戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗姿態(tài)

——《電影的智慧》序

曹征路

郭松民同志是空軍飛行員出身，他的文章風(fēng)格始終保持一種戰(zhàn)斗姿態(tài)：敏銳，犀利，快捷。

在當(dāng)下中國的意識形態(tài)領(lǐng)域，郭松民是一位沖鋒陷陣的猛士，旗幟鮮明地捍衛(wèi)著社會主義價值觀，踐行馬克思主義的基本邏輯，揭露歷史虛無主義的資產(chǎn)階級本質(zhì)。讀他的文章如飲烈性美酒，不遮不掩，痛快淋漓，贊所當(dāng)贊，批所當(dāng)批，這本新書《電影的智慧》也是這樣。

如：“天空終于開始飄下雪花，余國偉在目睹了曾經(jīng)作為他生活全部意義的工廠在‘整體爆破’中灰飛煙滅之后，上了一輛公交車，但這輛公交車卻熄火了——車上并非余國偉一個人，而是整整一代人……”

又如：“之所以是‘雞血’而非‘熱血’，不是因為它歌頌了英雄主義——英雄主義永遠都是需要的，今天更加需要——而在于它將英雄主義的來源，解釋為對美國的模仿……”。

文藝批評從來都具有意識形態(tài)的屬性，反映著特定階級的世界觀、價值觀和審美判斷，特別是對于電影這類綜合性藝術(shù)的批評，尤其如此。

從文藝史的角度看，出現(xiàn)這一現(xiàn)象并不奇怪。無論是五四新文化運動以后中國人文知識分子整體分化，還是上世紀30年代的左翼文化論爭，都是這樣。表面上的藝術(shù)主張不同，其背后都是政治立場的表達，是審美判斷話語權(quán)的爭奪，是意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭。所謂的“純文藝”從來就沒有純過，拔著自己頭發(fā)離開地球的人從來就不存在。

再往遠處看，在中國詩歌的歷史上，正面和反面的經(jīng)驗都告訴我們，單純的形式追求是不可取的，也不是文學(xué)需要的真正價值。

詩三百，《風(fēng)》居首，《風(fēng)》的文學(xué)價值高于《雅》《頌》，大概是沒有爭議的。從內(nèi)容上看，《國風(fēng)》中除少數(shù)篇章是關(guān)于愛情的歡唱，基本上都是當(dāng)時人類生存境況與底層苦難的歌哭。

從藝術(shù)形式上看，《小雅》之委婉奇巧抑揚頓挫并不低于《國風(fēng)》，但古人很早就已經(jīng)認識到“修辭立其誠”。所以“文附于質(zhì)”成為那時就已經(jīng)公認的藝術(shù)經(jīng)驗總結(jié)。

我國自《詩經(jīng)》以降2000多年來出現(xiàn)過的“詩序”“詩品”版本不下幾百種，為什么明明是民間老百姓男歡女愛的描寫，明明是對勞動婦女的贊美，偏偏有人硬要解釋成“后妃夫人之德”？因為這樣一來才符合貴族精英的統(tǒng)治秩序，他們自己也就成了香火永續(xù)的主子，“詩”就變成了“經(jīng)”。因為這就是審美判斷的主導(dǎo)權(quán)，是想給后來者“立規(guī)矩”。

理解了這些現(xiàn)象及其背后的邏輯，就明白了意識形態(tài)斗爭的艱巨性長期性。

從這個意義上，我高度認同郭松民同志，他為我們的社會主義文化自信樹立了一個標桿。同樣當(dāng)過兵的我，向他致以戰(zhàn)士的敬禮，也向出版社表示深深的謝意。

曹征路于2021年1月29日

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