更新時間:2022-09-13 00:11
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以小為大 以下為上：化解執(zhí)政風(fēng)險的必由之路——關(guān)于“群眾路線”的當代理論與實踐潘 維摘要：黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾,黨執(zhí)政后的最大危險是脫離
更新時間:2019-12-14 00:03
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美國政權(quán)被反全球化運動劫持，中國共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)“以人民為中心”的發(fā)展，誓言解決“不平衡發(fā)展”問題，均非偶然。此時，中國的知識和政治精英們把“pop
更新時間:2015-07-10 10:03
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這是北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院潘維教授2015年6月26日在某座談會上的發(fā)言。會議主題是“提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的法治化水平”。潘維教授在會上質(zhì)疑了流行的意見。
更新時間:2015-04-14 15:16
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本文厘清四個概念，愛國主義與民族主義，兼議國際主義和帝國主義。涉及兩個問題，一是定義，二是定義的歷史演變，旨在澄清有關(guān)認識。 民族主義很容易演化成帝國主義 以愛家鄉(xiāng)
更新時間:2015-03-07 10:13
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2009年以來的醫(yī)改有兩大成就，第一是確定了醫(yī)改的方向，第二是擴大了醫(yī)保覆蓋面。但眼下出了兩個問題。第一是既定的醫(yī)改方向遭遇嚴峻挑戰(zhàn)，第二是城市里的醫(yī)改讓醫(yī)患矛盾日趨嚴
更新時間:2014-11-09 09:22
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一
如同欣賞油畫，審美需與觀察對象保持一定距離，而審丑則需盡量近距離。國內(nèi)學(xué)人近距離觀察中國，能看到很多丑。在海外長期生活或有長期海外生活經(jīng)歷的學(xué)人，往往對中國的現(xiàn)在
更新時間:2014-06-28 10:17
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我們都知道媒體很重要。為什么?因為時代的原因。第三產(chǎn)業(yè)時代和制造業(yè)時代不一樣了，制造業(yè)時代誰占有生產(chǎn)資料，誰就有發(fā)言權(quán)，但是第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的產(chǎn)品主要是無形產(chǎn)品。而在無形
更新時間:2014-05-08 08:38
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治國靠的不是消極的“改制”，政府不是空中樓閣。人民成為無組織的個人，辦不好小事，缺少日常生活的公正感，已經(jīng)成為“國家治理”的主要矛盾。當代中國社會的主要矛盾是人民無組織，無法解決日常生活中的公正問題。億萬自私、分散的個人（找科層體系）尋求公正而不可得，就不滿、憤怒，社會就變得難以治理。
更新時間:2014-04-13 08:34
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因為西方學(xué)界和政界不遺余力地鼓吹“制度決定論”，并鼓吹“先進”制度即“民主法治”，非西方國家的政界和知識界已呈現(xiàn)出明顯的反智傾向。所有國家的所有病癥都被診斷為“專制和人治”。
更新時間:2013-05-02 08:00
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自進入2008年9月，一些專家學(xué)者和主流媒體突然爆炒所謂“新土改”，鼓吹土地私有化，要求容許“資本下鄉(xiāng)”。“山雨欲來風(fēng)滿樓”，并非真金白銀的今日“資本”正孕育著一場對我國農(nóng)民史無前例的剝奪。
當代世界不存在絕對的土地私有產(chǎn)權(quán)。權(quán)屬是為了使用，干預(yù)使用就是干預(yù)權(quán)屬。全世界的政府，包括美國英國日本等，都干預(yù)土地使用，一直干預(yù)到每塊土地的具體用途，因為土地事關(guān)國家的生存安全。
我國人口基數(shù)大，人均耕地面積小，更應(yīng)干預(yù)土地權(quán)屬。土地流轉(zhuǎn)并不能實現(xiàn)農(nóng)民致富，反而會危及全國人民吃飯住房的安全。那些學(xué)者貌似要為農(nóng)民“致富”，實質(zhì)是為“資本”代言。
要發(fā)展農(nóng)村，我們的主張是，政府要幫助農(nóng)民組織起來，恢復(fù)農(nóng)村集體的功能。中國農(nóng)村的興旺史其實就是農(nóng)村社區(qū)集體的興旺史;而中國農(nóng)村的衰敗史就是農(nóng)村社區(qū)集體的衰敗史。
更新時間:2013-05-02 08:00
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領(lǐng)導(dǎo)世界第一大黨的中國共產(chǎn)黨，欲堅持群眾路線，保持執(zhí)政活力，就只能闖出條新路。這條新路的可能前景是：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民重建扁平的“社區(qū)自組織”，以社區(qū)(和單位)人民的“自組織”為“人民當家作主”的“至上”機構(gòu)。
更新時間:2013-05-02 08:00
