隨著原定在南京舉辦的名為“夏日祭”的漫展被舉報(bào)，進(jìn)而遭到網(wǎng)友抵制并最終取消，全國(guó)上下幾十場(chǎng)原定于暑假期間舉辦的漫展應(yīng)聲倒下，無(wú)論這些“二次元”聚集的活動(dòng)是否被稱為“夏日祭”。

在各地會(huì)場(chǎng)宣布與“夏日祭”劃清界限的聲明中，也紛紛用到了“愛(ài)國(guó)”，“勿忘國(guó)恥”這樣的表達(dá)，由此在輿論場(chǎng)中產(chǎn)生了對(duì)“夏日祭”完全兩極分化的不同理解，從而產(chǎn)生截然對(duì)立的兩種情緒：

前一類人認(rèn)為這是中國(guó)人在中國(guó)的土地上穿和服、拜“和”神，立日本神社建筑，妥妥地有組織大規(guī)模“媚日”，“踐踏民族尊嚴(yán)”、“有辱國(guó)格”；

后一類人覺(jué)得“我們二次元沒(méi)有招惹你們?nèi)魏稳?span lang="EN-US">”，日本軍國(guó)主義有罪，日本文化和日本人民無(wú)罪，你們?yōu)槭裁匆盐覀儛?ài)好的日本動(dòng)漫一棍子打死？

種種糾結(jié)都和我們?cè)谇楦猩侠@不過(guò)去的一個(gè)國(guó)家——日本有關(guān)。我一直覺(jué)得，圍繞“日本”，有兩類中國(guó)人非常令人討厭：一種是100%追求日本東西的；一種是100%見(jiàn)不得日本東西的。這兩種對(duì)日本的極端情感無(wú)外乎都是自卑和淺薄的表現(xiàn)。

前一種人讓我想起在大學(xué)時(shí)期，有一次看見(jiàn)一群日語(yǔ)系大一新生郊游，為了顯示自己日語(yǔ)專業(yè)的身份，亦或是急不可耐地想要演練學(xué)到的知識(shí)，從組織者到參加者都在夸張而高聲地在一大群中國(guó)人之間嘰里呱啦地講著日語(yǔ)，引得路人紛紛側(cè)目，包括真正精通日語(yǔ)的高年級(jí)學(xué)長(zhǎng)和老師，都送給他們一個(gè)白眼：“尷尬，真的太二了！”

這次的南京“夏日祭”之所以第一眼讓很多普通中國(guó)人感到憤怒和不適，就在于那張?jiān)诩冎袊?guó)環(huán)境中強(qiáng)行移植一個(gè)“純正”日本的尷尬海報(bào)，在南京這樣一個(gè)和日本有血淚歷史的城市把還原“和風(fēng)場(chǎng)景”當(dāng)作一個(gè)賣點(diǎn)，主辦這場(chǎng)活動(dòng)的南京本地公司直接在海報(bào)上貼了兩張日本的實(shí)景照片，仿佛在說(shuō)“來(lái)吧，在這里你就能體驗(yàn)到原汁原味的日本夏日祭”——“日本”、“南京”、“祭”，很快被網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)賦予了更多更為扎眼的含義，刺激了國(guó)人的神經(jīng)。

說(shuō)白了，所謂的“夏日祭”呢就是一個(gè)日本的夏日廟會(huì)、夏日夜市——如果我們接地氣地翻譯一下不就是“夏日動(dòng)漫趕大集”嘛。但這家南京的主辦公司覺(jué)得，那不行，趕集、廟會(huì)、夜市讓你想到的是小攤小販糖葫蘆、啤酒烤串小龍蝦，吃穿著拖鞋背心遛彎的中國(guó)人，哪有和服浴衣?lián)平痿~(yú)、花火大會(huì)章魚(yú)丸子來(lái)得“浪漫唯美”、“高大上”，來(lái)得“正宗”？

