中國為什么沒有魯濱遜的形象？

郭松民

　　【核心提要】2015年上映的好萊塢大片《火星救援》，講述了一個讓人感到地老天荒的故事。世界將重返十九世紀(jì)。用《火星救援》這種科幻的形式，重新講述魯濱遜故事，微妙地折射了西方在調(diào)整心理狀態(tài)，為在新的基礎(chǔ)上重新開始新的殖民擴張做準(zhǔn)備，這和《無問西東》試圖讓中國人懷著一種感恩的心跪下來接受西方的再殖民形成引人注目的對應(yīng)關(guān)系。中國的新資產(chǎn)階級，是不可能像西方的資產(chǎn)階級那樣，帶領(lǐng)各自的民族國家參與到新一輪的民族斗爭中來的，相反，由于他們對本國人民的仇恨和恐懼(因為他們把他們盜竊一空)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對西方競爭者的恐懼，所以他們一定會和魯濱遜們的后代站在一起共同對付中國人民，即便陷中華民族于萬劫不復(fù)也在所不惜! 

　　2015年上映的好萊塢大片《火星救援》，講述了一個讓人感到地老天荒的故事：一個受傷的宇航員馬克·沃特尼(馬特·達(dá)蒙Matt Damon 飾)因為飛船突遇火星風(fēng)暴緊急撤離，被只身留在火星上了——

　　這里距離地球最近的時候也有四億公里;

　　這個和地球大小差不多的星球上只有他一個人;

　　下一班從地球飛來的宇宙飛船要四年后才能抵達(dá)。

　　對馬克來說，郁悶或沮喪不解決任何問題，必須生存下來。

　　他躲進了殘破的火星基地，發(fā)現(xiàn)基地內(nèi)的補給僅夠他維持31天。短暫的絕望后，馬克決定利用隊友們遺下的糞便，在這顆空無一人的星球上種植土豆，以維持自己的需求。與此同時，地球總部也很快發(fā)現(xiàn)馬克生還的事實，經(jīng)過一系列的緊張努力，馬克終于獲救。

　　《火星救援》可以說是一部相當(dāng)質(zhì)樸、沉實、粗獷的科幻片，沒有刻意渲染宇宙的崇高華美，也有意弱化了科幻電影常見的那些對未來以及未知宇宙的恐懼，而是大談人定勝天，強調(diào)靠意志、理性與科學(xué)獲得拯救。

　　影片有技術(shù)宅獨有的蠢萌與樂觀(當(dāng)然，這也與馬特·達(dá)蒙出色的表演密不可分)。即便影片在情感設(shè)定上略嫌套路，卻仍能在關(guān)鍵時刻打動觀眾。

　　熟悉西方文化的人都知道，《火星救援》是《魯濱遜漂流記》的科幻版，只是地球上已經(jīng)沒有不能抵達(dá)的孤島，人類要體驗魯濱遜那樣的生活，就只能到火星了。

　　正如筆者多次指出的那樣，和當(dāng)代中國電影同中國的革命傳統(tǒng)極力切割不同，好萊塢電影具有不斷回到西方文化源頭或輝煌時刻汲取力量的習(xí)慣。

　　現(xiàn)實主義作家笛福1719年發(fā)表的小說《魯濱遜漂流記》，以第一人稱敘述了這樣一個動人的冒險故事——

　　19 歲的青年魯濱遜 ，不安于其中產(chǎn)階級家庭悠閑平庸的小康生活，一心向往出海經(jīng)商。他遠(yuǎn)航非洲的目標(biāo)很實際：給自己興旺的巴西種植園再買回一些奴隸 。由于觸礁，他獨自一人幸免于難，漂流至南美一個荒無人煙的孤島。在那兒，他憑借自己的勞動頑強地生活了28 年。

　　他把自己落難的小島視同自己的財產(chǎn)，親手建造棚舍，制作粗陋炊具，打獵覓食，還想方設(shè)法種植糧食，制作面包，馴養(yǎng)牲畜，縫制衣服 。他以頑強的意志、機敏的頭腦、充沛的精力 、勤勞的雙手為自己創(chuàng)造了文明生活的條件。

　　魯濱遜雖身處荒涼的孤島之上，但他的所作所為充分表現(xiàn)了一種新興資產(chǎn)階級積極向上的典型人物的特征，或者說他是一個處在上升時期的資產(chǎn)階級，尤其是中小資產(chǎn)階級的理想化身。作者笛福賦予了魯濱遜種種人類優(yōu)良品質(zhì)，如勇敢、智慧、熱情、堅強、樂觀，既有冒險者不斷的追求與探索，又有求實苦干的精神。

　　魯濱遜除了勞動、創(chuàng)造、經(jīng)濟利益外，似乎從未有過其它感情或與別人有過其它的關(guān)系。獲取利潤是魯濱遜的唯一使命。愛情在魯濱遜的個人生活中幾乎沒有位置，甚至在他獲得最大勝利的場面中，性的誘惑仍然被排斥在外。當(dāng)魯濱遜過了一段荒島上離群索居的生活后,開始注意到他的荒島缺乏“社會”時，他為求得“同伴”的安慰而祈禱，然而讀者卻發(fā)現(xiàn)他所渴望的是一個男性奴隸。

　　在荒島上 ,魯濱遜幾乎不給自己休息時間，甚至新勞動力“星期五”的出現(xiàn)也不是一個可以松懈的信號，而是一個擴大生產(chǎn)的契機 。對魯濱遜來說，靜坐是“生活中最不幸的部分”，業(yè)余消遣幾近邪惡。這種清教精神和實干激情，在今天的人們看來幾乎是無法理解的。

