論毛澤東的教育思想與教育現(xiàn)代化理念的契合

張鵬程

作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心，毛澤東積極探索中國社會主義建設(shè)，形成了一系列深刻而獨特的教育思想。這些思想不僅對于推動當(dāng)時教育事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，而且在今天仍極具時代價值。

一、德智體教育全面發(fā)展與教育現(xiàn)代化的價值

德智體教育全面發(fā)展，是毛澤東基于時代條件提出的教育理念，既體現(xiàn)了毛澤東的教育追求，也契合了當(dāng)前教育現(xiàn)代化的價值旨?xì)w。

毛澤東認(rèn)為，教育必須德、智、體三育并重，其中德育是方向和動力，智育是核心，體育是載體，三育相輔相成?；诋?dāng)時社會對勞動者的現(xiàn)實要求，毛澤東強調(diào)教育首先應(yīng)培養(yǎng)腦力勞動和體力勞動相結(jié)合的勞動者。在1921年的《湖南自修大學(xué)組織大綱》中，他指出教育就是要改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，逐漸彌合知識與勞力階級的割裂，實現(xiàn)腦力與體力的均衡發(fā)展。新中國成立后，針對當(dāng)時腦力勞動與體力勞動發(fā)生對立的現(xiàn)象，毛澤東指出勞動者不能狹隘地認(rèn)為是簡單的體力勞動者，要造就“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。1958年9月19日中共中央、國務(wù)院公布的《關(guān)于教育工作的指示》中，再次定義：社會主義勞動者就是“既能從事腦力勞動又能從事體力勞動的人”，以此來提高人民對體力勞動與腦力勞動均衡發(fā)展的認(rèn)知。

在腦力勞動和體力勞動相結(jié)合的基礎(chǔ)上，毛澤東提出教育應(yīng)促進勞動者德智體全面協(xié)調(diào)發(fā)展。早在1916年給黎錦熙的信中，毛澤東就曾提到現(xiàn)代教育學(xué)者要科學(xué)繼承與發(fā)揚古代智、仁、勇思想，并提出德、智、體教育核心發(fā)展要義，這一全面發(fā)展思想貫穿了毛澤東一生。1957年在論述人民內(nèi)部矛盾時，他旗幟鮮明地表明教育應(yīng)該發(fā)揮其培養(yǎng)有社會主義覺悟、有文化的勞動者的重要功能，就是要使受教育者在德、智、體方面都得到全面發(fā)展，而在這其中，思想政治及其教育應(yīng)居于首要地位。早在1939年毛澤東就說：“青年應(yīng)該把堅定正確的政治方向放在第一位。”他指出知識分子和青年學(xué)生除了專業(yè)知識學(xué)習(xí)，都應(yīng)該加強思想政治教育，通過學(xué)習(xí)馬克思主義、時事政治來樹立正確的政治觀念，提升思想和政治覺悟水平。在毛澤東看來，思想政治教育對于德的培養(yǎng)至關(guān)重要，故其多次強調(diào)，教育應(yīng)始終堅持德育立人，智育立本，體育立身的理念，以指引勞動者成為社會主義建設(shè)的合格勞動者。

顯然，毛澤東的這一思想實質(zhì)與教育現(xiàn)代化的價值旨?xì)w是高度一致的。雖然囿于時代的局限，毛澤東未能提及人的現(xiàn)代化概念，但德智體全面發(fā)展已然是現(xiàn)代化在其時歷史條件下的具體展現(xiàn)，其思想實質(zhì)已然符合現(xiàn)代化的價值旨?xì)w。所以，從終極層面上講，毛澤東的德智體全面發(fā)展思想與教育現(xiàn)代化的價值旨?xì)w是高度契合的。

教育現(xiàn)代化的核心宗旨就是要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，也就是要引導(dǎo)人的觀念、素質(zhì)、能力、行為、生活等由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，由求生存向求全面發(fā)展轉(zhuǎn)化。在教育現(xiàn)代化進程中，人既是實踐主體，也是價值主體，更是終極目的。人是教育的價值主體，教育是為人的教育，教育的終極目的就是促進人的自由而全面的發(fā)展。因此，從本質(zhì)上講，教育現(xiàn)代化就是以個體素質(zhì)和國民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個性的基礎(chǔ)上，促進人的現(xiàn)代化以增強其適應(yīng)和改造社會的生存與創(chuàng)造能力，這不僅在培養(yǎng)和塑造人的文化素質(zhì)、行為方式、人生態(tài)度方面起著重要的社會性規(guī)范作用，同時還在很大程度上激活了人的自我意識，提高了人的需求水平與自我教育能力，使人在終身化與開放化的教育氛圍中不斷完善與發(fā)展自己，從而向著現(xiàn)代化發(fā)展。因此，人的現(xiàn)代化已然包括德智體等方面的全面發(fā)展。

