六把尖刀戳穿司徒雷登的畫(huà)皮，曝光他鮮為人知的反華反共本質(zhì)

鹿  野

　　作為美國(guó)駐舊中國(guó)的最后一位大使，司徒雷登成了近年來(lái)中國(guó)公知們推崇的偶像。特別是其在十年前歸葬中國(guó)之后，更是成為了近乎不容批評(píng)的政治正確。例如，一位知名學(xué)者的文章《難以道別的司徒雷登》中就如此煽情地吹捧司徒雷登：

　　“許多到中國(guó)的傳教士都有這樣的心志：要死在中國(guó)。……愛(ài)，就是要花時(shí)間經(jīng)營(yíng)，就是要至死不渝，就是要地老天荒永在一起。試想，若沒(méi)這份愛(ài)，司徒雷登怎會(huì)在日本人占領(lǐng)北京后還堅(jiān)守燕大？怎肯在日本人監(jiān)獄中坐牢3年半？當(dāng)時(shí)并不是有國(guó)難回，司徒雷登卻自己選擇守在戰(zhàn)火頻仍的中國(guó)，跟中國(guó)人民一起受苦。

　　今天，中國(guó)終于有勇氣憑良心說(shuō)話，承認(rèn)自己對(duì)不起司徒雷登，對(duì)不起這位為中國(guó)活了一輩子的美國(guó)人。國(guó)人常說(shuō)‘滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)’，但面對(duì)人家的‘涌泉’之恩，我們‘滴水’回報(bào)也沒(méi)有，到現(xiàn)在還在猜疑他辦學(xué)的動(dòng)機(jī)……新中國(guó)成立前后，我們‘一邊倒’地反美擁蘇，于是只好對(duì)司徒雷登坐等解放軍進(jìn)南京、積極奔走直到1949年8月2日才乘飛機(jī)離開(kāi)中國(guó)的舉動(dòng)視而不見(jiàn)。”（齊宏偉著，《信與思》，商務(wù)印書(shū)館，2012.02，第20頁(yè)）

　　究竟是中國(guó)對(duì)不起司徒雷登為代表的近代來(lái)華美國(guó)人，還是這些人對(duì)不起中國(guó)。這是一個(gè)不能不弄清楚的大是大非問(wèn)題。近日來(lái)，有學(xué)者在相關(guān)文章中揭露了司徒雷登的真面目。筆者想在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充司徒雷登鮮為人知的幾個(gè)側(cè)面，以此幫朋友們更全面的了解司徒雷登。

　　第一，燕京大學(xué)不僅是文化侵略機(jī)構(gòu)，同樣也承擔(dān)著間諜活動(dòng)的使命。

　　關(guān)于司徒雷登領(lǐng)導(dǎo)的燕京大學(xué)傳播基督教和推崇美國(guó)文化的情況，不少朋友們已經(jīng)有敘述。比如說(shuō)，很大一部分燕京大學(xué)的學(xué)生只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)卻不大會(huì)說(shuō)中文，并以作為中國(guó)人為恥，把加入美國(guó)國(guó)籍作為最大的奮斗目標(biāo)。不過(guò)，這一切還沒(méi)有完全超出“外國(guó)教育機(jī)構(gòu)”的權(quán)限。司徒雷登也并不以此為滿足。在燕京大學(xué)的相關(guān)活動(dòng)當(dāng)中，司徒雷登還采取了更為惡毒的一招，對(duì)于教職員工和學(xué)生，尤其是入學(xué)的達(dá)官顯貴們的子弟，采取了甄別思想以供日后利用的方法：

