女作家閻延文：“色戒”現(xiàn)象透視中國文化

曾三次撰文批評《色戒》、引起廣泛關(guān)注的女作家閻延文，最近應(yīng)網(wǎng)友要求，對“色戒”現(xiàn)象及相關(guān)文化問題進行了梳理。閻延文表示：時至今日，《色戒》已塵埃落定。在中國大眾兩個月來，發(fā)出了數(shù)以百萬計的正義聲音之后；在《色戒》美國金球獎落選，又連續(xù)被美國《USAToday》雜志和美國女性影評人協(xié)會，評為年度“最令人失望電影”和“十大恥辱片”之后；特別是在國家廣電部門出重拳，清掃了《色戒》網(wǎng)絡(luò)色情片段之后，《色戒》掀起的欲望之火和情色洶涌，已在中國大眾和世界范圍內(nèi)，遭到了鮮明的拒絕。然而，《色戒》評論中表現(xiàn)出的多聲部對話和某些價值迷亂，卻更值得我們深思。透過“色戒”現(xiàn)象透視中國文化眾生態(tài)，我們更能感受到建設(shè)中國和諧文化的艱巨與責任。

最近各大網(wǎng)站和報刊，都在盤點2007年度文化熱點，在各種“十大文化熱點”、“十大文化爭議人物”、“十大文化‘有才’”等榜單中，幾乎都涉及到如下三個事件：1.作家鐵凝寫錯別字，2.于丹是否誤讀《論語》、《莊子》，3.80后作家郭敬明入作協(xié)。閻延文認為，綜合來看，這三個文化熱點，都是某種文化泡沫和文化出位的暴現(xiàn)，體現(xiàn)出中國文化健康生態(tài)中的某些誤區(qū)。

一．2007年度文化熱點——文化霸氣、文化泡沫與文化出位：

李安導(dǎo)演不久前對電影學(xué)院的學(xué)生們說： “拍電影，想法要夠瘋狂，運氣要夠好”，要敢于“探底”。閻延文認為，電影《色戒》及其上映前后的火爆造勢，就是這樣一次想法最“瘋狂”、最敢于“探底”的出位表演。誠如李安在接受媒體采訪時所說：“大家說起抗日都慷慨激昂”，而《色戒》就要表現(xiàn)抗日團體的陰暗丑陋；大家都痛恨漢奸，《色戒》就要宣揚“漢奸的人性化”；大家都崇敬抗日英雄，《色戒》就要把抗日女志士丑化成因強奸快感、出賣民族大義的小女人……《色戒》就是用如此瘋狂的價值“出位”，用明顯的歷史觀錯位和色情爆料，制造新聞熱炒賣點。因此，《色戒》才引發(fā)了中國大眾的強烈批評和世界范圍的拒絕；但同時，《色戒》也確實獲得了6800萬網(wǎng)頁的海量宣傳，使這部藝術(shù)冗雜的電影，獲得了相當數(shù)額的票房。

閻延文認為：以“出錯”“出位”，制造反面熱點吸引眼球，《色戒》并非獨家。翻看2007年度“十大文化熱點”榜單，就可以看出，上榜率最高的上述三個事件，其本身都不具有高深的文化含量和精神價值，而都以文化人的“出錯”、“出位”為賣點，熱炒爆料為新聞噱頭。因此，甚至有網(wǎng)友提問：“2007文化熱點，為何盡是文化丑聞”？

