只有中國(guó)共產(chǎn)黨，只能是中國(guó)共產(chǎn)黨

山水間

一．能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，也只能是中國(guó)共產(chǎn)黨

百年歷史證明，能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，也只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。

只有中國(guó)共產(chǎn)黨能把中國(guó)人民真正組織起來。而決定任何國(guó)家民族生死興衰的，就是人民的組織狀態(tài)。

1．有組織狀態(tài)是人，無組織狀態(tài)是獸

人群的秩序靠組織保證，不可能自動(dòng)產(chǎn)生，也不可能自發(fā)維持。沒有組織，即使沒有外來危害，人群的秩序也會(huì)自行崩潰，鬧出踩踏事故這種災(zāi)害來。小范圍的秩序崩潰是踩踏事故；大范圍的秩序崩潰是無政府狀態(tài)、動(dòng)亂內(nèi)戰(zhàn)。秩序崩潰，人與人的關(guān)系就無異于獸與獸的關(guān)系——隨心所欲、趨利避害、憑本能按弱肉強(qiáng)食的叢林法則行事，遇到災(zāi)害各自憑本能逃生，其它什么都不顧，也顧不上。

此時(shí)每個(gè)人的行為不管從個(gè)體角度看如何理性必要，但相對(duì)于群體這個(gè)整體都如同布朗運(yùn)動(dòng)，純屬無規(guī)則的亂碰亂撞，宏觀效果是相互抵消，整體效果為零。這樣的群體像禽獸一樣，面對(duì)災(zāi)害毫無抵御能力，只能四散奔逃。整個(gè)人群的行為與禽獸等低等動(dòng)物沒什么區(qū)別：驚慌失措、亂成一團(tuán)、自顧自憑本能掙扎、競(jìng)相逃命、盲目亂竄、自相踐踏……（即便平時(shí)各個(gè)都是孔夫子、道學(xué)先生、紳士淑女；即使是號(hào)稱“優(yōu)等文明”的民族——德國(guó)、美國(guó)、以色列等，此時(shí)此地的行為也不會(huì)例外。）所以自古以來總以禽獸形容描述之：狼奔豕突、抱頭鼠竄、烏合之眾、雞飛狗跳、如鳥獸散、驚弓之鳥、喪家之犬、沒頭蒼蠅、熱鍋上的螞蟻、樹倒猢猻散……

而有組織狀態(tài)就完全不同。有組織才能有秩序，有秩序才能把所有個(gè)人的能力疊加積累，定向集中，凝聚增強(qiáng)，產(chǎn)生超越個(gè)人生理局限的力量，足以克服災(zāi)難，征服自然，整體上才能超越禽獸而成為人。群體的人有組織狀態(tài)是人， 無組織狀態(tài)是獸。

一個(gè)典型的例子是1976年中國(guó)唐山大地震時(shí)開灤煤礦呂家坨礦困在井下一千多職工零傷亡脫險(xiǎn)——“一束束礦燈光柱射向井口。這里沒有擁擠也沒有嘈雜，只有賈邦友鎮(zhèn)定自若的指揮”，“一千多人在余震不斷的情況下，你可以想象，如果沒有出色的組織，踩也得踩死幾個(gè)”。“當(dāng)時(shí)賈邦友就往井口一站：女同志先上！女同志上完了以后，新工人上。新工人上完了以后老工人上。最后，共產(chǎn)黨員最后上。賈邦友當(dāng)時(shí)就這么講的：共產(chǎn)黨員最后上！”結(jié)果：一千多職工零傷亡脫險(xiǎn)。

另一個(gè)典型的例子是新冠病毒疫情。同樣面對(duì)疫情災(zāi)難，中國(guó)組織嚴(yán)密，確保了秩序井然，迅速控制了疫情，全球?yàn)?zāi)難中一枝獨(dú)秀；而許多國(guó)家組織松散，疫情災(zāi)難面前社會(huì)秩序混亂甚至崩潰，民眾驚慌失措甚至如同禽獸一樣亂碰亂撞，導(dǎo)致疫情一發(fā)不可收拾。

