從無政府主義者到馬克思主義者

——《覺醒年代》觀后感之六

陳延年

　　陳延年，陳獨(dú)秀長子，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，曾任中央委員、中共廣東區(qū)委書記、中共江浙區(qū)委書記。毛主席曾贊賞道，“像延年，的確是不可多得的人才，在許多地方，我看到了他的天才”?？上У氖牵绱藘?yōu)秀的一位共產(chǎn)黨員，1927年?duì)奚谏虾｝埲A，年僅29歲。

　　陳延年是一位堅(jiān)定的馬克思主義者，但早年他卻是馬克思主義的堅(jiān)定的反對派——無政府主義者。那么，陳延年是如何實(shí)現(xiàn)了從無政府主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變呢？

　　陳延年早期篤信無政府主義，尤其推崇克魯泡特金的《互助論》。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，《互助論》又在歐洲盛行。于是，中國不少知識分子也“棄其物競天擇之口頭禪，而談互助矣。”

　　“互助論”認(rèn)為“互助”是人類的本能，人類依靠互助的本能，就能夠建立和諧的社會(huì)生活，毋須借助權(quán)威和強(qiáng)制；而沒有權(quán)威和強(qiáng)制的社會(huì)較之有國家和權(quán)力支配的社會(huì)，更能保障人的自由、更完善、更理想和富有生命力。

　　很明顯，“互助論”和馬克思主義的階級斗爭學(xué)說水火不容。資本家和工人之間有什么互助呢？

　　一戰(zhàn)的爆發(fā)，讓人們更清楚地看到資本主義的弊病，而“互助論”提出的互助合作和共產(chǎn)主義的幻想，很符合一些人對美好生活的期待。所以提倡合作的“互助論”便取代鼓吹競爭“進(jìn)化論”，在中國的知識界流行起來了。

　　新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，互助論在中國傳播廣泛，李大釗、毛澤東、惲代英等人都曾受過互助論的影響。五四時(shí)期，各地青年學(xué)生紛紛建立社團(tuán)，尋求救國救民的真理，無政府主義者也按照“互助論”思想建立了不少互助合作社團(tuán)。

　　雖然無政府主義后來受到廣泛地批判，并被進(jìn)步的知識分子所拋棄，但在二十世紀(jì)初期中國的思想界，影響還是很大的，比如著名作者巴金，曾經(jīng)也是無政府主義的信徒，其筆名中的“金”字就來自于克魯泡特金。

（無政府主義的標(biāo)志）

　　《覺醒年代》中，為了踐行“互助論”，陳延年在北大發(fā)起成立了工讀互助社，招募了一批青年參與?；ブ缣岢牍ぐ胱x，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，財(cái)產(chǎn)公有。互助社內(nèi)，成員思想各異，但都希望能探索一種新的美好的生活方式。

　　可惜的是，不到兩月，社內(nèi)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，成員矛盾加深，互助社便宣告破產(chǎn)。什么原因呢？社員們做了討論和總結(jié)，主要的原因是經(jīng)濟(jì)的原因。

　　成員施存統(tǒng)總結(jié)道，“現(xiàn)社會(huì)的組織是資本主義的組織，一般平民都做資本家的奴隸”；“凡是在資本主義的社會(huì)組織底下……都要直接間接受經(jīng)濟(jì)的壓迫”。

　　的確，在資本主義社會(huì)，不要說是互助社這種手工業(yè)作坊式的經(jīng)濟(jì)組織，就是一些大工廠也難免在競爭中破產(chǎn)。小業(yè)主們要想維持自己的生存，必須加強(qiáng)自我剝削，突出的表現(xiàn)就是極大地延長勞動(dòng)時(shí)間，就像現(xiàn)在的小攤販一樣。

　　互助社成員以剛剛畢業(yè)的青年為主，缺乏資本、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，只能靠洗衣、做飯和放電影創(chuàng)收，而且每天只勞動(dòng)四小時(shí)，縱有再高的熱情，也難立足。

　　施存統(tǒng)說，“從這一次的工讀互助團(tuán)的實(shí)驗(yàn)，我們可以得著二個(gè)很大的教訓(xùn)（一）要改造社會(huì)，須從根本上謀全體的改造，枝枝葉葉地一部分的改造是不中用的。（二）社會(huì)沒有根本改造以前，不能試驗(yàn)新生活。不論工讀互助團(tuán)和新村。”

　　“如果要免除這些試驗(yàn)新生活的障礙……惟有合全人類同起革命之一法!”