1．文化霸氣：作協(xié)主席寫錯字

2007年9月，中國作協(xié)主席鐵凝在給《美文》雜志題詞時，將風華正茂的“茂”字多寫了一“點”，草字頭下面的“戊”變成了“戍”，成為一個明顯的錯別字。按說，《美文》雜志作為純文學(xué)刊物，編輯水平毋庸置疑。這種“小學(xué)二年級水平的錯字”，應(yīng)該在三審、校對過程中很容易糾正。再者說，就算確實沒有發(fā)現(xiàn)，刊物出現(xiàn)了錯字，只要發(fā)出啟示更正并向讀者致歉，也就解決了。為什么寫錯字出硬傷，反倒被炒成新聞賣點了呢？主要是身為《美文》主編的著名作家賈平凹爭辯：“書法中多一筆少一筆很正常，不能算錯別字”，“鐵主席這樣寫，我們要尊重鐵主席”。本來，人非圣賢孰能無過？一個錯別字并不是大事。但是，在作家賈平凹的這一番解釋下，作協(xié)主席鐵凝寫錯字算不算錯？這個本來不該成為新聞的事件，就被“出位”爆料，轟轟烈烈地熱炒起來，不僅成為年度“十大文化熱點”之一，甚至還有媒體將其與“華南虎”事件相提并論。歲末反思，人們不禁要問：寫錯字，為什么要炒新聞？作協(xié)主席寫錯字，為什么就不能算錯？

“錯字門”所以被有些媒體與“華南虎”事件并列，因二者都以“出錯”制造新聞效應(yīng)，構(gòu)成對文化誠信的沖擊。但“華南虎”假照的制造者周正龍，只是個普通農(nóng)民，無論怎樣強硬也還可以批評；而鐵凝是中國作家協(xié)會主席，是不能批評的。正如《香港文匯報》所言：“作協(xié)主席鐵凝……明明寫錯了字，居然還是會有這么些人出來辯護，說沒有錯，還要用其它理論來教育老百姓……”可以說，“錯字門”表現(xiàn)出的是一種文化霸氣。對于某些文化權(quán)力人物而言，似乎就是要樹立一種權(quán)威：在文學(xué)的話語權(quán)力上，大眾和精英是不對等的。就像批評《色戒》的人們，都被某些評論者斥為“不懂人性，不懂藝術(shù)，看不懂電影”一樣。錯了還是沒錯？關(guān)鍵要看出錯的人是誰。世界級大師李安不會有錯，作協(xié)主席鐵凝也不會有錯；即使錯了，大眾也不能說錯。

果真如此，中國公眾的文化權(quán)益如何保證？中國文學(xué)的和諧與誠信，又該如何締造？這是我們不能不思考的文化命題。

2．文化泡沫：于丹是否誤讀了《論語》、《莊子》？

2007年的十大文化熱點中，于丹是否誤讀莊子和孔子，是大多數(shù)榜單的內(nèi)容。歲尾年初，由28位專業(yè)書評人選出的“2007十大爛書榜”，于丹的《莊子心得》也赫然名列其中。這令很多喜愛“百家講壇”的人們，感到幾許失落。曾幾何時，“百家講壇”作為電視節(jié)目爆亮于央視，以大眾視角和人文關(guān)懷，把《紅樓夢》、明清歷史等文化經(jīng)典和專業(yè)知識，透過電視傳媒與大眾分享，對當下的“傳統(tǒng)文化熱”功不可沒。于丹用輕松的語言傳達現(xiàn)代人對經(jīng)典的解讀，本身也不失為一種創(chuàng)新方式。但是，對《論語》、《莊子》這樣的中國文化瑰寶，解讀的準確性和嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神是最首要的。于丹講稿出版后，不少對《論語》、《莊子》研究精深的專家，指出了其中的多處解讀錯誤；還有學(xué)者從訓(xùn)詁學(xué)角度，將錯誤一一列出，以便修正。

然而令人始料未及的是，這些錯誤不僅沒有被改正，反而成了新聞爆炒的噱頭。一時間，出了錯的于丹教授成了“學(xué)術(shù)超女”、娛樂明星，新聞爆料鋪天蓋地，甚至有媒體把“蘇丹紅”改成了“于丹紅”。