由以上實(shí)例可以看出：災(zāi)害危機(jī)面前有組織狀態(tài)與無組織狀態(tài)大不一樣。整個(gè)群體“是人還是獸”的區(qū)別就在于有組織還是無組織，有秩序還是無秩序。

群體的人沒有生理性優(yōu)等劣等，但有狀態(tài)性優(yōu)等劣等——有組織狀態(tài)即優(yōu)，無組織狀態(tài)即劣。組織程度越高越優(yōu)，組織程度越低越劣。秩序崩潰時(shí)的人不是劣等也劣等，不是獸也是獸，想不當(dāng)獸也由不得你——踩踏事故中的人，“兵敗如山倒”混亂中的人，亂世中的人，一切個(gè)人的屬性——品性、財(cái)富、頭腦、睿智、教養(yǎng)、地位……全部喪失一空，跟禽獸并無區(qū)別。

兩軍對(duì)決，要害是摧毀對(duì)方的組織體系。只要組織體系垮了，軍隊(duì)就不成其為軍隊(duì)，人數(shù)再多也不過是一群獸，一堆肉，像牧場(chǎng)上的牲畜，獵場(chǎng)中的獵物，任人驅(qū)趕，任人宰割。

國(guó)家的興亡的關(guān)鍵在于組織狀態(tài)。組織狀態(tài)強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，組織狀態(tài)弱則國(guó)弱，無組織狀態(tài)則一盤散沙四分五裂自相殘殺，對(duì)外只有落后挨打的份，再地大物博人口眾多也終將滅亡。

成吉思汗把四分五裂的蒙古民族組織了起來，蒙古軍隊(duì)就橫掃歐亞

努爾哈赤把四分五裂的女真民族組織了起來，滿清八旗就橫掃中國(guó)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)毛主席說：“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無組織狀態(tài)。”抗美援朝后毛主席說：“帝國(guó)主義侵略者應(yīng)當(dāng)懂得：現(xiàn)在中國(guó)人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的。”同樣是中國(guó)人，無組織狀態(tài)時(shí)別人就“敢于欺負(fù)”，有組織狀態(tài)時(shí)別人就“惹不得”?？梢姛o組織狀態(tài)就是“狀態(tài)性劣等”，有組織狀態(tài)就是“狀態(tài)性優(yōu)等”。

近代中國(guó)盡管地大物博、人口眾多、歷史悠久、文化燦爛，但因?yàn)樘幱谝槐P散沙無組織的狀態(tài)性劣等，所以只能被動(dòng)挨打。

只有中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)人民組織了起來，徹底扭轉(zhuǎn)了中國(guó)被動(dòng)挨打的命運(yùn)。毛主席說：“‘絕大多數(shù)讀者就在某種組織生活中’，這是極大的好事。這種好事，幾千年沒有過，僅在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民作了長(zhǎng)期的艱苦的斗爭(zhēng)之后，人民方才取得了將自己由利于反動(dòng)剝削壓迫的散沙狀態(tài)改變?yōu)閳F(tuán)結(jié)狀態(tài)的這種可能性，并且于革命勝利后幾年之內(nèi)實(shí)現(xiàn)了這種人民的大團(tuán)結(jié)”。

既然只有中國(guó)共產(chǎn)黨能把中國(guó)人組織起來，那就是說，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能使中國(guó)人整體上是人而不是獸。這就決定能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的只有中國(guó)共產(chǎn)黨，也只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。

2．能產(chǎn)生組織起中國(guó)人所必須的凝聚力的，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，也只能是中國(guó)共產(chǎn)黨

人群的理性靠秩序保證，秩序靠組織保證，組織靠凝聚保證，凝聚靠共同的根本利益保證。“存在決定意識(shí)”。沒有共同的根本利益就沒有根本的凝聚。沒有根本的凝聚，一切皆空。

