別走，司徒雷登

張志坤

　　霸權(quán)正在變本加厲的欺辱中國，這引起一切愛國的中國人極大的憤怒。為反映或宣泄這樣一種的情感情緒，很多人都借用毛澤東主席的名言來說話，比如“丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭”、“打得一拳開，免得百拳來”等?？梢哉f，從毛主席對(duì)美斗爭的思想中尋找精神與心靈慰藉，這在當(dāng)前中國社會(huì)輿論場上已形成一股可觀的風(fēng)尚。在這種風(fēng)尚之中，除了上述名言之外，還有更多的人一直在高呼，“別了，司徒雷登”，這也是中國的愛國者們對(duì)美斗爭、丟掉幻想主張的一種強(qiáng)烈表達(dá)。“別了，司徒雷登”在中國是名篇經(jīng)典，是名言警句，也是鼓舞人心的戰(zhàn)斗誓言，過去是這樣，今天更是這樣。

　　但是，這只是當(dāng)今中國愛國主義人們的意見，并不是全部中國人的意見。在這種意見之外，還有另外一種主張和意見，這種意見和主張同前者截然對(duì)立，他們所呼喊的不是“別了，司徒雷登”，而是“別走，司徒雷登”。主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

　　第一、引進(jìn)引入

　　在當(dāng)今中國應(yīng)不應(yīng)該有司徒雷登、應(yīng)不應(yīng)該要司徒雷登這個(gè)問題上，一些人始終認(rèn)為中國要發(fā)展，就不能沒有司徒雷登，這些人歷來堅(jiān)決主張中國要大力引進(jìn)和培養(yǎng)各種形式的司徒雷登，堅(jiān)決主張要讓形形色色的司徒雷登深入中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面，他們不但在過去要把中國的改革開放同司徒雷登緊密結(jié)合起來，而且還要在今后把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興同司徒雷登緊密結(jié)合起來，把更多的司徒雷登的企業(yè)、資本與人員引進(jìn)到中國，讓司徒雷登主義同中國社會(huì)更緊密地融合，認(rèn)為只有這樣中國才能擁有前途，才能擁有未來。否則，司徒雷登都走了，在中國不見蹤影了，那中國就沒有希望了。

　　所以，他們不但不說“別了，司徒雷登”，而且還要加大力度引進(jìn)更多、更大的司徒雷登，要讓司徒雷登在中國發(fā)揮更大更重要的作用。

　　第二、思念依戀

　　如果說上述取向是源于功利需要的話，接下來更深層面則是精神情感上的需求。在各種歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合生活經(jīng)歷與體驗(yàn)，一些中國人對(duì)司徒雷登懷有深厚的感情，十分思念依戀。他們不僅迷戀司徒雷登的生活方式，更在思想邏輯上甘當(dāng)司徒雷登的學(xué)生，對(duì)司徒雷登有著“夫子步亦步、夫子趨亦趨、夫子馳亦馳”般的虔誠和崇敬，如果說司徒雷登的精神信仰是上帝的話，那么這些中國人的精神信仰就是司徒雷登本人?？梢哉f，司徒雷登情結(jié)已經(jīng)深深地刻入他們的骨髓，他們已經(jīng)深度西化了。

　　第三，組織帶領(lǐng)

　　利益紐帶與情感需求之外，現(xiàn)實(shí)的政治立場上，一些中國人還需要司徒雷登來組織他們帶領(lǐng)他們，他們也愿意為拿槍和不拿槍的司徒雷登做前驅(qū)打先鋒。人們也許都還記得，前些年在中國沸沸揚(yáng)揚(yáng)地興起了一股“帶路黨”風(fēng)潮，后來似乎銷聲匿跡了。其實(shí)這只是表面現(xiàn)象，真正高水平的帶路黨不是“皇協(xié)軍”那種，而是為司徒雷登帶路，并在司徒雷登的組織帶領(lǐng)下登上當(dāng)代中國的政治舞臺(tái)。

　　所以，“快點(diǎn)回來吧，司徒雷登先生！不要離開我們，不要拋棄我們”，這是相當(dāng)一些中國人的心聲與渴望。

　　如此這般現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在深刻地說明，當(dāng)代中國在要不要司徒雷登的問題上存在根本性的分歧，一方面有人高喊“別了，司徒雷登”，一方面有人堅(jiān)定地說“別走，司徒雷登”。這就意味著，在通往未來的道路上，究竟是中國人自己走，還是必須同司徒雷登一起走，這個(gè)問題還沒有形成統(tǒng)一的答案與共識(shí)，而這個(gè)問題不解決，中美關(guān)系問題就不可能得到解決。

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