　　在整個(gè)社會(huì)還建立在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上，妄圖實(shí)行局部的改良，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，只能是空想。因?yàn)槊總€(gè)人在經(jīng)濟(jì)、思想、習(xí)慣和社會(huì)關(guān)系等方面都與社會(huì)有著割不斷的聯(lián)系，無法做到出淤泥而不染。

　　后來陳延年和弟弟一同到法國勤工儉學(xué)，在這里通過實(shí)際的斗爭完成了從無政府主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變，成為了一名真正的革命者。

　　在法工讀早期，陳延年仍然堅(jiān)信無政府主義，當(dāng)他聽說其父正在籌備共產(chǎn)黨，十分不屑與反感。1921年，留法勤工儉的學(xué)生中爆發(fā)了三次重大斗爭，促使他進(jìn)一步覺醒，逐步拋棄了無政府主義。

　　當(dāng)時(shí)留法學(xué)生數(shù)量眾多，已有1600多人。1920年下半年起，歐洲發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，大量學(xué)生失業(yè)，能找到工作的只有400多人，學(xué)生陷入生存危機(jī)，有些甚至貧病交加而死。走投無路的學(xué)生請求主持留學(xué)工作的華法教育會(huì)給予支援，但遭到拒絕。李維漢等人組織學(xué)生在北洋政府使館靜坐示威，但被警察鎮(zhèn)壓，運(yùn)動(dòng)歸于失敗。

　　第二次是北洋政府秘密向法國借款打內(nèi)戰(zhàn)，消息被學(xué)生們得知，于是學(xué)生聯(lián)合十多萬法國華工進(jìn)行抗議。法國政府擔(dān)心不好收拾，被迫宣布暫緩借款。學(xué)生和華工的斗爭取得了勝利。

　　第三次是進(jìn)占中法里昂大學(xué)的斗爭。無政府主義者吳稚暉領(lǐng)了法國退回的部分庚子賠款創(chuàng)辦了中法里昂大學(xué)，聲言要解決在法勤工儉學(xué)學(xué)生的入學(xué)問題?？墒谴舜髮W(xué)卻成了吳稚暉討好軍閥和資本的資本，把他們的子弟安排到了學(xué)校，真正的在法勤工儉學(xué)的學(xué)生卻一個(gè)也沒有接收。

　　一千多名勤工儉學(xué)學(xué)生聽聞吳稚暉從國內(nèi)招來了一百多學(xué)生，即將抵達(dá)巴黎入學(xué)，就占領(lǐng)了里昂大學(xué)。但是吳稚暉等人與法國政府勾結(jié)，將學(xué)生拘捕，蔡和森、陳毅、李立三等一百多人被強(qiáng)行遣送回國。

　　這次斗爭雖然失敗了，但是使陳延年等人看清楚了無政府主義者吳稚暉等人的真面目，也促使他進(jìn)一步反思無政府主義思想。

　　有了這幾次斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，陳延年等人認(rèn)為只有武力斗爭才有出路，他的朋友槍擊槍擊駐法公使陳箓失敗，也給他進(jìn)一步的刺激。后來在旅歐的共產(chǎn)主義者趙世炎等人的幫助下，他逐步放棄了無政府主義，在1922年加入了周恩來、趙世炎等人領(lǐng)導(dǎo)的旅歐中國少年共產(chǎn)黨，成為了一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

（旅法期間的周恩來）

　　回顧陳延年思想轉(zhuǎn)變的過程，我們可以看出實(shí)際斗爭對人思想的決定作用。知識分子容易陷入空想，也容易陷入無謂地爭論，究竟什么才是真理，還得經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　互助合作的幻想也容易為知識分子接受，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)改造社會(huì)的良方——不需要經(jīng)過激烈的階級斗爭，便可以通過自我道德約束和互助改良通往共產(chǎn)主義天堂。這同樣行不通。

　　歷史上已經(jīng)走過的彎路，但愿后來者不要再走了。

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