日本夏日祭與國(guó)內(nèi)夜市對(duì)比

殊不知對(duì)于“正宗”日本人來(lái)說(shuō)，你的浪漫撈金魚(yú)就是他們的小攤小販、你的和服浴衣就是他們夏天的背心夾腳拖、你的章魚(yú)燒就是他們的糖葫蘆，就像明明是洗澡，你非要說(shuō)“泡湯”，明明是烤雞，你非要說(shuō)“燒鳥(niǎo)”，就像一群中國(guó)人非要在中國(guó)用日語(yǔ)日常交流，這種帶著仰視視角的“和風(fēng)”正宗，不僅讓普通的中國(guó)人感到不適，就算是日本人，也難免送來(lái)一個(gè)白眼：“尷尬，真的太二了！”

也許，有人會(huì)說(shuō)：“這是二次元文化，二次元，懂嗎？”的確，這種“和風(fēng)”的氛圍可以理解為動(dòng)漫亞文化中的一種cosplay——一群愛(ài)好者通過(guò)一比一的模仿，希望還原自己喜歡的日本動(dòng)漫場(chǎng)景，過(guò)一過(guò)當(dāng)動(dòng)漫人物的癮，于是穿上和服、帶上狐貍面具、手里拿一串紅豆丸子，找一個(gè)“鳥(niǎo)居”合影打卡發(fā)個(gè)朋友圈。

也許在路人看來(lái)花費(fèi)不菲的“奇裝異服”在他們看來(lái)只是他們小圈子的“圈地自嗨”，亞文化的存在不應(yīng)該被主流大眾的審美核價(jià)值觀所擠壓。然而，中國(guó)巨大的人口基數(shù)和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社交媒介決定了任何一個(gè)“小圈子”從絕對(duì)數(shù)量來(lái)看都可以匯成浩浩蕩蕩的“大群體”，更何況是從80年代官方引進(jìn)日本動(dòng)畫(huà)，一代青少年通過(guò)電視頻道開(kāi)始看《阿童木》、《圣斗士》開(kāi)始，歷經(jīng)幾代人、近四十年發(fā)展的文化浪潮，這其中的很多典型的“二次元詞匯”比如“萌”、“宅”，早已在中國(guó)匯入了國(guó)人的主流用語(yǔ)，如今奮戰(zhàn)在國(guó)創(chuàng)動(dòng)漫第一線的青年才俊們也都是從這個(gè)群體中成長(zhǎng)起來(lái)，并立志振興國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫的。

如果一個(gè)在中國(guó)已經(jīng)發(fā)展到這樣深度和影響力的“亞文化”還固步自封到需要靠照抄另一個(gè)動(dòng)漫大國(guó)的夜市來(lái)顯示正宗，而沒(méi)有面對(duì)主流文化、融入主流價(jià)值的自信和覺(jué)悟，顯然這家主辦“夏日祭”并制作這張海報(bào)的南京公司，它既不懂“亞文化”，也不懂“中國(guó)動(dòng)漫圈”。

說(shuō)完了前一種淺薄和自卑，圍繞“夏日祭”的后一種淺薄與自卑更值得當(dāng)下的我們警惕——100%見(jiàn)不得日本的東西。以至于看到和服就想到“鬼子”，看到日本的品牌、日本的文化元素就急不可耐地給對(duì)方扣上一頂“漢奸”的帽子，為了把事情搞大，顯示出自己的“大義凜然”，不惜開(kāi)足了想象力的馬力，動(dòng)用一切要素來(lái)羅織陰謀論的證據(jù)。

比如，就像前段時(shí)間南京玄奘寺供奉日軍侵華戰(zhàn)犯牌位事件剛被曝出就有網(wǎng)友把供奉者“吳啊萍”的名字解讀成日本陸軍番號(hào)，并以此引申出更多陰謀的意味；這次的南京“夏日祭”也很快出現(xiàn)了神秘的“風(fēng)水大師”解讀——說(shuō)什么把20個(gè)舉辦漫展的城市連在一起就能組成一個(gè)日本地圖的“陣型”——仿佛這些都是一個(gè)巨大的陰謀，背后有“高人”“邪術(shù)”、“亡我之心不死”……這樣的荒謬解讀自然引起網(wǎng)友的反彈和嘲諷，大家紛紛依葫蘆畫(huà)瓢搞起了行為藝術(shù)——理論上，只要想象力豐富，把這些城市的連按照自己的喜好可以連接成任何圖形。

