毛主席是政治家、軍事家，而不是純粹的理論家

任志剛

我們昨天講到，主席呼吁“為民主和自由而斗爭”。這個(gè)問題上我們要多思考一下。

中國在周朝的時(shí)候是標(biāo)準(zhǔn)的封建社會(huì)，封建社會(huì)的最大特征是整個(gè)社會(huì)是有效的組織。我們中國似乎沒有顯性的奴隸社會(huì)這個(gè)階段，所以我們無法判定奴隸社會(huì)是不是一定比封建社會(huì)組織力高。我們不是搞這類研究的，只能做出大致的判斷，就是奴隸社會(huì)似乎比封建社會(huì)的組織力弱。目前能感受到的人類社會(huì)的組織力似乎是封建社會(huì)最強(qiáng)大。資本主義運(yùn)動(dòng)似乎是削弱了封建社會(huì)的組織力。而源自商鞅變法的秦制，在實(shí)際上是削弱了中國社會(huì)的組織力。不知道這樣的表述能不能成立。

不管怎么說，中國人兩千年來是選擇了一直比較舒服的社會(huì)形態(tài)。中央集權(quán)制度其實(shí)比我們想象的對(duì)社會(huì)的管束程度要弱。所以，中國總是處于被外部的更有力度的組織所侵?jǐn)_。本來中國人服從中央集權(quán)就是為了讓統(tǒng)治者來承擔(dān)抵抗外寇的責(zé)任。所以蔣介石為首的新軍閥投靠買辦之后，既無力對(duì)抗外寇，對(duì)內(nèi)卻實(shí)施高壓，相當(dāng)于把人民綁住了，是怕人民反抗自己。問題是日寇打進(jìn)來了，你依然綁著大眾，這就是無德無良了。所以主席呼吁“為民主和自由而斗爭”

主席指出：

“我們的敵人——日本帝國主義、中國漢奸、親日派、托洛茨基派⒅，”

我們回想，主席在毛選的開篇就講過：誰是我們的敵人？這個(gè)問題是首要問題。顯然在全民族抗戰(zhàn)的時(shí)候，日寇、漢奸、親日派是敵人。不過這里頭還有一個(gè)托洛茨基派。為此毛選專門作出解釋：

“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，托派在宣傳上主張抗日，但是攻擊中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。把托派與漢奸相提并論，是由于當(dāng)時(shí)在共產(chǎn)國際內(nèi)流行著中國托派與日本帝國主義間諜組織有關(guān)的錯(cuò)誤論斷所造成的。”

我們的感覺是這是一種政治姿態(tài)。主要是為了對(duì)蘇聯(lián)表示一下。

我們中國人總體來說是偏向?qū)嵱弥髁x的。所以我們很容易接受了對(duì)中共近百年歷史的標(biāo)準(zhǔn)解讀，其實(shí)這里頭轉(zhuǎn)折性東西很多的。細(xì)究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)折痕明顯。比如說我們今天說起八路軍、新四軍來，直覺上就是共產(chǎn)黨的軍隊(duì)。其實(shí)這里頭的差異很大的。

比如我們知道八一南昌起義是建軍節(jié)，其實(shí)當(dāng)年八一起義的時(shí)候，打的是國民黨的旗幟。這個(gè)中國工農(nóng)紅軍才是中共領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的開端，是主席秋收起義打出的旗幟。到了八路軍的時(shí)候，這個(gè)八路軍、新四軍嚴(yán)格意義上或者說至少名義上是國軍系列，旗幟帽徽都是國軍。

這是怎么來的呢?原來?。?span lang="EN-US">

“為了和平、民主和抗戰(zhàn)，為了建立抗日的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨曾在致國民黨三中全會(huì)電中向他們保證下列四項(xiàng)：

（1）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧革命根據(jù)地的政府改名為中華民國特區(qū)政府，紅軍改名為國民革命軍，受南京中央政府及軍事委員會(huì)的指導(dǎo)；

（2）在特區(qū)政府區(qū)域內(nèi)，實(shí)行徹底的民主制度；

（3）停止武力推翻國民黨的方針；

（4）停止沒收地主的土地。”

