滅、實現(xiàn)無階級的人類共產(chǎn)主義時代的歷史全過程，是馬克思主義政黨、共產(chǎn)黨員正確認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律的強(qiáng)大思想武器。

1、一定歷史階段階級的存在和階級斗爭的長期性

原始社會解體以來，“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”馬克思和恩格斯終其一生，“一貫強(qiáng)調(diào)階級斗爭，認(rèn)為它是歷史的直接動力，特別是一貫強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的階級斗爭，認(rèn)為它是現(xiàn)代社會變革的巨大杠桿”，為此，他們嚴(yán)正聲明：“決不能和那些想把這個階級斗爭從運動中勾銷的人們一道走。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷2012年9月版第739頁）列寧高度贊揚馬克思主義階級斗爭學(xué)說，是使我們能在撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)社會規(guī)律性的“一條指導(dǎo)性的線索”。（《列寧選集》第2卷2012年9月版426頁）毛澤東說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年來的文明史。拿這個觀點解釋歷史的叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點反面的是歷史的唯心主義。”（《毛澤東選集》第4卷1991年6月版第1487頁）社會主義初級階段“一定范圍內(nèi)”階級斗爭，應(yīng)屬于階級斗爭長期性的范疇。

2、無產(chǎn)階級專政的歷史必然性和極端重要性

階級斗爭雖然如此重要，但是列寧卻又說，如果僅僅承認(rèn)“馬克思主義學(xué)說的主要之點是階級斗爭”，“這是不正確的。根據(jù)這個不正確的看法，往往會對馬克思主義進(jìn)行機(jī)會主義的歪曲，把馬克思主義篡改為資產(chǎn)階級可以接受的東西。……只有承認(rèn)階級斗爭、同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。”（《列寧選集》第3卷2012年9月版第139頁）馬克思自己也說，發(fā)現(xiàn)階級的存在和階級斗爭并不是他的功勞，因為在他以前很久，資產(chǎn)階級歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家就“敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展”；說他的“新貢獻(xiàn)”就在于上述“三點”關(guān)于從階級存在，到實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的必然性，和只有通過無產(chǎn)階級專政才能實現(xiàn)無階級的人類共產(chǎn)主義時代。馬克思和列寧都是在強(qiáng)調(diào)階級斗爭重要性的同時，更加強(qiáng)調(diào)階級斗爭的根本目的是建立無產(chǎn)階級專政，在于堅持無產(chǎn)階級專政對實現(xiàn)人類共產(chǎn)主義社會無比重要性。

習(xí)近平總書記說：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”（《習(xí)近平談治國理政》2014年10月版第22頁）“科學(xué)社會主義基本原則不能丟”，理應(yīng)包括無產(chǎn)階級專政的基本原則不能丟。既然社會主義初級階段是不可逾越的，既然無產(chǎn)階級專政是通向共產(chǎn)主義的唯一路徑，那么正確認(rèn)識和堅持我國的人民民主專政，就應(yīng)該充分發(fā)揮這一治國利器的職能。會議開了、中央講了、《黨章》定了，《憲法》寫了，怎么一提人民民主專政就會“輸理”了呢？

3、消滅階級對于無產(chǎn)階級專政的依賴性

列寧說：“社會主義就是消滅階級”。但是在世界范圍內(nèi)少數(shù)國家實現(xiàn)了社會主義，僅僅是在局部消滅了剝削制度、消滅了剝削階級，“在無產(chǎn)階級專政時代，階級始終是存在的。階級一消失。專政也就不需要了。沒有無產(chǎn)階級專政，階級是不好消滅的。”（《列寧選集》第4卷2012年9月版第66頁）

這是列寧對世界范圍階級斗爭的縝密思考得出的光輝結(jié)論。當(dāng)今世界，實現(xiàn)了無產(chǎn)階級專政的社會主義國家畢竟還是少數(shù)，多數(shù)國家和地區(qū)還是在資本主義統(tǒng)治之下，還存在著階級、階級斗爭；一些國家即便實現(xiàn)了社會主義，在“國內(nèi)的因素和國際的影響”下，其國內(nèi)完全消滅階級、消滅某種范圍存在的階級斗爭，是不可能的。

在人類社會從階級產(chǎn)生到階級消滅、中間經(jīng)過推翻資產(chǎn)階級專政、建立無產(chǎn)階級專政，再經(jīng)過堅持無階級專政到實現(xiàn)無階級的共產(chǎn)主義時代，在這個相當(dāng)長的歷史階段，對社會主義國家來說，無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)，可以說是社會主義的“載體”。保衛(wèi)和鞏固這個載體，就是保衛(wèi)和鞏固堅持社會主義。一些實現(xiàn)了社會主義國家的政權(quán)“紅旗落地”，所失掉的就是無產(chǎn)階級專政這個“載體”。“體之不存毛將焉附”？沒有了無產(chǎn)階級專政，哪里還會有什么社會主義國家？