不帶有特定意識(shí)形態(tài)背景的歷史文化元素本無(wú)所謂好壞，比如和服，軍國(guó)主義分子會(huì)穿和服，而和中國(guó)人民并肩抵抗法西斯的日本革命者也會(huì)穿和服。日本作為中華文化圈的成員和中國(guó)古典文化忠實(shí)的崇拜者和學(xué)生，“和服”本身就是在中國(guó)傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上修改出來(lái)的“吳服”。

“成都德克士燒漢服事件” 圖：網(wǎng)絡(luò)

然而，在中國(guó)的土地上就曾經(jīng)發(fā)生過(guò)自詡為愛(ài)國(guó)者的小青年因?yàn)閷?duì)自己國(guó)家傳統(tǒng)服飾的無(wú)知，而把身穿中國(guó)傳統(tǒng)服飾的學(xué)生強(qiáng)行指責(zé)為“穿和服招搖過(guò)市”，進(jìn)而反手一個(gè)“漢奸”帽子扣上，眾人以“打倒?jié)h奸”的名義扒下中國(guó)人自己的文化，當(dāng)眾燒毀，這就是當(dāng)年的“成都德克士燒漢服事件”。這件事也促成了十年前的早期漢服愛(ài)好者痛心疾首，加倍努力地推廣和宣傳漢服文化。

這種在對(duì)歷史無(wú)知或者一知半解的基礎(chǔ)上打著“銘記歷史”的旗號(hào)做出的所謂“愛(ài)國(guó)行為”背后有著讓人細(xì)思恐極的“陷阱”——如果一種文化元素，因?yàn)槿毡救擞眠^(guò)，即使源于中國(guó)中國(guó)人也不能使用，否則就會(huì)被打上“媚日”的標(biāo)簽；如果一個(gè)產(chǎn)品、一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，在日本非常發(fā)達(dá)，中國(guó)人就既不能熱愛(ài)，因?yàn)?span lang="EN-US">“小日本的東西有什么好？”、也不能從事和發(fā)展，否則就會(huì)被冠以“漢奸”的頭銜群起而攻之，那么有多少中華傳統(tǒng)文化的瑰寶會(huì)被我們拱手送人？又有多少面向未來(lái)和對(duì)外文化輸出的機(jī)遇要被我們錯(cuò)失和丟棄？這樣一來(lái)，獲益的究竟是我們自己還是日本？

確實(shí)，當(dāng)中國(guó)輿論場(chǎng)每每發(fā)生類似于“燒和服”“砸日本車”“抵制日本商品”這樣的群體事件，最熱衷于報(bào)道和“搬運(yùn)”的反而是日本右翼輿論和日本媒體，他們的嗅覺(jué)似乎比中國(guó)網(wǎng)民更敏銳，他們的神經(jīng)似乎比高喊口號(hào)的“愛(ài)國(guó)者”更興奮，甚至他們雇傭的水軍正拿著酬勞，頂著馬甲潛伏在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)空間的各個(gè)角落，手段純熟地用各種經(jīng)過(guò)精心策劃的語(yǔ)言和信息挑動(dòng)對(duì)立，煽動(dòng)不理智的行為，然后再精心挑選出最“出格”的個(gè)案包裝成中國(guó)群體的“典型”向外兜售。

2012年，中日釣魚(yú)島爭(zhēng)端中，中國(guó)人自發(fā)自覺(jué)的愛(ài)國(guó)游行行為最后就是被日本媒體“巧妙”把報(bào)道火力全部集中在那把砸向日系車的U型鎖上，把絕大多數(shù)中國(guó)群眾合理合法的愛(ài)國(guó)行為歪曲成“瘋狂暴力的群氓”，進(jìn)而企圖消解掉中國(guó)維護(hù)釣魚(yú)島主權(quán)的正義性。

在這次南京玄奘寺供奉牌位事件中，日媒的關(guān)鍵字也少不了“中國(guó)網(wǎng)友號(hào)召抵制日本人”——對(duì)內(nèi)向日本民眾販賣焦慮，讓他們處于恐懼而跟隨日本右翼的反華主張；對(duì)中國(guó)網(wǎng)友則是用被煽動(dòng)激化的個(gè)案瘋狂PUA，販賣“反思券”，恨不得讓全體中國(guó)人買單，讓我們這些日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者后人反而背上沉重的道德枷鎖。