中國(guó)自古以來一切組織都是靠“謀私利”凝聚：跟我走，有你的好處——這個(gè)好處是個(gè)人的好處。這樣的凝聚沒有根本的共同利益，是暫時(shí)的、有條件的，說變就變的，經(jīng)不起風(fēng)浪。謀私利的凝聚前提是有共同的私利，然而這本身自相矛盾：又要“私利”，又要“共同”，同時(shí)滿足這兩條的情況不可能普遍存在、永久存在。只要情況有變，凝聚立刻瓦解。這是一切靠私利凝聚的組織的死穴命門，到頭來必定走到反面，搬起石頭砸自己的腳：

——靠私利凝聚的，必定垮于私利：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”

——能為利而來，就一定能為利而往。為私利而凝聚，無私利則必散，得利之后也必散——既然已經(jīng)達(dá)到了目的，何必再留？利益分配不滿必散，利益滿足不了胃口必散。

——合伙做買賣，不賺錢要散，賺了大錢也要散，自立門戶當(dāng)老板去了。分紅不均要散，滿足不了胃口也要散……自行瓦解尚且輕而易舉，人為破壞更輕而易舉。

——輕而易舉就能通過滿足個(gè)人私利招降納叛，輕而易舉就能通過利用個(gè)人私利制造不滿分化瓦解。

——靠私人關(guān)系凝聚的，必定垮于私人關(guān)系。私人關(guān)系能拉攏人就能排斥人，拉攏到的遠(yuǎn)不如排斥掉的多：“蔣委員長(zhǎng)”用同鄉(xiāng)、“黃埔系”凝聚人，別人同樣用同鄉(xiāng)、“雜牌”凝聚人，而且凝聚到的更多。人人靠私人關(guān)系拉圈子，結(jié)果“黨國(guó)”山頭林立，派系如麻，四分五裂，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行，在大陸一敗涂地，到了臺(tái)灣仍然一敗涂地，越來越混不下去。

——靠欺騙凝聚的，必定垮于欺騙。你能騙人，別人更能騙你，大家都自欺欺人，最后誰(shuí)也弄不清真假，誰(shuí)也不信，什么也不信，什么原則底線都一文不值，稍有風(fēng)吹草動(dòng)就崩潰。

靠“謀私利”制造凝聚的把戲翻來覆去就那么幾出，中國(guó)社會(huì)幾千年代代相傳，人們對(duì)那幾出早看透了、學(xué)油了、不當(dāng)真了，結(jié)果就是靠私利建立凝聚的法子越來越不靈——私利照謀不誤，凝聚一點(diǎn)沒有，所以整體上成了一盤散沙，一群獸類，因此魯迅說：“中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。‘土崩瓦解’這四個(gè)字，真是形容得有自知之明。”

只有毛主席締造的中國(guó)共產(chǎn)黨的凝聚，是以“為公”和“為人民服務(wù)”這共同的根本利益為基礎(chǔ)的凝聚。只有這樣的凝聚才克服了一切以謀私為基礎(chǔ)的凝聚的死穴命門，持久、普遍、無比堅(jiān)韌，產(chǎn)生出能承受一切代價(jià)犧牲的強(qiáng)大組織，帶領(lǐng)中國(guó)人克服一切災(zāi)難實(shí)現(xiàn)救國(guó)強(qiáng)國(guó)——靠謀私凝聚的組織能堅(jiān)強(qiáng)到足以應(yīng)對(duì)如4.12大屠殺、五次圍剿、兩萬五千里長(zhǎng)征、爬雪山過草地、“三光政策”、上甘嶺戰(zhàn)斗那樣的艱苦慘烈嗎？為謀私利而凝聚起來的人肯在無工資、無待遇、無福利、看不到前景的情況經(jīng)受那樣的犧牲付出嗎？能夠艱苦奮斗百年、政權(quán)到手、改天換地之后仍然繼續(xù)為國(guó)為民奮斗不懈嗎？

中國(guó)以絕大多數(shù)人共同的根本利益為基礎(chǔ)、產(chǎn)生如此強(qiáng)勁的凝聚的只有毛主席締造的中國(guó)共產(chǎn)黨。這就決定能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的只有中國(guó)共產(chǎn)黨，也只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。

二．能解決中國(guó)共產(chǎn)黨自身問題的，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，也只能是中國(guó)共產(chǎn)黨