中國共產(chǎn)黨人之所以堅持人民民主專政，最終目的是為了消滅階級和階級斗爭，也包括消滅我們自己的無產(chǎn)階級專政國家政權(quán)這個“載體”。在這個問題上“我們和資產(chǎn)階級政黨相反。他們怕說階級的消滅，國家權(quán)力的消滅和黨的消滅。我們則公開聲明，恰恰是為著促使這些東西的消滅而創(chuàng)設(shè)條件，而努力奮斗。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民專政的國家權(quán)力，就是這樣的條件。不承認(rèn)這一條真理，就不是共產(chǎn)主義者。……必須懂得這一條真理，才有正確的宇宙觀”；“消滅階級，消滅國家權(quán)力，消滅黨，全人類都要走這一條路的，問題只是時間和條件。全世界共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠(yuǎn)些。”（《毛澤東選集》第4卷1991年版第1468頁）

但是毛澤東又說，消滅國家權(quán)力，“我們現(xiàn)在還不要，我們現(xiàn)在還不能要。為什么？帝國主義還存在，國內(nèi)反動派還存在，國內(nèi)階級還存在。我們現(xiàn)在的任務(wù)是要強(qiáng)化人民的國家機(jī)器，這主要地是指人民的軍隊、人們的警察和人民的法庭，借以鞏固國防和保護(hù)人民利益。”（同上第1475——1476頁）在這樣的“國內(nèi)的因素和國際的影響”下，如果要想做到“不輸理”，就不能以任何理由刻意“回避”和有意無意地放棄人民民主專政，而必須堅持人民民主專政永不動搖！

四、無產(chǎn)階級專政問題是馬克思主義同修正主義斗爭的焦點

在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以前，馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政學(xué)說，就是主張用革命暴力“打爛”、“砸碎”資產(chǎn)階級國家機(jī)器；用中國共產(chǎn)黨和毛澤東的話說，就是“槍桿子里面出政權(quán)”，就是對壓在中國人民頭上的“三座大山”“造反有理”，就是“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”、就是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，推翻蔣家王朝，實現(xiàn)“天翻地覆慨而慷”！用馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的話說，就是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”(《馬克思恩格斯選集》第一卷第415頁）；“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。……無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”（同上第435頁）在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，就必須毫不動搖地鞏固無產(chǎn)階級專政，并且以此為條件，推動社會向著無階級的共產(chǎn)主義社會發(fā)展。因為“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有著一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”(《馬克思恩格斯選集》第三卷、第21頁)

馬克思這里說這個過渡時期的國家“只能”是“無產(chǎn)階級的革命專政”，說的就是過渡時期的無產(chǎn)階級專政國家制度的“唯一性”、別無他途！就是從社會主義到實現(xiàn)人類共產(chǎn)主義時代，除了無產(chǎn)階級專政的社會主義國家之外，沒有別的道路可走！盡管是漫長的、曲折的、艱難的，但必然性是確定無疑的。一個馬克思主義政黨、一個共產(chǎn)黨員，必須堅信馬克思主義無產(chǎn)階級專政國家學(xué)說的基本原理的正確性。如果動搖了這個偉大信仰，在舉什么旗、走什么路的問題迷失了方向，就不是馬克思主義政黨、不是共產(chǎn)黨員了。

1870年秋，巴黎公社起義前的幾個月，馬克思曾經(jīng)預(yù)言起義會失敗，并警告法國工人階級說起義的條件還不成熟。但是當(dāng)1871年3月18日工人起義成為事實之后，他雖然看到“種種惡兆”，但還是以歡欣鼓舞的心情，高度贊揚巴黎公社社員“沖天”的革命英雄主義精神。因為他看到的是世界上第一個無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)的偉大首創(chuàng)精神和偉大意義。在5月23日的會議上說他“擔(dān)心的結(jié)局快要到來了；但是即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來。”（《第一國際和巴黎公社》生活。讀書。新知三聯(lián)書店出版1978年3月第一版上冊第36頁）果然不出馬克思所料，巴黎公社起義失敗后，在全世界各地?zé)o產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭中，巴黎公社的原則確實是無數(shù)次的“表現(xiàn)出來”，終于在列寧領(lǐng)導(dǎo)下的1917年十月革命，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家政權(quán)，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級專政歷史的新紀(jì)元，繼東歐各國實現(xiàn)社會主義之后，1949年中華人民共和國成立，經(jīng)過生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，實現(xiàn)了人民民主專政的社會主義國家制度。中國人民民主專政的社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇，也是歷史發(fā)展規(guī)律的必然。