為了中國(guó)老百姓的善良的正義不被這樣的惡毒操作所莫名裹挾，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該甄別和警惕這樣自導(dǎo)自演的“輿論陷阱。

正如“抵制日本文化”的并非都是純粹的愛(ài)國(guó)者，“熱愛(ài)日本文化”的人往往擁有了戰(zhàn)勝“媚日者”最鋒利的寶劍。在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，日本史、日本文化的大牛人層出不窮，其中的佼佼者甚至可以在諸多細(xì)節(jié)上指出知名大學(xué)教授在著作中的謬誤，甚至在一些分支領(lǐng)域的研究深度和材料閱讀量超過(guò)了日本本土研究者。興趣是最好的老師，如果細(xì)細(xì)考究這些年輕人的研究歷史，他們的興趣入門(mén)大多是動(dòng)漫、游戲這樣的日本流行文化甚至是亞文化產(chǎn)品。

這些因?yàn)閯?dòng)漫和游戲而深入了解日本歷史文化的中國(guó)年輕人是否就淪為了“媚日”一派呢，恰恰相反，在當(dāng)今的國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上積極對(duì)日本進(jìn)行“祛魅”，擺事實(shí)講道理戳穿媚日謊言和“公知”言論的恰恰是這些人——

有人對(duì)中國(guó)網(wǎng)民大吹日本完整保留漢唐建筑，他們拿出歷史資料告訴你“假的，其實(shí)這些號(hào)稱原版的建筑每隔一段時(shí)間都拆了重建，而且樣式都大為不同”；

有人對(duì)中國(guó)網(wǎng)民大談日本皇室“萬(wàn)世一系”如何如何高貴，他們拿出史料和年表告訴你“假的，古代日本天皇家族的落魄和斷層真實(shí)存在”

——而恰恰是那些不了解日本，把動(dòng)漫游戲視為洪水猛獸的人，會(huì)用自己腦補(bǔ)的刻板印象來(lái)編造《夏令營(yíng)里的較量》這樣的文章來(lái)用虛構(gòu)販賣焦慮。

“夏日祭”本質(zhì)上是一個(gè)動(dòng)漫展，但是中國(guó)的動(dòng)漫展不能搞成“夏日祭”。不把動(dòng)漫展搞成“夏日祭”關(guān)乎中國(guó)人的情感，但是讓中國(guó)的動(dòng)漫展用一種“本土舒適”的形式存在關(guān)乎中國(guó)的文化自信和文化前途。

在中國(guó)文化自信的時(shí)代，往往是海納百川、兼收并蓄，琵琶胡樂(lè)、梵音佛陀、葡萄美酒，將多元的文化元素玩出中華的強(qiáng)音，最終為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。同樣，雖然“二次元”“動(dòng)漫”長(zhǎng)期以來(lái)是日本對(duì)外文化輸出，通過(guò)流行文化散播日本影響力的最強(qiáng)“拳頭產(chǎn)品”，但是在中國(guó)，深諳“二次元”文化的中國(guó)動(dòng)漫愛(ài)好者早已通過(guò)B站這樣的平臺(tái)把“二次元”玩出了“中國(guó)風(fēng)”。

在今年春節(jié)B站舉辦的拜年紀(jì)里，一首《燈火里的中國(guó)》被清新精美的動(dòng)畫(huà)重新演繹，在除夕夜溫暖了很多觀眾。每一句歌詞，都從二次元畫(huà)風(fēng)進(jìn)行了重新描繪，“都市的街巷”、“遠(yuǎn)村的山落”、“歸港的船帆”，歌詞里吟唱的美好意象具體地展現(xiàn)在眼前，一幀幀閃過(guò)，連綴起一幅萬(wàn)家燈火、國(guó)泰民安的盛世長(zhǎng)卷。去年拜年紀(jì)里，用動(dòng)畫(huà)繪制的短片《我的祖國(guó)》也出圈，展現(xiàn)了祖國(guó)繁榮發(fā)展的過(guò)程。