二、教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略定位與教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略理念

毛澤東強調(diào)，教育“是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的百年大計、千年大計、萬年大計”，承擔(dān)著培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的光榮使命。因此，應(yīng)當(dāng)始終把經(jīng)濟與教育工作當(dāng)作“中心的或第一位的工作”，它對于整個社會主義建設(shè)極其重要。毛澤東指出，文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線在戰(zhàn)爭中同等重要，要戰(zhàn)勝敵人取得勝利，如果只是依靠手里拿槍的軍隊是不夠的，必須要擁有有文化的軍隊。而且還特別強調(diào)“用文化教育工作提高群眾的政治和文化的水平，這對于發(fā)展國民經(jīng)濟同樣有極大的重要性”。在延安時期，毛澤東明確要求各地政府與黨組織，均應(yīng)將文教工作布置在自己的日程里。在1945年的《論聯(lián)合政府》中，毛澤東就專門指出當(dāng)時我國百分之八十的人口是文盲的現(xiàn)狀，提出新中國的一項重要工作是掃盲，要彌補群眾教育的普遍缺失，從基礎(chǔ)開始。新中國成立之初，毛澤東作出指示：“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一”，并要求各級政府要積極監(jiān)管教育工作的開展，省、地、縣委三級第一書記要負(fù)責(zé)親自抓教育。

基于當(dāng)時人口多，經(jīng)濟弱的基本國情，毛澤東提出必須調(diào)動一切積極因素以發(fā)展教育。1958年，中共中央和國務(wù)院根據(jù)毛澤東的提議印發(fā)了《關(guān)于教育工作的指示》，提出“發(fā)展教育事業(yè)，必須動員一切積極因素”、“兩條腿走路”的方針，既要調(diào)動中央的積極性，又要調(diào)動地方的積極性和廠礦、企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作社、學(xué)校和廣大群眾的積極性，鼓勵中央與地方、國家與社會多種形式辦教育。

同時，還必須培養(yǎng)優(yōu)秀的師資隊伍以確保教育優(yōu)先發(fā)展。毛澤東多次強調(diào)師資隊伍的重要性，他認(rèn)為，為了建成社會主義，必須有自己的教授、教員這支宏大的隊伍，人少了是不成的。當(dāng)時，我國教育水平之所以嚴(yán)重落后，一個主要的原因就是缺乏優(yōu)秀的師資隊伍，不僅教職人員數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且教師隊伍政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)參差不齊。因此，“端正方向，爭取一切可能爭取的教授、講師、助教、研究人員為無產(chǎn)階級的教育事業(yè)和文化科學(xué)事業(yè)服務(wù)”就成為當(dāng)務(wù)之急。在這樣的形勢下，政府用了很大的力量來培養(yǎng)大量的新的知識分子。一方面，通過利用現(xiàn)有的知識分子進行思想改造、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們?yōu)槿嗣穹?wù)的意識，從而幫助他們轉(zhuǎn)化為新中國教師。另一方面，通過規(guī)范教師培訓(xùn)與教育來提升其素養(yǎng)，以此建立新型的教師隊伍。毛澤東認(rèn)為，教師“要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，……就是當(dāng)了教師之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)，了解自己學(xué)生的情況”。即便是教授、教員，也一定“要向生產(chǎn)者學(xué)習(xí)，向工人學(xué)習(xí)，向貧農(nóng)下中農(nóng)學(xué)習(xí)”。