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，自身的問題就從來沒斷過。從最高層到最底層，從失誤、錯(cuò)誤到叛變投敵，一個(gè)世紀(jì)以來什么樣的問題都發(fā)生過。但所有這些問題都被中國(guó)共產(chǎn)黨自己解決了，沒有一個(gè)是自己解決不了要靠外力解決，沒有一個(gè)問題能搞垮中國(guó)共產(chǎn)黨，也沒有一個(gè)問題能妨礙中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)扭轉(zhuǎn)乾坤。

只要毛主席確立的“為公”和“為人民服務(wù)”的根本宗旨不變，中國(guó)共產(chǎn)黨就能夠自己解決自身的問題，即使謀私利的人一時(shí)篡奪了大權(quán)，也逃避不了“斷子絕孫”的短命命運(yùn)。

三．反中共的客觀實(shí)際后果必然是反中國(guó)人民

既然只有中國(guó)共產(chǎn)黨能凝聚中國(guó)人、能使中國(guó)人處于有組織狀態(tài)，那反中共就意味著去掉能凝聚中國(guó)人的唯一力量，意味著使中國(guó)人處于無組織狀態(tài)。既然“有組織狀態(tài)是人，無組織狀態(tài)是獸”，那使中國(guó)人處于無組織狀態(tài)就意味著使中國(guó)人當(dāng)不成人而變成獸——讓人從人變成獸，不是反中國(guó)人民又是什么？

——駁“組織妨礙個(gè)人自由”

個(gè)人自由只能存在于個(gè)體狀態(tài)。群體狀態(tài)不可避免要對(duì)個(gè)人自由產(chǎn)生制約。群體越大，制約越大，允許的個(gè)人自由余地越小，直至為零。以言論自由為例：一個(gè)人獨(dú)處可以隨時(shí)隨地喋喋不休，絕對(duì)的言論自由；兩個(gè)人在一起就不能同時(shí)說話，只能你一言我一語(yǔ)對(duì)話，也就是說每個(gè)人的言論自由要減半；小組開會(huì)只能輪流發(fā)言討論，此時(shí)每個(gè)人的言論自由是小組人數(shù)分之一；開大會(huì)就只能主席臺(tái)一人發(fā)言，其他人只有聽的份，每個(gè)人此時(shí)的言論自由為零。一個(gè)人在家里可以隨時(shí)大小便，絕對(duì)自由；上了街就必須挑地方，自由要打折扣；參加集會(huì)受到的限制更多，自由的折扣更多更大。群體越大，個(gè)體越渺小。一個(gè)人關(guān)起門來可以是老大，上了街就只是一員，結(jié)了群就只是一分子，沙之一粒，水之一滴。此時(shí)舉足輕重的是整體秩序，個(gè)體自由微不足道。個(gè)體自由只有在個(gè)體狀態(tài)下才有發(fā)揮的余地——所有影視作品只要刻畫個(gè)性，只能是在突出個(gè)體的小范圍，不能是萬千人的大陣仗。群體狀態(tài)極少個(gè)體自由發(fā)揮的余地，只能容忍秩序，不容忍個(gè)人自由。而只有組織能確保秩序。這是客觀規(guī)律。更嚴(yán)格地說，是確保群體狀態(tài)的人是人的客觀規(guī)律。不承認(rèn)這個(gè)規(guī)律，否定組織，在群體狀態(tài)下強(qiáng)行堅(jiān)持絕對(duì)的個(gè)體自由，比如在人群中不顧一切隨心所欲橫沖直撞，要求高鐵客運(yùn)班機(jī)遠(yuǎn)洋郵輪按照自己的意愿隨便走隨便停隨便上下，一言不合就要鬧“顏色革命”搞垮政權(quán)……必然導(dǎo)致秩序崩潰，無政府狀態(tài)；小則踩踏事故，大則內(nèi)戰(zhàn)暴亂，結(jié)果是整個(gè)群體是獸不是人。連人都不是了，還有什么“人權(quán)”“自由”？名為“自由”，實(shí)為自殺。