　　“他對(duì)所有教職員工，特別對(duì)于出身于官僚、政客、軍閥、華僑巨富的學(xué)生的思想觀點(diǎn)，逐個(gè)進(jìn)行秘密了解，加以分析，哪些可供利用，哪些可以培養(yǎng)，分門(mén)別類(lèi)記在胸中，時(shí)而還單獨(dú)召見(jiàn)談話。有一個(gè)山西省的老官僚的兒子在燕大上學(xué)，一入校就被列入單獨(dú)召見(jiàn)的冊(cè)子，但長(zhǎng)期未召見(jiàn)。司徒雷登對(duì)下屬說(shuō)：“這學(xué)生豪門(mén)家庭，但赤化思想。”隨即在這學(xué)生名字上作了個(gè)記號(hào)。”（《紅色記憶》編委會(huì)主編，《紅色記憶：紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨八十五周年》第二卷，中共黨史出版社，2006年06月第1版，第491頁(yè)）

　　經(jīng)過(guò)這種甄別培養(yǎng)之后，很多這所大學(xué)出來(lái)的學(xué)生就承擔(dān)了美國(guó)代理人和在華間諜的使命，也為司徒雷登在政治舞臺(tái)上的活躍積累了雄厚的資本。正是這個(gè)緣故，司徒雷登才能夠成為中國(guó)命運(yùn)決戰(zhàn)期間的美國(guó)駐華大使。

　　第二，司徒雷登在抗戰(zhàn)期間留在中國(guó)并不是“愛(ài)中國(guó)”的表現(xiàn)。

　　眾所周知，1929年世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是在美國(guó)爆發(fā)的，受打擊最嚴(yán)重的也是美國(guó)。不過(guò)，較之德國(guó)和日本這些相對(duì)弱勢(shì)的帝國(guó)主義國(guó)家直接通過(guò)參與戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾不同，美國(guó)采取了更高明的技法。也就是先挑動(dòng)日本侵華，然后再通過(guò)賣(mài)戰(zhàn)略物資等方法從中漁利，最后當(dāng)日本消耗的差不多了之后介入戰(zhàn)爭(zhēng)以最終擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　司徒雷登作為美國(guó)在華的代表之一，對(duì)于日本侵華同樣扮演著不光彩的角色。比如說(shuō)，在九一八事變以后，司徒雷登就通過(guò)積極和漢奸建立秘密關(guān)系的做法，在一定程度上起了慫恿日本擴(kuò)大侵華的作用：

　　“九一八事變后不久，內(nèi)蒙古德王(德穆楚克)降日。在日本支持下，成立了蒙疆聯(lián)合自治政府，司徒雷登通過(guò)傅涇波很快與德王建立起秘密關(guān)系。東北軍一團(tuán)長(zhǎng)李守信1934年投降日本，成了德王偽自治政府的副手，司徒雷登同樣與其建立秘密關(guān)系。”（中共中央黨史研究室、中共檔案館 編，《中共黨史資料第七十五輯》，中共黨史出版社，2000年09月第1版，第189頁(yè)）

　　后來(lái)，在七七事變以后，司徒雷登又積極策劃“遠(yuǎn)東慕尼黑”，曾經(jīng)充當(dāng)蔣介石與日本之間的中間人角色，三次派人去東京傳話，提出所謂“只要恢復(fù)七七事變前的狀態(tài)，就可以實(shí)現(xiàn)中日共同反共”。日本方面也高度評(píng)價(jià)司徒雷登，一度表示“司徒雷登的工作是有希望的”。雖然最終沒(méi)有談成，但是這也說(shuō)明司徒雷登絕不是什么光彩的角色。

　　太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，司徒雷登的確被日本軟禁了起來(lái)。但是并不像一些宣傳的那么夸張，他沒(méi)有坐過(guò)一天的牢房，更沒(méi)有受任何的刑罰。

　　相反，日本始終對(duì)司徒雷登待以上賓之禮，衣食住行都有人伺候。更有甚者，當(dāng)時(shí)的王揖唐等不少著名漢奸還在看望司徒雷登時(shí)就一些政治問(wèn)題聽(tīng)取他的意見(jiàn)，并幫助司徒雷登辦事。可以說(shuō)，軟禁狀態(tài)下的司徒雷登仍然是中國(guó)政治舞臺(tái)上能夠發(fā)揮重要影響力的人物。