我國當(dāng)前正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，從中國制造到中國創(chuàng)造，都必須建立在國民素質(zhì)的提高，創(chuàng)新人才的不斷涌現(xiàn)基礎(chǔ)上，這也是中國未來發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，而這一切的實現(xiàn)基礎(chǔ)在教育，故國運興衰，系于教育。所以，教育優(yōu)先發(fā)展已經(jīng)成為教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略理念。堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，是我們黨和國家……加快推進社會主義現(xiàn)代化的必然選擇。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》也明確指出優(yōu)先發(fā)展教育對社會主義現(xiàn)代化國家的建成具有決定性意義。要求把優(yōu)先發(fā)展教育作為各級黨委和政府深入落實科學(xué)發(fā)展觀的一項基本要求和重要考核任務(wù)，在制定宏觀戰(zhàn)略規(guī)劃中要優(yōu)先安排教育發(fā)展，在具體的財政資金投入、人力資源供給和公共資源配置上也要保障教育優(yōu)先發(fā)展。

由上可見，雖然當(dāng)今的時代競爭之激烈程度遠(yuǎn)非毛澤東時代所能及，但他卻仍然能夠在當(dāng)時的條件下敏銳地洞察到教育的重要性，并富有遠(yuǎn)見地預(yù)見到教育之于國民經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略地位。雖然時代不同，但確保教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略定位和遠(yuǎn)見思維卻高度一致，這同樣印證了毛澤東的教育思想與教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略理念的契合性。

三、“從實踐中來，到實踐中去”的教育教學(xué)改革思想與教育現(xiàn)代化改革思路

毛澤東非常重視教育教學(xué)改革，并構(gòu)成了其教育改革思想的重要組成部分。通過對教育方針、教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)方法等各方面改革經(jīng)驗的總結(jié)，毛澤東得出了“從實踐中來，到實踐中去”的教育教學(xué)改革總思想。在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，他開宗明義地指出：“人的正確思想是從哪里來的？……只能從社會實踐中來。”所以，他一直秉承這一宗旨推行其各方面的教育教學(xué)改革。

在教育方針方面，毛澤東主張教育必須力求理論和實踐一致、實事求是地探索客觀真理。針對當(dāng)時教育工作中出現(xiàn)的一些忽視教育同生產(chǎn)勞動結(jié)合的情形，1941年5月，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東專門就此現(xiàn)象提出嚴(yán)厲批評：“在學(xué)校的教育中，……教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，……諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。”針對新中國成立后的教育教學(xué)改革方向，毛澤東再次強調(diào)實踐在教育教學(xué)中的重要性。他指出只有當(dāng)知識分子將從書本得來的知識與實踐結(jié)合的時候，其知識結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)才完整。1957年，他又再次就“教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”作出具體指示：要樹立“邊工作，邊讀書；邊生產(chǎn)，邊讀書”的典型教育風(fēng)尚，在全國上下積極倡導(dǎo)“兩條腿走路”的教育方針，并于1958年在《工作方法六十條(草案)》中要求各級教育盡快具體落實：所有受教育的學(xué)生都需要實行“半工半讀”；要盡可能通過辦工廠、農(nóng)場、與農(nóng)業(yè)合作社簽訂合同進行實踐探索，在勞動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中勞動，做到真正的理論聯(lián)系實際。

在教學(xué)課程的設(shè)置方面，毛澤東強調(diào)“課程設(shè)置要精簡”。在早期的湖南辦學(xué)宣言中，毛澤東就曾詬病當(dāng)時學(xué)校“鐘點過多，課程過繁”的弊端。在革命戰(zhàn)爭年代，根據(jù)當(dāng)時軍事與生產(chǎn)需要，毛澤東提出廢除不急需與不必要的課程，主張開設(shè)有針對性的課程。新中國成立后，他依舊極力主張課程和教材需堅持“必須”和“適應(yīng)”原則，強調(diào)課程要體現(xiàn)知識精華，特別要注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，課程要“少而精”。1964年，毛澤東通過親自調(diào)研后尖銳地指出：現(xiàn)在課程太多，害死人。同年3月，在給一中學(xué)校長關(guān)于學(xué)生減負(fù)建議的批復(fù)中，毛澤東再次嚴(yán)厲批評當(dāng)時的學(xué)校教育：課程太多，對學(xué)生壓力太大，不利于學(xué)生在德智體方面主動性和全面性的培養(yǎng)。