所以我們常說，看問題要看本質(zhì)。這句話其實(shí)就多少有點(diǎn)實(shí)用主義傾向。中國人又說名不正則言不順。這就是強(qiáng)調(diào)名副其實(shí)。這是我們在學(xué)習(xí)過程中需要自己解決的一個(gè)糾纏。我們可以看到，為了抗日主席做出了絕大的讓步。名不要了，不再武力推翻國民黨，停止土改。目的是：

“團(tuán)結(jié)一致，共同赴敵。”

不過如果因此認(rèn)為中共是無條件的讓步，那一定是搞錯(cuò)了。

“這是一種有原則有條件的讓步，實(shí)行這種讓步是為了去換得全民族所需要的和平、民主和抗戰(zhàn)。然而讓步是有限度的。在特區(qū)和紅軍中共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的保持，在國共兩黨關(guān)系上共產(chǎn)黨的獨(dú)立性和批評(píng)自由的保持，這就是讓步的限度，超過這種限度是不許可的。”

而且讓步是雙方的：

“讓步是兩黨的讓步：國民黨拋棄內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁和對(duì)外不抵抗政策，共產(chǎn)黨拋棄兩個(gè)政權(quán)敵對(duì)的政策。我們以后者換得前者，重新與國民黨合作，為救亡而奮斗。”

對(duì)于某些號(hào)稱是要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的人來說，這是一種投降。這種指責(zé)讓主席很生氣。

“如果說這是共產(chǎn)黨的投降，那只是阿Q主義⒆和惡意的污蔑。”

共產(chǎn)主義的主張?jiān)谥袊兂闪藢?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放的鐵錘，這就是中國人對(duì)外來主義的借用和修正。其實(shí)所有的主義都有各種版本的。這就是我們?yōu)槭裁春苌偈褂眠@種容易引發(fā)爭議的，連定義都會(huì)隨時(shí)變化的的詞匯的原因。

所以接下來，主席對(duì)兩個(gè)主義做出了說明，一個(gè)是三民主義。

“共產(chǎn)黨是否同意三民主義？我們的答復(fù)：是同意的⒇。”

不過主席接著說：

“三民主義有它的歷史變化。”

主席說的是：

“孫中山先生的革命的三民主義，”

所以需要

“重新整頓三民主義的精神”

是

“對(duì)外爭取獨(dú)立解放的民族主義、對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)民主自由的民權(quán)主義和增進(jìn)人民幸福的民生主義”。

那么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義怎么辦?

“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段而達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的階段。中國共產(chǎn)黨有自己的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。其最高的綱領(lǐng)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是和三民主義有區(qū)別的。”

“但是共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)，與國民黨第一次全國代表大會(huì)所宣布的三民主義的綱領(lǐng)，基本上是不相沖突的。”

原來如此，敢情是分階段的。我們是不是體會(huì)不到這個(gè)劃分的意義呢？那么我們看看，周恩來在和國民黨談判的時(shí)候遇到的問題就明白了。當(dāng)時(shí)國民黨中就有人明明白白問過周恩來，說你是共產(chǎn)黨員還是中國人？

共產(chǎn)黨員和中國人是一種有沖突的身份嗎?今天的中共黨員是沒有這種沖突感的，但是為什么在1936年的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)這樣的問題呢?我們由于專業(yè)的原因，沒有機(jī)會(huì)時(shí)間去啃馬列主義的大部頭，所以不是很清楚馬克思主義在這個(gè)問題上的界定。不過我們可以想象得到，馬克思為了強(qiáng)調(diào)階級(jí)矛盾是主要矛盾，對(duì)民族矛盾和國家屬性做出過弱化處理。而共產(chǎn)國際的主張也是更加強(qiáng)調(diào)階級(jí)性。所以才會(huì)有國民黨高層對(duì)周恩來的咄咄逼人的質(zhì)問。

但是在毛澤東掌舵之后，中共真的和以前不一樣了，所以周恩來理直氣壯地回答到，我首先是中國人。也是共產(chǎn)黨員。這就是主席界定解決了中共必然面對(duì)的大問題。既是三民主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系，也是中國人與共產(chǎn)黨員的關(guān)系問題。

如果對(duì)我們的表述感覺到別扭的朋友，去查查王明博古之流在中央蘇區(qū)，面對(duì)九一八事變所提出的口號(hào)，叫做“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”。就能明白我們在說什么。然而對(duì)于很多的革命者來說，這種轉(zhuǎn)變是很痛苦的。長達(dá)十年的戰(zhàn)爭，讓中共和國民黨成了死敵。為了對(duì)付國民黨，主席他們從上山開始就整理總結(jié)和實(shí)踐了一整套對(duì)付國民黨的章法。怎么解釋呢?