　　第三，在解放南京前后司徒雷登的間諜活動(dòng)到了高潮。

　　現(xiàn)在很多人宣稱(chēng)，司徒雷登在南京解放時(shí)留下不走，是因?yàn)樗Ｍ軌虼砻绹?guó)和新中國(guó)建立良好的關(guān)系。其實(shí)恰恰相反，這不過(guò)是因?yàn)樗就嚼椎鞘情L(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)在華間諜活動(dòng)的總負(fù)責(zé)人之一，只有留在南京才能夠保證美國(guó)整體的特務(wù)破壞活動(dòng)罷了。例如，在南京解放前夕的1949年頭幾個(gè)月，司徒雷登就做出了以下分裂和顛覆中國(guó)的活動(dòng)：

　　“司徒雷登命令美特務(wù)機(jī)關(guān)新聞處，撥給德王四部電臺(tái)。派六名受過(guò)美國(guó)情報(bào)局嚴(yán)格訓(xùn)練的蒙族人去西蒙地區(qū)潛伏。同時(shí)命令美國(guó)駐烏魯木齊的領(lǐng)事巴茂松和副領(lǐng)事馬可南組織武裝叛亂，阻止新疆和平解放。

　　司徒雷登在南京解放前夕，還命令特務(wù)機(jī)關(guān)新聞處，搶時(shí)間把他們所訓(xùn)練的東北、華北、華中、華南百名中國(guó)特工人員，秘密派遣回到他們各自的地方潛伏;給最忠誠(chéng)可靠的有相當(dāng)?shù)匚缓兔挠H信留下秘密電臺(tái)備用。”（中共中央黨史研究室、中共檔案館 編，《中共黨史資料第七十五輯》，中共黨史出版社，2000年09月第1版，第198頁(yè)）

　　不過(guò)，盡管中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于司徒雷登的表現(xiàn)心知肚明，還是采取了留有余地的方針。像在南京解放后不久，中共就派原來(lái)司徒雷登的學(xué)生黃華和他會(huì)面，但是司徒雷登卻表現(xiàn)出了令人震驚的蠻橫無(wú)理——其仍然以太上皇自居，對(duì)于新中國(guó)指手畫(huà)腳和大加恐嚇：

　　“司徒雷登談到美國(guó)人和其他非共產(chǎn)黨人對(duì)中共主張的馬列主義的恐懼，他認(rèn)為所謂革命、推翻資本主義制度，等于宣傳顛覆性的干涉或武裝侵略是既定政策，這都將給美國(guó)安全和世界和平帶來(lái)威脅。他甚至還提出，美國(guó)有可能發(fā)動(dòng)一個(gè)解放運(yùn)動(dòng)，把中國(guó)人民從共產(chǎn)主義中解放出來(lái)，以此來(lái)威嚇這位學(xué)生。黃華當(dāng)即駁斥了他的老師。”（陳鋒、王翰 主編，《毛澤東矚目的世界名流》，長(zhǎng)江文藝出版社，2003.03，第280頁(yè)）

　　第四，是美國(guó)方面逼走了司徒雷登。

　　不過(guò)，雖然司徒雷登在和黃華的會(huì)談當(dāng)中極盡恐嚇之能事，并提出了保留在華一切特權(quán)等等新中國(guó)無(wú)法接受的要求，但是新中國(guó)仍然沒(méi)有把他趕走。相反，在司徒雷登提出去北京過(guò)生日的要求之后，新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出歡迎其前來(lái)北京，并且如果要是他來(lái)的話，愿意將其作為中國(guó)人老朋友進(jìn)行接待?？墒蔷驮诖藭r(shí)，美國(guó)方面不少人由于不能容忍新中國(guó)成立，把罪責(zé)扣到了司徒雷登等人辦事不力頭上。當(dāng)時(shí)杜魯門(mén)政府隨即公開(kāi)了司徒雷登提交給美國(guó)國(guó)務(wù)院的一系列報(bào)告，實(shí)際上也就公開(kāi)了其在華的干涉活動(dòng)。例如，其中的一個(gè)報(bào)告中如是說(shuō)：

