01

　　美軍撤離阿富汗，塔利班在阿富汗取得的壓倒性勝利，這一事件在中國(guó)的輿論場(chǎng)引起了狂歡。

　　在一定意義上，這種狂歡是合理的。

　　我還清楚地記得，二十年前，當(dāng)美國(guó)憑借絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的空中力量開始轟炸阿富汗，小布什總統(tǒng)鐵青著臉對(duì)著電視鏡頭宣布，（對(duì)本·拉登）“活要見人，死要見尸”時(shí)，全世界都噤若寒蟬，沒有一個(gè)國(guó)家敢于出面反對(duì)。

　　那種壓抑感，令人窒息。

　　二十年后，美國(guó)失敗了，并且失敗得如此狼狽，和二十年前的趾高氣揚(yáng)、不可一世形成鮮明對(duì)比，以至于許多人情不自禁地想起了那句著名的歌詞，“帝國(guó)主義夾著尾巴逃跑了”。

　　美國(guó)的失敗，意義是多方面的——意味著蘇聯(lián)解體后美國(guó)獨(dú)霸的“單極世界”正式瓦解；意味著美國(guó)無所不能、不可戰(zhàn)勝的神話再次破產(chǎn)；意味著美國(guó)終究是靠不住冰山……，等等。

　　但是，有些人在狂歡之余，把阿富汗塔利班的勝利和1949年中國(guó)革命的勝利聯(lián)系在一起，甚至和毛澤東這一光榮的名字聯(lián)系在一起，就不合適了，這有可能導(dǎo)致對(duì)歷史的誤解和對(duì)現(xiàn)實(shí)的誤讀。

　　在我看來，阿富汗塔利班的勝利和1949年中國(guó)革命的勝利，僅有表面上的相似（如最后階段占領(lǐng)大城市的速度），但卻存在本質(zhì)上的區(qū)別。

　　02

　　1949年，中國(guó)革命勝利時(shí)，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍，是全中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)最進(jìn)步的政治-軍事力量，這種進(jìn)步性是全方位的，中國(guó)革命的勝利，是進(jìn)步戰(zhàn)勝了落后，文明戰(zhàn)勝了野蠻，光明戰(zhàn)勝了黑暗。

　　直截了當(dāng)?shù)卣f，中國(guó)革命不僅不是反現(xiàn)代性的，恰恰相反，它是一種克服了現(xiàn)代性缺點(diǎn)的現(xiàn)代性，是一種反對(duì)以大多數(shù)人被奴役為代價(jià)的現(xiàn)代性，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。

　　中國(guó)革命的勝利，軍事上的勢(shì)如破竹，僅僅是其“表面”，“本質(zhì)”則是土地改革，而土地改革，又是中國(guó)走向現(xiàn)代化的基本前提。

　　土地改革，打破了在中國(guó)延續(xù)千年的封建土地制度，使三億多無地少地的農(nóng)民獲得了約七億畝土地和大量生產(chǎn)資料，每年必須向地主交納的約七百億斤糧食的苛重地租被免除，農(nóng)民由此獲得了解放。

　　土地改革產(chǎn)生了三個(gè)后果：

　　首先，國(guó)家終于有了資金啟動(dòng)近代以來被一再延宕的工業(yè)化進(jìn)程；

　　其次，農(nóng)民生活水平提高，對(duì)工業(yè)品的需求使得民族工業(yè)第一次有了巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；

　　第三，農(nóng)業(yè)的剩余終于可以拿出一部分來用于農(nóng)業(yè)本身，在集體經(jīng)濟(jì)的組織形式下進(jìn)行了二十多年高強(qiáng)度的農(nóng)田基本建設(shè)和水利建設(shè)，大幅度提高了糧食產(chǎn)量并降低了旱澇災(zāi)害的損失，到1980年前后，中國(guó)終于初步解決了存在了近三百年的“糧食總產(chǎn)量不夠全國(guó)人口吃飽”問題，與此同時(shí)，中國(guó)的總?cè)丝谝矎男轮袊?guó)成立之初的4億5千萬左右飆升至8億！