經(jīng)典解讀錯了，為何反而爆紅？這種反常的文化現(xiàn)象，不禁使人想起股市上的泡沫。理智的經(jīng)濟學(xué)家都強調(diào)，虛火過盛的股市泡沫是最危險的，弄不好會導(dǎo)致全面崩盤；只有不斷擠出泡沫，股市才能發(fā)展。文化市場也是如此。只有擠出以“錯”爆料的文化泡沫，還文化經(jīng)典以本來面目，給中國大眾特別是青少年觀眾最準確真實的文化解讀，才能真正傳播傳統(tǒng)文化，而不是謬讀與誤傳。

3．文化出位：因抄襲被告的80后作家郭敬明加入中國作協(xié)

2007年的另一個文化熱點，是因抄襲敗訴又拒不道歉的80后作家郭敬明，被中國作協(xié)批準入會，輿論頓時一片嘩然。近年來，80后作家以旺盛的創(chuàng)作力，活躍的寫作態(tài)勢崛起文壇，很多作協(xié)會員都認為，80后作家加入中國作協(xié)是理所當然的事。閻延文談到：這次加入中國作協(xié)的80后作家只有10人左右；其實，只以我比較熟悉的詩歌而論，80后詩人作家有實力入會的就遠不止10個。問題在于：那么多優(yōu)秀的80后青年作家，為什么單單要選一個因抄襲被告的作家？沒有抄襲的80后作家，為何不能入會？郭敬明在未抄襲前已有不少作品，那時他為何不能入會？難怪有評論者認為：讓抄襲者入會，是作協(xié)反其道而行之、吸引大眾眼球的做法。也有網(wǎng)站以PK的方式設(shè)專題討論：“抄襲者入會，中國作協(xié)和郭敬明誰是贏家？”

閻延文表示：我個人認為，雙方都不是贏家。首先，郭敬明不是贏家，在此爭論中，一個已塵埃落定的抄襲事件被再次放大，在不少人心目中，郭敬明和抄襲者畫上了等號。本來可以通過道歉或其他方式消除的負面影響，變成了公眾事件，難怪郭敬明的粉絲為其鳴不平。其二，80后作家整體不是贏家。與70后作家被“美女寫作”和“下半身寫作”遮蔽一樣，通過這樣一個公眾事件，80后作家會不會被“抄襲”所遮蔽？現(xiàn)在已經(jīng)有人把“80后”作家，與美國文學(xué)中“垮掉的一代”相提并論了。這是一種危險的信號，也是值得警惕的命運。其三.中國作協(xié)更不是贏家。有評論者認為:作為國家級的作家團體，中國作協(xié)對抄襲者的認可，將影響中國文學(xué)的誠信問題；有網(wǎng)友的表達更為偏激：“如此一來，作協(xié)豈不可更名為‘剽協(xié)’”？

電影《色戒》的商業(yè)運作表明，在大眾傳媒時代，越是匪夷所思、出人意料、引人憤怒，越容易成為文化“出位”的新聞噱頭。如果從這個視角看郭敬明入會事件，熱愛中國文學(xué)的人們，心中會更增幾分惆悵。的確，“出位”的文化噱頭容易炒熱；但熱點過后，毀壞的是中國文學(xué)的國家形象。

二．價值迷亂：“色戒”現(xiàn)象透視中國文化

閻延文表示，2007年其實是中國影視相當輝煌的一年，《亮劍》、《太行山上》、《恰同學(xué)少年》等影視巨作的獲獎，把中國人的亮劍精神，中國青年的強國精神以及太行山脈般不屈的民族精神，爆發(fā)為樸素而壯麗的美，震撼了不同年齡的觀眾。近期上映的賀歲大片《集結(jié)號》，也以平民英雄的犧牲震撼人心，取得了觀眾和專業(yè)領(lǐng)域的雙重喝彩，獲得了票房和藝術(shù)的雙贏。因此，《色戒》并不能代表2007年的華語影視成就；特別在中國大眾的集體拒絕之下，更不能撼動中國文化的尊嚴。但是，在《色戒》討論過程中，發(fā)自多種立場、多種價值觀念的文化對話，卻使我們透過“色戒”本身，進入更廣闊的文化視野，看到中國文化的個別價值迷亂現(xiàn)象，聽到某些不和諧的文化顫音。