在國際共產(chǎn)主義運動歷史上，如何對待無產(chǎn)階級專政問題，從來就是真假馬克思主義的試金石、分水嶺，是馬克思主義與修正主義的重大分歧和斗爭的焦點；凡是否認(rèn)階級斗爭、否認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，沒有一個不滑入機(jī)會主義和修正主義的泥坑，墮落為無產(chǎn)階級革命的叛徒、歷史的罪人。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以前是這樣，取得政權(quán)以后的社會主義建設(shè)時期、改革開放時期也是這樣。如果給那些仇恨人民民主專政、反對人民民主專政的人們、聲稱要“絞死”堅持人民民主專政的人的人們做個“政治體檢”，他們必定是“缺鈣”、得了“軟骨病”，或者他們本來就是主張“專人民的政”的那些人們。

修正主義是國際共產(chǎn)主義運動中反馬克思主義思潮。產(chǎn)生于十九世紀(jì)九十年代資本主義“和平發(fā)展”時期。1895年8月，恩格斯逝世后，德國社會民主黨內(nèi)發(fā)生分裂。曾自詡為“馬克思的學(xué)生”的伯恩斯坦，公然提出對馬克思主義進(jìn)行全面“修正”，矛頭直指馬克思主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說，叫囂“不必靠暴力來摧毀才能建成一個新的社會制度”，資本主義可以“和平長入社會主義”等等，由此，伯恩斯坦被稱為“修正主義的鼻祖”；二十世紀(jì)五十年代初斯大林逝世后，新上臺的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫，面對帝國主義的威脅，得了“軟骨病”，他在大反斯大林的同時，拋出以“和平過渡”“和平共處”“和平競賽”和“全民黨”“全民國家”為宗旨的“三和兩全”修正主義路線，背叛了馬克思列寧主義……，直到戈爾巴喬夫上臺推行“新思維”，蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不信馬列信西方，完全喪失了馬克思主義理論自信和無產(chǎn)階級專政的社會主義制度自信、道路自信。

我常常想：我們中國共產(chǎn)黨人流血犧牲，艱苦奮斗98年，好不容易打出來一個人民民主專政的社會主義新中國，到如今，怎么連個人民民主專政都不讓提了？有人說，我們國家的警察、法庭、人民解放軍那么厲害，強(qiáng)起來了，這本身就是人民民主專政的體現(xiàn)，提不提人民民主專政都一樣。這還不是藏著掖著、把基本原理藏起來的理論？不能說，或者不敢“明打明”的學(xué)習(xí)和堅持人民民主專政，主要的危害就是會丟了“人民”，那樣軍隊、警察、法庭也會失去正確的方向，甚至?xí)?ldquo;專”人民的“政”，那些“我爸爸是公安局長”，“我老公是派出所長”，那些驅(qū)趕菜市場小販，踢菜攤、暴踩小販頭顱，那些連人帶房一起拆，那些錯殺的“冤死鬼”也一定會越來越多。這些年惡性事件層出不窮，就是丟了“人民”，丟了人民對壞人的專政。在根本問題上、基本原理上“輸了理”，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也就成了空的，落實不了。

馬克思主義是共產(chǎn)黨人的“看家的本領(lǐng)”。“看家”，就是“看”人民民主專政的“家”；看不住、看不好人民民主專政，就會丟掉社會主義。說一千道一萬，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，槍林彈雨、前仆后繼，奮斗98年，幾千萬共產(chǎn)黨員、革命烈士流血犧牲，在偉大斗爭中得來的黨和人民安身立命、國家繁榮富強(qiáng)的護(hù)身法寶——人民民主專政是萬萬動搖不得！

五、完整準(zhǔn)確學(xué)習(xí)、理解和堅持四項基本原則，堅持人民民主專政不動搖

在我國社會主義初級階段，能不能堅持人民民主專政，對于中國共產(chǎn)黨和中國人民來說命運攸關(guān)，關(guān)系到黨和國家的生死存亡，關(guān)系到人民的安危福祉。必須強(qiáng)化共產(chǎn)黨人堅持人民民主專政的思想意識，只有堅持人民民主專政，才能鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，才能堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想。