　　“這個(gè)國(guó)家的最好的希望寄托于她的受教育的青年。應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大這部分人，使之包括進(jìn)那些一度是熱誠(chéng)愛(ài)國(guó)學(xué)生，后來(lái)對(duì)惡劣現(xiàn)實(shí)喪失信心變得有些憤世嫉俗，但在較好的條件下可以期望他們恢復(fù)已經(jīng)失去了的熱情的人，假定實(shí)施我們考慮的那種美國(guó)援助，這些青年人就可能成為我們的‘突擊隊(duì)’。假如我們能把美國(guó)的軍事和財(cái)政援助升華為在民主原則下導(dǎo)致和平、自由和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，包括使人民負(fù)責(zé)參加改革他們的政府的運(yùn)動(dòng)，這就可能贏取青年人們的心，使他們免去對(duì)美國(guó)帝國(guó)主義的懷疑，使之成為一支加強(qiáng)這個(gè)虛弱的政權(quán)的可靠的反蘇力量。……假如這種程序不能戰(zhàn)勝共產(chǎn)意識(shí)形態(tài)及其伎倆的話，其他就不必說(shuō)了。”（中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)編，《文史資料選輯合訂本第二十八卷總第81—83輯》，中國(guó)文史出版社，2011.06，第318頁(yè)）

　　這些東西一公開(kāi)，司徒雷登“老朋友”的面具也就沒(méi)法再戴下去了，于是便灰溜溜的滾回了美國(guó)。在這種情況下，才有了《別了，司徒雷登》。

　　第五，《別了，司徒雷登》并不是毛主席個(gè)人意見(jiàn)。

　　這里還需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是，近些年來(lái)中國(guó)公知普遍在吹捧司徒雷登的同時(shí)，把毛主席撰寫(xiě)《別了，司徒雷登》當(dāng)做主要靶子。其實(shí)，這篇文章并不是毛主席個(gè)人意見(jiàn)。相反，剛開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有署名“毛澤東”，甚至在1952年選入教科書(shū)的時(shí)候也只是作為“新華社社論”而不是“毛澤東著作”。而且，其中對(duì)于司徒雷登的態(tài)度也是比較溫和的，主要針對(duì)的是美國(guó)的侵略政策，并不是針對(duì)司徒雷登個(gè)人。

　　事實(shí)上，解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期起很多以個(gè)人名義發(fā)表的文章，要比《別了，司徒雷登》還要尖銳得多。且不說(shuō)共產(chǎn)黨人的著作，僅以著名民主人士、民盟的成員黃藥眠為例吧。他早在司徒雷登離華之前一年多的1948年6月就寫(xiě)下了《斥司徒雷登大使》，這里簡(jiǎn)單摘錄幾段：

　　“讀了六月四日美國(guó)大使司徒雷登先生在南京發(fā)表的聲明，我們實(shí)在不能不感到萬(wàn)分的憤慨。這是對(duì)我們中華民族的獨(dú)立與尊嚴(yán)的侮辱，對(duì)全中國(guó)知識(shí)分子的侮辱。

　　一開(kāi)始，司徒先生就以中國(guó)學(xué)生的保護(hù)者自居，可是司徒先生，今天你可再用不著這么偽善者的一套了!你最初到中國(guó)還不是懷抱著“上等民族向落后人民施舍”的觀念而來(lái)的嗎？你還不是懷抱著在中國(guó)人民中間散播“親美”種子的觀念而來(lái)的嗎？……司徒先生，你的失敗是已經(jīng)決定了，但這并不是你個(gè)人的失敗，而是美國(guó)侵略主義者的失敗。因他們并沒(méi)有通過(guò)你這個(gè)偽善者獲得任何精神上的效果，把中國(guó)青年都轉(zhuǎn)變成侵略者馴服的奴才。