1.歷史是非的迷亂：

一篇支持《色戒》的博文說：“在這里，普遍的人性超越了階級仇恨和民族大義：漢奸也是人！……戰(zhàn)爭過去了整整半個世紀，我們才在銀幕上把‘鬼’真正還原成了人。”在另一篇題名為《李安：2007年最被誤讀的人物》的文章中，作者說得更透徹：“電影開啟了一道……歷史的大門，讓觀眾跟著梁朝偉的背影，去尋找那些被國民黨（以及共產(chǎn)黨）所隱瞞和簡單化的歷史?！边@個歷史，就是汪精衛(wèi)政權(quán)的歷史，也就是“不能以‘漢奸’的簡單標簽，就一筆抹煞這個有5年歷史的政權(quán)”。李安曾多次表述，要通過《色戒》“搶救歷史”；而電影搶救出來的竟是汪偽政府的叛國史！這就是電影《色戒》“所創(chuàng)造的文化現(xiàn)象”。應(yīng)該說，現(xiàn)在還堅持把《色戒》看作藝術(shù)片、愛情片的人們，其實是沒有讀懂李安，沒有讀懂影片“改寫歷史”的欲望話語；因此，文章才稱李安為“2007年最被誤讀的人”。

但是，就顛覆歷史而言，《色戒》并非始作俑者。文學(xué)界很早就有“告別革命，躲避崇高”的說法。中國近代一百多年的民族復(fù)興歷史，似乎只有重新改寫，把英雄、崇高、民族、犧牲等字眼全部刪除，全部格式化，才有新意。甚至有人說：“都什么時代了，還提愛國主義和民族精神，又搞‘文革’??？”于是，民族英雄林則徐被丑化，“鴉片戰(zhàn)爭”成了懸疑；太平天國成了“發(fā)匪”、“匪類”，簽訂賣國條約的李鴻章則被刻意美化，不但不是賣國賊，還成了忍辱負重的大清棟梁！五四新文化奠基者魯迅被反復(fù)妖魔化，民族革命史上的愛國者一個個成了“愛國賊”……如今，《色戒》更“搶救”了汪偽政府的歷史，將歷史迷亂推到了極限。應(yīng)該說，李安導(dǎo)演以電影《色戒》，進行了對民族歷史最大尺度的解構(gòu)。

2．道德底線的迷亂：性愛解構(gòu)國家形象

有網(wǎng)友評論說：《色戒》的色情暴露，“無非要挑戰(zhàn)中國人對性的接受能力和底線!”這也正是美國電影界將其評為“十大恥辱片”的原因。女性器官高于國家，要女性器官，還是要國家？要性欲+金錢，還是要民族與道義？‘陰道說’和‘工具說’，成為《色戒》解構(gòu)國家觀念和民族意識的另類價值理念。

這種以個人高于國家、以性愛解構(gòu)國家形象的文本表達，在當代文學(xué)中也有所體現(xiàn)。在長篇小說《無雨之城》中，曾有這樣一段表述：天空中是“一個巨大的女人生殖器，桔黃色陰道正面洞開，一只銀白色飛機在里面飛翔……”這個覆蓋天空的女性生殖器，成為小說的象征性畫面。在這里，女性器官已經(jīng)不僅高于國家，而且高于天空、高于宇宙，霸氣十足地布滿整個天空，被有的評論者稱為“中國當代文學(xué)最匪夷所思的性描寫?！痹谶@種象征下，《無雨之城》的男主人公市長普運哲和女主人公陶又佳，構(gòu)成一對“貪官＋二奶”的強勢組合，進行著政治和性的赤裸裸交換。如果說，電影《色戒》的核心是：“到女人心里的路通過陰道”；那么，小說《無雨之城》的核心則是：“自古以來，有幾個男人對政治和女人生殖器不感興趣呢？”而二者的不同在于：《色戒》女主角王佳芝在色情破戒之后，喪失了生命；而《無雨之城》的女主角卻通過性交易，成為當代社會的成功女性。