——駁“共產(chǎn)黨一黨獨(dú)裁”

歷史已經(jīng)給了中國(guó)所有政治勢(shì)力足夠的機(jī)遇，已經(jīng)證明除了中國(guó)共產(chǎn)黨沒而有任何其他政黨能把中國(guó)人組織起來擺脫群體為獸的狀況。對(duì)中國(guó)人來說，不是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)裁，而是除了跟著共產(chǎn)黨就沒有當(dāng)人不當(dāng)獸的生路。對(duì)其他政治勢(shì)力來說，既然沒本事凝聚中國(guó)人、組織中國(guó)人，那就沒資格問鼎政權(quán)。沒有凝聚還硬要掌權(quán)，實(shí)際是蓄意使中國(guó)陷入分崩離析無政府狀態(tài)，陷入內(nèi)戰(zhàn)動(dòng)亂，使中國(guó)人從人重新變成獸，任人宰割。設(shè)想一下，

——駁“專制獨(dú)裁最壞”

中國(guó)共產(chǎn)黨建立在“為公”，“為人民服務(wù)”基礎(chǔ)上的民主集中制，與建立在謀私利基礎(chǔ)上的專制獨(dú)裁是完全不同的兩回事。把完全不同的兩回事混為一談，是政治妖魔化的需要。以謀私利為基礎(chǔ)的獨(dú)裁專制確實(shí)壞，但并非最壞。最壞的不是獨(dú)裁，而是無政府狀態(tài)——伊拉克和利比亞原來是薩達(dá)姆、卡扎菲一個(gè)人獨(dú)裁，陷入無政府內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)后是軍閥、土匪一大堆獨(dú)裁者獨(dú)裁，甚至是全民獨(dú)裁——亂世之中人人皆可為匪，人人皆可把自己的意志強(qiáng)加于人，叢林法則，弱肉強(qiáng)食，人命危淺，朝不保夕，人人被害，人人害人……所有人都不是人而成了獸，想當(dāng)人都沒門。這比單個(gè)的獨(dú)裁者專制獨(dú)裁不知壞多少倍。

從“有組織狀態(tài)是人，無組織狀態(tài)是獸”的角度看，好壞順序永遠(yuǎn)是：好秩序，壞秩序，無秩序；好政府，壞政府，無政府——無秩序的無政府狀態(tài)永遠(yuǎn)是最壞的。反對(duì)非正義的專制獨(dú)裁必要，但決不能因此而認(rèn)同無政府狀態(tài)，哪怕是暫時(shí)的也不行。

毛主席領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，第一，不是自己挑動(dòng)的，而是蔣介石反動(dòng)派強(qiáng)加的；第二，從來是“有破有立”，破壞舊秩序的同時(shí)建立新秩序，打倒反動(dòng)政府的同時(shí)建立新政權(quán)，從來不允許無政府狀態(tài)存在。這才是負(fù)責(zé)的態(tài)度。而“公知”們則公然鼓吹的動(dòng)亂：“民主可能破壞法制，導(dǎo)致社會(huì)政治秩序的一時(shí)失控，在一定的時(shí)期內(nèi)甚至?xí)璧K社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)；民主也可能破壞國(guó)家的和平，造成國(guó)內(nèi)的政治分裂”，“民主可能要付出一些重大的代價(jià)，但它絕對(duì)是國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益所在”，“一旦政治開放，民主實(shí)現(xiàn)，中國(guó)很難避免一個(gè)時(shí)間的混亂”，“有的地方可能會(huì)有些‘亂’，一時(shí)的‘亂’，局部的‘亂’”，“民主對(duì)于中國(guó)，是有風(fēng)險(xiǎn)，但不民主，只有崩盤”……“公知”之類自命“精英”，極端鄙視百姓，公然侮辱老百姓“腦殘”、“智障”、“愚昧”、“無知”、“劣根性”、“優(yōu)勝劣汰”、“叢林法則”、“改革代價(jià)”，“對(duì)待刁民不能手軟”，“誰(shuí)讓你不幸生在中國(guó)”，“你就不配活著”……這樣的人怎么可能有任何凝聚？沒有凝聚還鼓吹動(dòng)亂，沒本事治病還要給人做心臟手術(shù)，一旦得逞，中國(guó)不但必然分裂崩潰內(nèi)戰(zhàn)大亂，而且再也難以凝聚，哪里可能是“暫時(shí)的亂”？這不是有罪無罪的問題，而是蓄意殺人還是過失殺人的問題——要把全體中國(guó)人變成野獸，這不折不扣的反中國(guó)人民罪。