　　司徒先生說(shuō)完了他的侵略主義者一套理論以后，馬上就露出他的真面孔來(lái)了。他說(shuō)‘鼓動(dòng)或參加反美反日政策運(yùn)動(dòng)者，對(duì)余之所言如不同意，則諸君必須準(zhǔn)備承受行動(dòng)之后果……’從來(lái)沒(méi)有一國(guó)的大使，對(duì)于駐在國(guó)的人民有如此不禮貌的說(shuō)法!這簡(jiǎn)直是對(duì)我們中華民族的一個(gè)侮辱。我們要正告司徒先生：中華民族是一獨(dú)立自尊之民族，他有權(quán)反對(duì)任何國(guó)家所執(zhí)行的不利于我們民族的政策。如果說(shuō)因此我們就要承受行動(dòng)的后果，那我們是無(wú)所懼的。”（黃藥眠 著，張春麗、黃大地 編，《民主的吶喊》 下卷，群言出版社，2012.10，第512頁(yè)）

　　第六，司徒雷登提出歸葬中國(guó)并不是對(duì)華友好的表現(xiàn)。

　　近年來(lái)不少人宣稱(chēng)，司徒雷登希望歸葬中國(guó)表明了對(duì)于中國(guó)的熱愛(ài)。然而，事實(shí)可能恰恰相反。司徒雷登回到美國(guó)之后就成為了親華政策失敗的替罪羊，而他所謂的“歸葬中國(guó)”無(wú)非是想要表達(dá)出，自己即使生前看不到這一天，死后也希望以此證明自己并沒(méi)有讓美國(guó)丟掉中國(guó)的意思而已。其實(shí)，其在提出歸葬中國(guó)的遺囑的同時(shí)，還在回憶錄《在華五十年》當(dāng)中提出了以下給美國(guó)政府對(duì)華政策的建議：

　　“美國(guó)承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨政府將大大幫助共產(chǎn)主義世界，同時(shí)將大大損害自由世界。這就會(huì)使共產(chǎn)黨人在鞏固其在華地位的道路上去掉一個(gè)最大的障礙，這將毀滅中國(guó)國(guó)民政府，從而取消了它對(duì)共產(chǎn)黨的抵抗……對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)有利的行動(dòng)無(wú)不損害自由世界的利益……我誠(chéng)懇地希望美國(guó)基于道德和政治方面的考慮，為自身及全人類(lèi)的福利，繼續(xù)拒絕承認(rèn)中國(guó)的‘人民政府’，繼續(xù)反對(duì)在聯(lián)合國(guó)中讓那個(gè)政府占據(jù)中國(guó)的席位，堅(jiān)決反對(duì)一切旨在加強(qiáng)那個(gè)政府的行動(dòng)，堅(jiān)決支持和援助一切旨在防止那個(gè)政府及共產(chǎn)黨集團(tuán)得到鞏固和發(fā)展所開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)以及所作的努力。”（《紅色記憶》編委會(huì)主編，《紅色記憶：紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨八十五周年》第二卷，中共黨史出版社，2006年06月第1版，第502頁(yè)）

　　現(xiàn)在，司徒雷登已經(jīng)葬在中國(guó)了。還好不是他遺囑中的北京，僅僅是杭州。看來(lái)那個(gè)美國(guó)在中國(guó)可以為所欲為的時(shí)代畢竟還是過(guò)去了。不過(guò)，在司徒雷登安葬地卻并沒(méi)有關(guān)于其以上在華侵略活動(dòng)的介紹，這恐怕不能不說(shuō)是一個(gè)重大的遺憾，也讓很多年輕一代人對(duì)其缺乏全面的了解，甚至成為了公知美粉的俘虜。

　　筆者希望，未來(lái)有一天可以在司徒雷登的安葬地建立起包含上述歷史資料的紀(jì)念物，使其與杭州的秦檜像一起成為象征侵略者和賣(mài)國(guó)賊走向滅亡的雙景。

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