在教學(xué)方法的改革方面，毛澤東針對當(dāng)時教育“教為主，學(xué)為從”“教師主導(dǎo)，學(xué)生被動”的單向模式，明確評判“課程講的太多，是繁瑣哲學(xué)”，學(xué)生要形成“自己看書”“自己思索”“共同討論”，以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式。此后，他又提出“實行啟發(fā)式，廢止注入式”教學(xué)法主張，并在1964年專門對教育界強調(diào)：“反對注入式教學(xué)法，……我們?yōu)槭裁床环?/span>？”倡導(dǎo)教師在教學(xué)活動中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，重點是要教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，從而引導(dǎo)自學(xué)，主張師生探討、課堂對話的交互式教學(xué)方式，以此激發(fā)學(xué)生的思維。經(jīng)過多年的實踐，毛澤東還總結(jié)出了“十大教授法”，要求教師在教學(xué)中廣泛推廣。此外，毛澤東還針對當(dāng)時的教條化考試，批評是在“以學(xué)生為敵人”。他主張學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生的實踐和思考能力，同時教導(dǎo)學(xué)生要培養(yǎng)自我分析問題和解決問題的能力，要在教師引導(dǎo)下發(fā)揮主動性，而不是過于關(guān)注成績。

當(dāng)前，我國教育事業(yè)雖然已經(jīng)實現(xiàn)了巨大發(fā)展，但現(xiàn)行的教育在教育體制、教育模式和教育方法上仍存在諸多弊端，仍然嚴(yán)重制約著我國教育的現(xiàn)代化發(fā)展，不能很好地適應(yīng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在要求。顯然，要破除這些制約教育發(fā)展的枷鎖和藩籬，必須深化教育改革。唯有以現(xiàn)代先進的教育思想、教育理念、教育模式、教育體制取代陳舊的、過時的、與現(xiàn)代化要求不相適應(yīng)的教育觀念、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等，才能切實推動教育實現(xiàn)現(xiàn)代化。為此，在國家教育規(guī)劃綱要中就特別指出，教育發(fā)展的根本動力在于改革。改革的重點是體制機制，要通過推進重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革步伐來創(chuàng)新整個教育系統(tǒng)和育人環(huán)境，從而建設(shè)科學(xué)的現(xiàn)代學(xué)校制度。正如習(xí)近平同志所指出：“要深化教育改革，推進素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育方法，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力形成有利于創(chuàng)新人才成長的育人環(huán)境。”

對比毛澤東的教育教學(xué)改革思想，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的教育現(xiàn)代化改革思路與他“從實踐中來，到實踐中去”的改革總思想是高度呼應(yīng)的。無論是教育方針，還是課程設(shè)置和教學(xué)方法等方面的改革，雖然毛澤東并未提出與現(xiàn)代化相對應(yīng)的概念和表述，但其總思想和舉措實質(zhì)是與當(dāng)下高度一致的。如當(dāng)前正在大力發(fā)展的職業(yè)教育倡導(dǎo)技能培訓(xùn)的改革思路與毛澤東的“學(xué)工結(jié)合”“校企結(jié)合”教育思想、基于素質(zhì)教育評價體系要求課程設(shè)置重在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與毛澤東“培養(yǎng)青年們在德智體諸方面生動活潑地主動得到發(fā)展”的主張、現(xiàn)代化教育采用諸如PBL等先進教學(xué)方法的舉措與毛澤東“實行啟發(fā)式，廢止注入式”教學(xué)法的強調(diào)等，都是高度趨同的。這一切，無不彰顯出毛澤東“從實踐中來，到實踐中去”的教育教學(xué)改革思想具有重要的現(xiàn)實意義。

四、教育普及與公平的價值訴求與教育現(xiàn)代化的福祉依歸

在毛澤東的教育思想中，教育對象始終貫穿“人民大眾”“工農(nóng)兵群眾”“工農(nóng)民眾”“工農(nóng)群眾”。雖然在不同時期所包含的范圍各有所指，但其中所蘊含的教育普及與公平訴求是始終如一的。比如：在土地革命時期，毛澤東就指出，建立中國蘇維埃政權(quán)的目的就是要保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利，明確“一切工農(nóng)勞苦群眾及其子弟，有享受國家免費教育之權(quán)”。1934年，他要求一切掌握在工農(nóng)群眾手中的文化教育機關(guān)要堅決保障“工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)”。他認(rèn)為，文化教育應(yīng)該為一般平民所共有，應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)。1942年，《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東又對教育對象予以具體闡述：“什么是人民大眾呢？……是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。”在1945年召開的中共七大上，毛澤東更是強調(diào)農(nóng)民作為教育普及對象的重要性。他指出：“農(nóng)民——這是現(xiàn)階段中國文化運動的主要對象。所謂掃除文盲，所謂普及教育，……離開了三億六千萬農(nóng)民，豈非大半成了空話？”在他的主導(dǎo)下，新中國頒布的第一部憲法中明確規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利。”