——駁“言論自由高于一切”

“公知”們喋喋不休地說，“一個(gè)健康的社會(huì)不應(yīng)該只有一種聲音”，“知識(shí)分子就是要秉持良知說真話”，“知識(shí)分子最重要的價(jià)值就是批判現(xiàn)實(shí)，通過批判現(xiàn)實(shí)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步”。如此等等，聽起來似乎受用，信起來則危害無窮。

所謂“言論自由”實(shí)際指的是個(gè)人言論自由。個(gè)人言論自由只有在個(gè)體狀態(tài)才可以是絕對(duì)的。一到群體狀態(tài)就要受到制約——人群聚集時(shí)，每個(gè)人都行使自己絕對(duì)的言論自由試試？

不但個(gè)人言論自由，一切個(gè)體權(quán)利都只有在個(gè)體狀態(tài)才有意義，在群體狀態(tài)沒有存在和發(fā)揮余地。這是客觀規(guī)律。

要徹底弄清“言論自由”，必須先消除三個(gè)普遍存在的思維誤區(qū)：

第一，一個(gè)人是人，一群人加在一起自然也是人——不對(duì)。個(gè)體狀態(tài)的人是人，堆在一起的人不一定是人。有組織狀態(tài)才是人，無組織狀態(tài)就是獸。獸態(tài)無人權(quán)——都不是人了，還有什么人權(quán)？當(dāng)人群變成了獸時(shí)，什么個(gè)人權(quán)利——生存、人權(quán)、言論自由……統(tǒng)統(tǒng)是零。因此保障個(gè)人言論自由的大前提是當(dāng)人不當(dāng)獸。不當(dāng)獸，就必須避免無組織狀態(tài)。因此高于一切的不是個(gè)人的言論自由，而是確保群體的有組織狀態(tài)。

第二，一群精神正常的人聚在一起自然也精神正常——不對(duì)。個(gè)體狀態(tài)下精神正常，堆在一起的人則不一定精神正常。人只要堆在一起，就有一個(gè)個(gè)體狀態(tài)下不存在的即時(shí)信息思維精神交流互動(dòng)秩序的問題。只要這種秩序失控崩潰，每個(gè)人都無從獲得及時(shí)正確的信息，無從核實(shí)，無從糾偏，無從判斷，無所適從，只能憑本能憑感覺盲動(dòng)，群體立即陷入混亂，如同交通癱瘓，電腦宕機(jī)，電網(wǎng)崩潰——盡管每個(gè)具體單元都功能正常，但系統(tǒng)整體崩潰。這不是硬件問題，而是軟件問題。只要搞垮群體信息思維精神交流互動(dòng)秩序，就能使整個(gè)群體精神失常，陷入獸性狀態(tài)。而只要使群體處于無組織狀態(tài)，搞垮群體信息思維精神交流互動(dòng)秩序輕而易舉。