　　《魯濱遜漂流記》之所以在問世300年后，仍然在西方被奉為經(jīng)典，關(guān)鍵就在于魯濱遜的形象賦予了資產(chǎn)階級以道德上的合法性——他的財富、統(tǒng)治地位，都是靠勤勞、節(jié)儉、冒險精神等取得的，因此是正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　被稱為“資產(chǎn)階級的馬克思”的韋伯認(rèn)為，勤勉、認(rèn)真、機敏、精心謀劃、科學(xué)管理，以節(jié)省的原則獲得最多的財富，這就是資本主義精神。

　　魯濱遜，就是這種“資本主義精神”的人格化。

　　笛福創(chuàng)造的魯濱遜的形象，當(dāng)然是對資產(chǎn)階級的一種美化，因為掩蓋了對無產(chǎn)階級的殘酷剝削和海外殖民的血腥殘暴，但在資產(chǎn)階級取代封建貴族獲取統(tǒng)治權(quán)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，魯濱遜也具有一定的真實性。

　　馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的資產(chǎn)階級的進步作用做過淋漓盡致的描述——

　　資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。

　　于是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系取代了封建的生產(chǎn)關(guān)系，資產(chǎn)階級獲得了統(tǒng)治地位——

　　取而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。

　　一個有趣的問題是，中國的新社會階層，或者叫新資產(chǎn)階級，已經(jīng)像從瓶中被釋放出來的魔鬼那樣，從一小股青煙變成了恐龍一般的巨無霸，他們控制了主流話語，有無數(shù)的平臺供他們使用，有無數(shù)賣身投靠的文人供他們驅(qū)使，為什么他們迄今不能創(chuàng)作出一個可以媲美魯濱遜的典型來做他們的形象大使?

　　以電影為例，主流的電影要么是控訴革命的傷痕電影，如《歸來》、《集結(jié)號》，要么是紙醉金迷的《小時代》?！吨袊匣锶恕返故怯幸稽c想為新資產(chǎn)階級立傳的意思，可是靠宣揚殖民文化發(fā)財?shù)男蜗髮嵲陔y以獲得公眾的真正認(rèn)同，因此也只能作為他們的自娛自樂罷了。

　　存在決定意識。

　　中國的新資產(chǎn)階級和魯濱遜們的產(chǎn)生路徑完全不同。如果說魯濱遜們還確實具有勤勞、節(jié)欲、開拓冒險等品格，并且確實發(fā)揮過馬克思恩格斯所指出的那些進步作用等話，則中國新資產(chǎn)階級的歷史作用剛好相反。

　　魯濱遜們的出發(fā)點是封建社會，他們創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，推動了人類社會進步，開拓了海外殖民地，以此積聚了財富。

　　中國的新資產(chǎn)階級則是在一個“初步繁榮昌盛的社會主義國家”基礎(chǔ)滋生繁衍的，他們的主流是靠侵吞全民所有的財產(chǎn)致富的，這些財產(chǎn)主要是靠全體人民在長達(dá)三十年的時間里通過高積累、低消費的方式從牙縫里節(jié)省出來的。

　　所以，他們不是強盜，而是賊!他們沒有膽量去海外開拓冒險，只能靠在替外資開拓中國市場的過程中分一點殘羹剩飯。

　　如果說魯濱遜們是“倫理的”(從某個特定的歷史階段上來看)，則中國的新資產(chǎn)階級從任何意義上說都是“反倫理的”。正因為如此，他們從來都不具備魯濱遜們所具有的道德優(yōu)點。他們一出現(xiàn)在歷史舞臺上，就是驕奢淫逸、人欲橫流、極度縱欲并且以縱欲為榮的。

　　面對西方魯濱遜們的后代，他們自認(rèn)為道德上低人一等，是道德賤民。所以，他們占據(jù)主導(dǎo)地位的文化、娛樂界，才會拼命地跪舔司徒雷登、陳納德，才會拍出《無問西東》這樣認(rèn)賊作父的文化垃圾。

　　他們無法自證財富的正當(dāng)性，所以就靠咒罵老百姓、妖魔化人民來獲得安全感。馮小剛在下面這個視頻中的談話，相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诵沦Y產(chǎn)階級的這種心態(tài)。而他的兩位捧哏，則極為傳神地演繹了魯迅先生在其名篇《喪家的、資本家的乏走狗》一文中所做的描述。

　　世界將重返十九世紀(jì)。用《火星救援》這種科幻的形式，重新講述魯濱遜故事，微妙地折射了西方在調(diào)整心理狀態(tài)，為在新的基礎(chǔ)上重新開始新的殖民擴張做準(zhǔn)備，這和《無問西東》試圖讓中國人懷著一種感恩的心跪下來接受西方的再殖民形成引人注目的對應(yīng)關(guān)系。

　　總之，中國的新資產(chǎn)階級，是不可能像西方的資產(chǎn)階級那樣，帶領(lǐng)各自的民族國家參與到新一輪的民族斗爭中來的，相反，由于他們對本國人民的仇恨和恐懼(因為他們把他們盜竊一空)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對西方競爭者的恐懼，所以他們一定會和魯濱遜們的后代站在一起共同對付中國人民，即便陷中華民族于萬劫不復(fù)也在所不惜!

　　這是一個真正嚴(yán)峻的現(xiàn)實，也是我們必須認(rèn)清的現(xiàn)實!

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