　　塔利班的“革命”包含土地革命的內(nèi)容嗎？至少到目前為止，我還沒有看到任何相關(guān)的報(bào)道和資料。

　　1927年3月，毛主席在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出，

　　“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)農(nóng)民的四條極大繩索。”

　　中國(guó)革命的勝利，將這四大繩索全部剪斷了：代表三座大山的國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)被推翻，伴隨著土地革命，移風(fēng)易俗及婦女解放運(yùn)動(dòng)，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等或陷于瓦解，或被極大削弱。

　　1950年4月30日，新中國(guó)通過的第一部法律，就是《婚姻法》，明確規(guī)定：

　　“堅(jiān)決廢除包辦強(qiáng)迫、男尊婦卑、漠視子女利益的封建主義婚姻家庭制度，實(shí)行男女婚姻自由，一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻家庭制度，禁止重婚、納妾；禁止童養(yǎng)媳；禁止干涉寡婦婚姻自由；禁止任何人借婚姻關(guān)系索取財(cái)物。”

　　這部《婚姻法》，是當(dāng)時(shí)世界上最進(jìn)步、最自由的婚姻法。

　　恩格斯在其名著《反杜林論》中寫道：

　　“在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”

　　以此為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)革命所達(dá)到的“普遍解放”的程度也是無與倫比的。

　　03

　　回過頭來看塔利班。

　　一場(chǎng)深刻的革命，通常包括政治、社會(huì)、和文化三個(gè)層面。

　　迄今為止，塔利班為人稱道的主要是“政治革命”，即成功奪取了政權(quán)。

　　在社會(huì)革命層面，塔利班會(huì)不會(huì)對(duì)阿富汗目前的土地所有制進(jìn)行改革？會(huì)不會(huì)鏟除在阿富汗綿延千年的封建和部落勢(shì)力？會(huì)不會(huì)幫助阿富汗人民從神權(quán)的統(tǒng)治下獲得解放？

　　答案是基本沒有可能。塔利班本身就是阿富汗封建和部落勢(shì)力的有機(jī)組成部分，并且是依靠神權(quán)進(jìn)行統(tǒng)治的。

　　也就是說，我們根本不能期待阿富汗發(fā)生任何真正有意義的社會(huì)革命，塔利班奪取政權(quán)，不過是阿富汗版的“城頭變幻大王旗”罷了。

　　那么，在文化革命層面呢？

　　如果按照恩格斯的標(biāo)準(zhǔn)，則我們不僅不能看到進(jìn)步，還會(huì)看到大倒退。

　　比如，盡管塔利班做了尊重女性的表態(tài)，但人們還是會(huì)為阿富汗婦女的命運(yùn)擔(dān)心。

　　一些資料顯示，在此前的塔利班控制區(qū)，雖然放棄了絕對(duì)禁止女性接受教育的政策，但對(duì)女性仍然持非常歧視的態(tài)度，女孩子只能上小學(xué)，進(jìn)入青春期之后就絕對(duì)不能再接受教育。據(jù)估算，塔利班控制區(qū)內(nèi)的小學(xué)，女生比例僅為四分之一，中學(xué)以上則沒有女生。

　　這里，本文并不是要全面分析塔利班的內(nèi)外政策及其前景，只是想強(qiáng)調(diào)指出一點(diǎn)：

　　中國(guó)革命追求的目標(biāo)是中國(guó)人民乃至全人類的解放，它本身也是現(xiàn)代文明的一個(gè)高峰，而塔利班（從目前掌握的資料看）則是一個(gè)反現(xiàn)代文明的政治運(yùn)動(dòng)，未來塔利班統(tǒng)治的阿富汗，有可能變成一個(gè)以人類文明最保守、最遠(yuǎn)離現(xiàn)代的意識(shí)形態(tài)——沙利亞法為全面指導(dǎo)的國(guó)家。

　　因此，將兩者相提并論是完全不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　當(dāng)然，一切事情都是在不斷發(fā)展變化之中，塔利班這次重返喀布爾，政治上似乎已經(jīng)比二十年前第一次統(tǒng)治阿富汗時(shí)要成熟，未來塔利班會(huì)如何演變，還需要繼續(xù)觀察，但有一點(diǎn)可以肯定，無論它如何演變，都和中國(guó)革命南轅北轍。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：