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對七層社會關(guān)系的是非判斷構(gòu)成了七大類現(xiàn)代社會的核心價值觀，即：道德觀、自然觀、群體觀、社會觀、政治觀、民族觀、國際觀。如上所述，在核心價值觀的所有層次，在今天的中國都存在著截然不同的看法，也看不出哪一種是“主流”。這種情形就是“核心價值觀的迷失”。社會核心價值觀的迷失，是中國社會面臨的最嚴重問題之一。缺少了社會核心價值觀，“社會主義和諧社會”就沒了“主心骨”。
更新時間:2013-05-02 08:00
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建立迫使官員守法的制度
潘維
一. 序言
官場盛行以公權(quán)謀私利，學(xué)界關(guān)心如何制約之。學(xué)究們告訴學(xué)生們“法制”和“法治”有本質(zhì)的不同，可老百姓弄不明白這兩個詞兒有什么不一樣。法是人來制定和執(zhí)行的，世上哪里有什么“法律治國”？如果沒有嚴厲的懲罰機制，誰會不濫用權(quán)力而去“依法治國”？真正的問題是，怎樣才能迫使官吏守法？
對人民自由的威脅莫過于政府
更新時間:2013-05-02 08:00
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摘要：政治體制的成敗不應(yīng)從體制本身是否“完美”來討論。中華政體不“完美”，正如美國體制也不“完美”?，F(xiàn)實條件迥異，生活矛盾重重，歷史不斷變遷，不可能有“完美”不變的政治模式。信奉某種政體“普世”，而且會自動“逐漸趨于完美”，是反歷史，反智的。在社會精英的輿論中有一種觀點認為，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，中國政治模式卻極為落后、失敗，信奉拆故宮建白宮。倘若中國政治模式“落后”，什么政治模式“先進”?言外之意是，中國政治體制已經(jīng)成了我國
更新時間:2013-05-02 08:00
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潘維：特殊國情下的中國農(nóng)地集體所有制
自進入2008年9月，在中國共產(chǎn)黨十七屆三中全會召開前夕，一些“專家學(xué)者”和城市流行媒體突然爆炒所謂“新土改”，沸沸揚揚地鼓吹廢除農(nóng)村集體所有制；要求個體“永佃”，實行耕地和房基地私有化；要求容許“資本下鄉(xiāng)”去促進“流轉(zhuǎn)集中”，去“盤活農(nóng)村固定資產(chǎn)”以“擴大內(nèi)需”和增加“廉價”勞力供給?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”，并非真金白銀的今日“資本”正孕育著一場對我國農(nóng)民史無前例的
更新時間:2013-05-02 08:00
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“自由”與“中國特色” 潘維 耶魯大學(xué)的金融學(xué)專家陳志武教授給《陳志武談中國經(jīng)濟》寫了篇序言，刊在《經(jīng)濟觀察報》上，批判對像是“中國特色”的發(fā)展之路。文章立意遠大，而且?guī)拙湓捤坪蹙桶选爸袊厣摗迸g得無處藏身。中國不過是人類歷史“自由”規(guī)律的傀儡，哪有什么“特色”？ 陳教授承認中國經(jīng)濟奇跡是存在的。但他用了個市場經(jīng)濟學(xué)式的直線思維來解釋中國奇跡：“自由促進發(fā)展”，即“從權(quán)力對權(quán)利的束縛
更新時間:2013-05-02 08:00
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中國模式
——中華體制的經(jīng)濟、政治、社會解析
潘維
引言
一．國民經(jīng)濟
1.歸納經(jīng)濟模式的意義和方法
2.中國經(jīng)濟模式
3.中國經(jīng)濟模式的比較歷史解釋
4.小結(jié)
二．民本政治
1.歸納政治模式的意義和方法
2.中國政治模式
3.政治模式的比較歷史解釋
4.小結(jié)
三．社稷體制
1.歸納社會模式的意義和方法
2.中國社會模式
3.社稷模式的比較歷史解釋
4.小結(jié)
結(jié)論
引言
在人民共和國六十周年慶典之際，一個內(nèi)外“不平衡”的現(xiàn)象非
更新時間:2013-05-02 08:00
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北京大學(xué)中國與世界研究中心
中國對外關(guān)系六十年研討會
開幕式發(fā)言
潘維
2009年8月29-30，北大中關(guān)新園
國際關(guān)系詠嘆調(diào)
在世界上游蕩了半年，剛剛回國。沒寫論文日程上也就沒安排發(fā)言。借開幕式機會，談五個感受，是個關(guān)于“國際關(guān)系”的“詠嘆調(diào)”。
一
第一個感受，中國明顯成為世界經(jīng)濟大危機的“最大贏家”。有五個標志：
1. 強大的金融實力。中國的國有金融體系十年前號稱在“破產(chǎn)邊緣”，如今反而輪到“最健全”的西方金融機構(gòu)破產(chǎn)。風(fēng)
更新時間:2013-05-02 08:00
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中國模式，人民共和國60年的成果
潘 維
2009年《綠葉》第4期
摘要：目前學(xué)界政界都存在把西方的今天當中國明天的迷信。由“社稷”社會模式、“民本”政治模式和“國民”經(jīng)濟模式整合而成的中國模式，是對中華人民共和國60年道路的抽象總結(jié)，說明中華民族走的路是獨特的、成功的：社稷體系塑造了民本政府，民本政府塑造了國民經(jīng)濟，也保障著社稷體系的生存。中國內(nèi)部的軟肋是缺乏法治，若能借鑒厲行法治的
更新時間:2013-05-02 08:00
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《開放時代》2009年第五期
人民共和國已經(jīng)度過一甲子時光，來到一個新三十年的十字路口。中華民族向何處去？是保持偉大復(fù)興的強勁勢頭，還是東施效顰，從此走向衰敗和被奴役之路？“正題”與“反題”的爭論方興未艾，“合”題應(yīng)該在“中國模式”之中。中國的成功挑戰(zhàn)經(jīng)濟學(xué)的“市場與計劃兩分”，挑戰(zhàn)政治學(xué)的“民主與專制兩分”，挑戰(zhàn)社會學(xué)的“國家與社會兩分”。正如過去反對迷信蘇聯(lián)教條，今日中國的迫切任務(wù)是反對迷信西方教條，防止教條主義把