“我們過去的工農(nóng)民主共和國的口號(hào)是否錯(cuò)了呢？沒有錯(cuò)的。”

在國民黨新軍閥投靠英美買辦之后，

“僅僅共產(chǎn)黨繼續(xù)高舉革命的旗幟，保持革命的傳統(tǒng)，提出工農(nóng)民主共和國的口號(hào)，且為此口號(hào)而艱苦奮斗了許多年。”

“我們在實(shí)際斗爭中沒有一項(xiàng)政策不適合這種任務(wù)。”

“并沒有實(shí)行社會(huì)主義。”

為了抗日，需要：

“為了停止國內(nèi)的武裝沖突，共產(chǎn)黨愿意停止使用暴力沒收地主土地的政策，而準(zhǔn)備在新的民主共和國建設(shè)過程中，用立法和別的適當(dāng)方法去解決土地問題。中國土地屬于日本人，還是屬于中國人，這是首先待解決的問題。”

最后主席說：

“工農(nóng)民主共和國的口號(hào)，過去的提出和今天的放棄，都是正確的。”

主席是正確的，這種正確表現(xiàn)在他是政治家，軍事家，而不是純粹的理論家。我們熟悉的圈子里，大量地重復(fù)著很多不準(zhǔn)確的表述。其中就有人總是用恩格斯贊揚(yáng)馬克思沒有私敵這樣的評(píng)論用在主席的身上。這就是屬于用詞不準(zhǔn)了。

所以作為政治家，妥協(xié)是必須的，但是妥協(xié)又是有原則的。

“為了建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線共同對(duì)敵，國內(nèi)的某些矛盾，必須給予適當(dāng)?shù)慕鉀Q，其原則是應(yīng)當(dāng)有助于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的增強(qiáng)和擴(kuò)大，而不是使其削弱和縮小。”

隨即主席對(duì)紅軍的改組和根據(jù)地建設(shè)等任務(wù)作出安排。雖然主席為了解釋中共在抗日的狀態(tài)下作出種種妥協(xié)和讓步，為此專門強(qiáng)調(diào)中國革命的性質(zhì)是民主革命。而民主革命其實(shí)就是指的資產(chǎn)階級(jí)革命。這種理論的難點(diǎn)在于誰是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)?主席對(duì)此早就作出界定。就是中國的特殊性。和民族資產(chǎn)階級(jí)的特殊性。

“在某種歷史環(huán)境能夠參加反對(duì)帝國主義和反對(duì)封建制度的中國資產(chǎn)階級(jí)，由于它在經(jīng)濟(jì)上政治上的軟弱性，在另一種歷史環(huán)境就要?jiǎng)訐u變節(jié)，這一規(guī)律，在中國歷史上已經(jīng)證明了。因此，中國反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)，歷史已判定不能經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，而必須經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠完成。并且只有充分發(fā)揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的堅(jiān)持性和徹底性，才能克服資產(chǎn)階級(jí)的那種先天的動(dòng)搖性和不徹底性，而使革命不至于流產(chǎn)。”

其實(shí)這個(gè)問題之所以主席很是費(fèi)神去解釋它是因?yàn)橹泄伯?dāng)年的語境。目前有一個(gè)簡單的解決方案。就是把中國社會(huì)字1840年之后的性質(zhì)做個(gè)特殊的界定。就是參照中國現(xiàn)階段的中國特色社會(huì)主義這個(gè)詞匯，將1840年之后的中國定義成中國特色的殖民地社會(huì)。即可解釋所有的問題。就不用糾纏于民主革命為什么領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)了。因?yàn)檫@里的無產(chǎn)階級(jí)其實(shí)就是中共，而中共其實(shí)就是我們民族的覺悟者所構(gòu)成的特殊團(tuán)體。

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