三．如何樹立文學(xué)藝術(shù)品的國家形象：

1. 作家、藝術(shù)家：反思自身的文化責任

《色戒》的色情污染和扭曲歷史并不是唯一的。閻延文談到，90年代中期以來，“身體寫作”、“下半身寫作”一度泛濫，赤裸裸的性描寫成為一些作品、甚至純文學(xué)作品的“佐料”。因此，德國漢學(xué)家顧彬在談到這類文學(xué)時，才斷言“不是文學(xué)，是垃圾”。閻延文呼吁：在廣電部門已對《色戒》等網(wǎng)絡(luò)色情片段予以清除的情況下，如何制止文學(xué)作品中的情色洶涌，如何清掃當代文學(xué)中的色情垃圾，更是當務(wù)之急。

《色戒》只是一部電影，但《色戒》背后表現(xiàn)的價值迷亂卻是值得深思的。如果我們的作家、電影藝術(shù)家都躲避崇高，表現(xiàn)性欲＋暴力，扭曲民族歷史和中國形象；那么，社會主義核心價值體系如何在文藝中得到體現(xiàn)？我們應(yīng)如何杜絕中國影壇文壇情色洶涌？如何在作品中維護國家形象和民族尊嚴？這是每一個中國作家文藝家和文化工作者，都應(yīng)該反思自身的文化責任。

2. 大眾媒體：如何把文化權(quán)益還給大眾？

《色戒》上映前后，大眾媒體爆炸式的宣傳，幾乎都是為影片的“人性”情色一致叫好。然而，大眾對《色戒》的批評，卻缺乏媒體平臺，公眾的話語權(quán)力被剝奪。兩個多月來，中國的文化大眾們，像谷子地等九連戰(zhàn)士堅守陣地一樣，為維護中國文化底線艱苦卓絕，發(fā)出了數(shù)以百萬計的正直之聲。但是，這些藝術(shù)說理的文藝批評，卻大多只能在博客中討論，缺乏表達空間與發(fā)表平臺。閻延文表示，今天的大眾媒體，是中國公眾的文化場所。某些媒體站在《色戒》一部電影的立場上，拒絕中國大眾的聲音，是否尊重了中國公眾的文化權(quán)益？是否實踐了媒體工作者“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的宗旨？

在《色戒》謝幕之后，大眾媒體應(yīng)如何把文化權(quán)益還給大眾，傾聽大眾聲音、為大眾提供創(chuàng)作、交流和評價的文化平臺，創(chuàng)建公平和諧的文化環(huán)境？這也許是大眾媒體需要思考的問題。

3. 大眾肩負的文化職責:吹響中國文化的集結(jié)號

閻延文表示：《色戒》上映以來，近兩個月的文化堅守，眾多詩人、作家和熱愛中國文化的網(wǎng)友們，以自己的智慧良知，以自己對中國文化的情感，以民族正義和道德底線，對《色戒》的色情污染和美化漢奸，堅決地說“不”！在這些絢爛而樸素的文字中，蘊藏著中國文化博大鮮活的力量。

馬丁·路德曾說：“一個國家的繁榮，在于其公民的文明素養(yǎng)，在于人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在，真正的力量所在。”今天，和諧社會的文明進步和道德升華，既是政府的責任，是媒體的責任，更是社會大眾的“集體性責任”。

閻延文祝愿，2008新春已經(jīng)開始：《色戒》之后，相信專業(yè)和非專業(yè)的朋友們，都會繼續(xù)努力，為民族文化的和諧崛起，為中國人的形象和尊嚴，吹響中國文化的集結(jié)號！

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