近十來年，筆者在從事出版物審讀工作中，發(fā)現(xiàn)在西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的同時，國內(nèi)確有一些人與之遙相呼應(yīng)，在某些刊物上多次發(fā)表反對四項基本原則的文章，他們詆毀中國新民主主義革命歷史，虛無中國共產(chǎn)黨的偉大歷史功績，為被推翻的地主資產(chǎn)階級翻案；他們抹黑人民領(lǐng)袖、篡改領(lǐng)袖經(jīng)典著作，顛覆人民英雄和大公無私精神；他們反對與黨中央保持一致，煽動知識分子與中國共產(chǎn)黨的“權(quán)威意識形態(tài)”對立；他們起勁地反對我國人民民主專政的社會主義制度，污蔑中國無產(chǎn)階級專政是“小秦始皇主義”和“驅(qū)邪清污”的“社會衛(wèi)生學(xué)”，揚言要改變我國人民民主專政的“社會水土”！有的文章公開主張把馬克思主義“還魂”到伯恩斯坦和赫魯曉夫的修正主義路線。

這些東西的實質(zhì)是反對四項基本原則，反對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，妄圖推翻我國人民民主專政的社會主義制度，把中國引向“改旗易幟”的邪路。四項基本原則就成了他們的眼中釘、肉中刺，必欲除之而后快。

四項基本原則是黨的基本路線的“兩個基本點”之一。黨的十八大和十九大《黨章》完全相同的表述是：“堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們的立國之本。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，必須堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化。”

四項基本原則的四個方面是一個“你中有我，我中有你”有機(jī)聯(lián)系的整體，是一塊“整鋼”，抽掉其中的任何一項，另外三項也就不復(fù)存在；可是，不知道從什么時候，也不知道是哪位“權(quán)威”又說，“四項基本原則的核心是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。”這話表面看來并無大錯，但實際上，在突出兩項“核心”的同時，也就“邊緣化”了人民民主專政和馬列主義、毛澤東思想；幾十年來，人們把人民民主專政“視為畏途”，放松了馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)，就是吃了四項基本原則“減半”的苦頭。

習(xí)近平總書記在2013年“8·19”講話中指出：“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”；“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”（《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》第105頁）“堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，……旗幟鮮明堅持黨性原則。” （《習(xí)近平談治國理政》第154、155頁）

一段時間以來，有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在重大原則問題上立場搖擺，對意識形態(tài)領(lǐng)域大是大非含糊其辭，模棱兩可，面對反主流意識形態(tài)思潮“睜一只眼閉一只眼”，對資產(chǎn)階級自由化不但不斗爭，反而采取一種放縱的態(tài)度，“吃共產(chǎn)黨的飯砸共產(chǎn)黨的鍋”，或“眼瞅著共產(chǎn)黨的鍋被人砸卻無動于衷”，當(dāng)“好好先生”，完全沒有了“看家”的意識，使得堅守四項基本原則的“分母”越來越小，反對四項基本原則的“分子”越來越大，造成了鄧小平所說的那樣：“在思想理論戰(zhàn)線上是軟弱的，喪失了陣地，對于資產(chǎn)階級自由化是個放任的態(tài)度，好人得不到支持，壞人猖狂得很。好人沒有勇氣講話，好像自己輸了理似的”。（《鄧小平文選》第3卷1993年10月版第195頁）四項基本原則作為黨的基本路線“兩個基本點”之一、立國之本，寫進(jìn)了《黨章》、《憲法》。為了鞏固工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家制度，我們應(yīng)該完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、理解、堅持四項基本原則；特別是要針對實際工作中淡化、弱化人民民主專政的問題，學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政學(xué)說的基本原理，堅持人民民主專政。全面依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是堅持工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國家政治制度的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義的法律保障。我們必須按照習(xí)近平總書記的要求，站穩(wěn)無產(chǎn)階級政治立場，全面推進(jìn)依法治國，以社會主義法治思維，正確分析社會主義初級階段階級狀況，正確處理“一定范圍內(nèi)”的階級斗爭，粉碎敵對勢力進(jìn)行西化、分化等分裂祖國的一切陰謀活動，堅持推進(jìn)打黑除惡，“依法堅決打擊各種危害國家安全和利益、危害社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犯罪活動和犯罪分子。”（《黨章》語 ）依法保護(hù)公民的合法權(quán)益，把我國人民民主專政的國體，同堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，以及其它各方面的制度有機(jī)結(jié)合起來，推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法；做到依法執(zhí)政、依法行政，有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，以法律保障中國特色社會主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)，闊步前進(jìn)，為實現(xiàn)“兩個一百年”中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而斗爭！