對于教育普及的內(nèi)容，毛澤東針對各個時期的不同情況進行了不同的界定。比如：戰(zhàn)爭時期，基于教育停滯文盲較多的現(xiàn)狀，毛澤東意識到要想把握自己的命運首先就要認(rèn)字識字，所以發(fā)起了識字掃盲教育運動。新中國成立后，毛澤東進一步積極倡導(dǎo)識字運動以提升全民的文化知識水平，形式多樣地對人民大眾進行教育普及。隨著掃盲識字教育運動的開展，掃盲教育獲得了顯著成果，但同時社會主義面臨的經(jīng)濟建設(shè)新形勢對當(dāng)時的教育又提出了新的更高的要求，需要在普及的基礎(chǔ)上提高。于是，毛澤東指出：“普及工作和提高工作是不能截然分開的。……普及工作若是永遠(yuǎn)停止在一個水平上，……這種普及工作還有什么意義呢？人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高。”此時，教育普及的內(nèi)容就不僅僅局限于掃盲和識字，而是很快發(fā)展到較高級的職工技術(shù)培訓(xùn)和農(nóng)村業(yè)余初級教育等。

而對于教育普及的路徑，毛澤東認(rèn)為除了政府加強推動外，還需要個人的自覺學(xué)習(xí)，甚至是終身學(xué)習(xí)。他認(rèn)為知識是無窮無盡的，要秉承先輩優(yōu)良學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，堅持“活到老學(xué)到老”的主動學(xué)習(xí)習(xí)慣。“工人階級必須在工作中不斷學(xué)習(xí)，……永遠(yuǎn)也不能停止。”

近年來，我國教育事業(yè)發(fā)展雖然取得了巨大成就，但普及與公平問題依然困擾著教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)。其間，尤為突出的問題就是教育發(fā)展嚴(yán)重不均衡，導(dǎo)致教育受眾未能享受到平等的教育。2014年9月，習(xí)近平同志在北京師范大學(xué)考察時指出：“目前，教育短板在西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、老少邊窮島地區(qū)。”究其緣由，教育資源的投入不均衡是主因。對此，習(xí)近平同志多次從戰(zhàn)略高度強調(diào)“教育是民生之基”，一定要讓13億人民享有更好更公平的教育，這是教育現(xiàn)代化的福祉依歸。他強調(diào)，要讓人民享受平等的教育，就必須踐行黨中央“大力促進教育公平，合理配置教育資源”的具體要求。一方面，加大教育落后地區(qū)的資金投入，改善教育基礎(chǔ)設(shè)施，普及學(xué)齡兒童教育，“讓適齡的孩子們學(xué)習(xí)在學(xué)校、生活在學(xué)校、成長在學(xué)校”。另一方面，要制定切實可行的政策措施，鼓勵有志青年、優(yōu)秀師資到農(nóng)村、到邊遠(yuǎn)地區(qū)為國家教育事業(yè)建功立業(yè)。唯有如此，才能讓更多的教育受眾受到更公平的教育。

不難看出，和今天的教育現(xiàn)代化所追求的教育普及與公平的福祉依歸相比，毛澤東在教育普及的對象、內(nèi)容及實現(xiàn)路徑等方面的思想和舉措都帶有太多時代的烙印，但其追求的境界和目標(biāo)無疑是與當(dāng)今一致的，都是為了讓更多的人享受到更好更公平的教育，讓更多的人能擁有更高的精神境界和文化水平，讓更多的人能得到更公平的發(fā)展，讓更多的人能跟上社會發(fā)展的節(jié)奏，從而具有更強的社會適應(yīng)力。所以，在最本真的追求上，二者是有著異曲同工之妙的。

總之，無論是教育的終極目標(biāo)、教育的戰(zhàn)略定位，還是教育的改革思想和教育的價值訴求等，毛澤東的教育思想都和教育現(xiàn)代化理念有著高度的契合性。自覺把握這種契合性，既是對毛澤東教育思想的傳承和發(fā)揚，更是對教育現(xiàn)代化理念的深入貫徹。

(作者簡介：張鵬程，川北醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：教育管理與人力資源管理。 )

來源：《毛澤東思想研究》2017年第5期

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