第三，人類文明的發(fā)展總是一直走向進(jìn)步，有進(jìn)無退——不對(duì)。人類文明的發(fā)展可以是雙向的，可以進(jìn)步，也可以倒退，而且倒退比進(jìn)步容易得多。只要處于無政府混亂狀態(tài)，人群馬上就會(huì)從人變成獸。從獸進(jìn)化成人需要不知多少代的努力，從人變成獸只需一瞬間。正如張維為在《別了，南斯拉夫》一文中描述的：“千萬不要相信人是理性的，在鐵托時(shí)代，我們大家都相處得很好，但是后來政客一煽動(dòng)，人的民族情緒和宗族情緒就被調(diào)動(dòng)起來了，人就成了失去理性的動(dòng)物，互相廝殺起來。昨天還是朋友，今天就是仇人。”南斯拉夫如此，利比亞如此，敘利亞如此，“顏色革命”得逞的國(guó)家無不如此。從人變成獸容易，從獸變成人難。一旦變成了獸，想徹底去掉獸性不知要經(jīng)過多少代人的努力——在戰(zhàn)亂中靠叢林法則弱肉強(qiáng)食得以生存的人，重新回到文明狀態(tài)哪有那么容易？比如利比亞、敘利亞內(nèi)戰(zhàn)中長(zhǎng)大的一代“狼孩”，即使國(guó)家立即恢復(fù)秩序和平，要擺脫獸性培養(yǎng)出人性，也需要重頭培養(yǎng)，甚至需要幾代養(yǎng)成。藝術(shù)品制造要花費(fèi)無窮精力時(shí)間，打碎則只需幾秒鐘。人性養(yǎng)成要幾代努力，毀滅則只需一瞬間。

要?dú)缫粋€(gè)國(guó)家不一定非動(dòng)武不可，只要使其人民從人變成獸就行。要使其從人變成獸，只要使其秩序崩潰陷入無政府狀態(tài)就行。要使其秩序崩潰，只要?dú)缙浣M織就行。要?dú)缙浣M織，只要摧毀其凝聚就行。摧毀了凝聚，就瓦解了組織；瓦解了組織，就使整個(gè)國(guó)家整社會(huì)處于無政府狀態(tài)，無力維護(hù)社會(huì)信息思維精神交流秩序，輕而易舉就能搞垮社會(huì)信息思維精神交流秩序。只要做到這一步，整個(gè)社會(huì)就會(huì)自動(dòng)崩潰：社會(huì)群體精神失常，整個(gè)國(guó)家整個(gè)社會(huì)瞬間從人變成獸，不打自垮，自我毀滅。而實(shí)現(xiàn)這些靠語(yǔ)言就能做到，前提條件是“絕對(duì)的言論自由”。

只有承認(rèn)這三大思維誤區(qū)，才可能承認(rèn)：個(gè)人人權(quán)重要，群體人權(quán)更重要。

最不能承認(rèn)這三大思維誤區(qū)的，當(dāng)屬鄙視人民群眾的“公知”，尤其是人文類“公知”。這些人只知個(gè)體狀態(tài)，不知群體狀態(tài)；只知靜態(tài)，不知?jiǎng)討B(tài)；只知自己，不知其他。承認(rèn)這三大思維誤區(qū)，就等于承認(rèn)自己對(duì)動(dòng)態(tài)、群體狀態(tài)的人文規(guī)律一竅不通，直接被淘汰出局。

——駁“我只是善意批評(píng)，意在幫助解決問題”

善意惡意不看主管夸張，只看客觀效果。既然能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的只有中國(guó)共產(chǎn)黨，那不管什么借口，只要客觀效果是讓人們把中國(guó)共產(chǎn)黨存在的問題扯到“體制問題”、“根本問題”，那所謂的“善意”就是假的。

既然能解決中國(guó)共產(chǎn)黨自身問題的只有中國(guó)共產(chǎn)黨，那不管什么借口，只要客觀效果是讓人們認(rèn)為“無可救藥”，必須“另起爐灶”、“取而代之”，那就是煽動(dòng)動(dòng)亂分裂。毛主席即使在錯(cuò)誤路線把持中央、排斥打擊自己的時(shí)候，也沒有另起爐灶。

一個(gè)世紀(jì)的歷史告訴中國(guó)人一件事：對(duì)毛主席締造的中國(guó)共產(chǎn)黨不是想擁護(hù)就擁護(hù)，想不擁護(hù)就不擁護(hù)的問題，而是想當(dāng)人想不當(dāng)獸、不想任人屠宰也不想自相殘殺就必須擁護(hù)的問題。鐵桿反中共的人，一定是不想當(dāng)人想當(dāng)獸、喪心病狂反人民的人

2021.6.26.

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