2022年B站跨年晚會(huì)上國(guó)民組合鳳凰傳奇更是帶來(lái)了一曲激情昂揚(yáng)的《萬(wàn)神紀(jì)》，這原本就是各路“大神”在B站平臺(tái)上發(fā)布的一首標(biāo)準(zhǔn)二次元作品——從視覺(jué)繪制、虛擬原唱、配樂(lè)制作、“人聲本家”、傳播載體和方式都是標(biāo)準(zhǔn)的二次元歌曲操作流程，但其中寄托的已經(jīng)不是諸如“日系小清新”這樣的有樣學(xué)樣，而是新時(shí)代中華兒女的承前啟后的昂揚(yáng)熱情和家國(guó)情懷：

“天東有若木

鐘山有赤龍銜燭

燒熱華夏子民的五臟六腑

射金烏的箭

按在我的弓弦上

無(wú)垠霄漢不過(guò)英雄的瞭望

焉有火光 取星辰之輝來(lái)耀四方

嘗百草也豪飲大澤河渭湯湯

斬?cái)圉椬?立天柱萬(wàn)仞以正玄黃

如今它 仍舊是我挺直的脊梁

……

神話世代 眨眼間曲折成了回廊

千載后 它是我掌心里的紋章

英雄過(guò)往 或斑駁在朱漆的畫(huà)堂

但也在 這山高海闊天地蒼茫

焉有火光 取星辰之輝來(lái)耀四方

中原上 誰(shuí)揚(yáng)鞭策得歷紀(jì)開(kāi)章

東海浩蕩 七尺紅綾擊排空巨浪

列宿下 誰(shuí)留名封神臺(tái)前金榜

行過(guò)昆侖 壺中日月把濁酒溫燙

借熱意 我筆下漫書(shū)瑯環(huán)典藏

披覽篇章 遁入傳奇作一番荒唐

溯回五千年任由我自詡?cè)f古第一狂”

鳳凰傳奇表演現(xiàn)場(chǎng)

萬(wàn)神紀(jì)MV截圖

而跳出這次南京這家公司的“夏日祭”奇葩操作，今天的中國(guó)國(guó)內(nèi)漫展也早就與時(shí)俱進(jìn)，成為了各種文化元素交融碰撞，年輕人在流行文化中放飛個(gè)性大膽表達(dá)、大膽嘗試的舞臺(tái)。而其中異軍突起、大放異彩的元素恰恰是如今正火熱的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)、原創(chuàng)漢服、原創(chuàng)國(guó)樂(lè)和國(guó)產(chǎn)游戲。經(jīng)過(guò)四十年的掙扎演化、學(xué)習(xí)摸索，中日在二次元領(lǐng)域正在上演轟轟烈烈的文化競(jìng)爭(zhēng)和無(wú)聲勝有聲的此消彼長(zhǎng)。

而伴隨“二次元”年輕人在這場(chǎng)夏日祭旋渦中被無(wú)端扣上帽子的B站也正是這場(chǎng)爭(zhēng)奪中最有可能發(fā)揮出力量的平臺(tái)之一，雖然成長(zhǎng)的過(guò)程伴隨著一些爭(zhēng)議，但B站確實(shí)做到了把源自日本的彈幕文化扎根在中國(guó)，做大做強(qiáng)之后也一直在用平臺(tái)的力量和影響用投資制作和購(gòu)買版權(quán)的方式持續(xù)孵化、助力和傳播國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品，比如在中外“二次元”群體中產(chǎn)生很大影響力的《霧山五行》、《羅小黑戰(zhàn)記》、《中國(guó)古詩(shī)詞動(dòng)漫》，成為了日本同行業(yè)承認(rèn)內(nèi)容品質(zhì)的存在。

而終將創(chuàng)造屬于中國(guó)的二次元，并且讓“中國(guó)風(fēng)”代替“和風(fēng)”走向世界的不是口號(hào)、不是“帽子”不是“抵制”，而是一次次精心策劃的活動(dòng)、一個(gè)個(gè)日漸成熟的平臺(tái)、和一群群在夏日里快樂(lè)地“趕大集”的中國(guó)年輕人。

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