1938年，毛主席在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話(huà)，至今仍發(fā)人深省

紅色紀(jì)年

　　我們對(duì)藝術(shù)應(yīng)持什么觀點(diǎn)?藝術(shù)應(yīng)該以什么為方向?在我們普通民眾越來(lái)越接觸不到藝術(shù)、越來(lái)越難以理解藝術(shù)的今天，我們有必要回顧一下毛主席有關(guān)藝術(shù)的談話(huà)。毛主席的講話(huà)條條在理，字字珠璣，相信大家會(huì)有很多的收獲。

　　以下為毛主席講話(huà)的原文：

　　你們要我來(lái)講幾句話(huà)?？墒俏也皇煜に囆g(shù)方面的問(wèn)題，只能貢獻(xiàn)一些粗淺的意見(jiàn)給你們參考。

　　一、我們對(duì)藝術(shù)應(yīng)持什么觀點(diǎn)？

　　在這個(gè)問(wèn)題上，過(guò)去中國(guó)有過(guò)很大的爭(zhēng)論。大家可能知道，徐志摩先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：

　　“詩(shī)要如銀針之響于幽谷” 銀針在幽谷中怎樣響法，我不知道。但我知道他是一個(gè)藝術(shù)至上主義者。那時(shí)像他這樣主張的人很多，他是這方面的一個(gè)代表。

　　另一方面是魯迅先生所代表的馬克思主義藝術(shù)論者。他們?cè)谒囆g(shù)論上的爭(zhēng)論，有長(zhǎng)期的歷史，現(xiàn)在不能去細(xì)說(shuō)它。

　　藝術(shù)至上主義是一種藝術(shù)上的唯心論，這種主張是不對(duì)的。但現(xiàn)在為了共同抗日在藝術(shù)界也需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，正如魯迅先生所說(shuō)的那樣，不管他是寫(xiě)實(shí)主義派或是浪漫主義派，是共產(chǎn)主義派或是其他什么派，大家都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)抗日。當(dāng)然對(duì)我們來(lái)說(shuō)，藝術(shù)上的政治獨(dú)立性仍是必要的，藝術(shù)上的政治立場(chǎng)是不能放棄的，我們這個(gè)藝術(shù)學(xué)院便是要有自己的政治立場(chǎng)。

(1938年毛主席在魯迅藝術(shù)學(xué)院作報(bào)告)

　　我們?cè)谒囆g(shù)論上是馬克思主義者，不是藝術(shù)至上主義者。我們主張藝術(shù)上的現(xiàn)實(shí)主義，但這并不是那種一味模仿自然的記流水賬式的“寫(xiě)實(shí)”主義者，因?yàn)樗囆g(shù)不能只是自然的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。

　　至于藝術(shù)上的浪漫主義，并不是完全沒(méi)有道理的。它有各種不同的情況，有積極的、革命的浪漫主義，也有消極的、復(fù)古的浪漫主義。有些人每每望文生義，鄙視浪漫主義，以為浪漫主義就是風(fēng)花雪月哥哥妹妹的東西。殊不知積極浪漫主義的要精神是不滿(mǎn)現(xiàn)狀，用一種革命的熱情懂憬將來(lái)，這種思潮在歷史上曾發(fā)生過(guò)進(jìn)步作用。

　　一種藝術(shù)作品如果只是單純地記述現(xiàn)狀，而沒(méi)有對(duì)將來(lái)的理想的追求，就不能鼓舞人們前進(jìn)。在現(xiàn)狀中看出缺點(diǎn)，同時(shí)看出將來(lái)的光明和希望，這才是革命的精神，馬克思主義者必須有這樣的精神……

　　二、藝術(shù)作品要有內(nèi)容，要適合時(shí)代的要求，大眾的要求。

　　作品好比飯菜一樣，要既有營(yíng)養(yǎng)，又有好的味道。中國(guó)人是最會(huì)做飯菜吃的，做菜的時(shí)候適當(dāng)?shù)卣{(diào)配各種材料，加上油鹽醬醋各種佐料，經(jīng)過(guò)巧妙的烹調(diào)，便產(chǎn)生一種美味，并且保持了營(yíng)養(yǎng)成分。大師傅做得一手好菜，要有一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，不是學(xué)一天便做得好的。他們做菜，用的材料和別人一樣，卻能做出好的味道來(lái)，這就要研究各種材料的調(diào)配和時(shí)間火候的掌握。

　　藝術(shù)至上主義者是只注重味道好不好吃，不管有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，他們的藝術(shù)作品內(nèi)容常常是空虛的或者有害的。藝術(shù)作品要注重營(yíng)養(yǎng)，也就是要有好的內(nèi)容，要適合時(shí)代的要求，大眾的要求。

　　三、魯迅藝術(shù)學(xué)院要造就有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者。

　　你們不應(yīng)當(dāng)是只能簡(jiǎn)單地記述社會(huì)生活的藝術(shù)工作者，而應(yīng)當(dāng)有為新中國(guó)奮斗的遠(yuǎn)大理想。這就是說(shuō)，不但要抗日，還要在抗戰(zhàn)過(guò)程中為建立新的民主共和國(guó)而努力，不但要為民主共和國(guó)，還要有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義以至共產(chǎn)主義的理想。

　　沒(méi)有這種偉大的理想，是不能成為偉大的藝術(shù)家的。但只有理想還不行，還要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與良好的藝術(shù)技巧。中國(guó)近年來(lái)所以沒(méi)有產(chǎn)生偉大的作品，自然有其客觀的社會(huì)原因，但從作家方面說(shuō)，也是因?yàn)橥耆邆溥@三個(gè)條件的太少了。

　　我們的許多作家有偉大的社會(huì)理想，卻沒(méi)有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，不少人還缺少良好的藝術(shù)技術(shù)。這三個(gè)條件，缺少任何一個(gè)便不能成為偉大的藝術(shù)家。

(戰(zhàn)士作家高玉寶的入黨申請(qǐng)書(shū)“我從心眼里要入黨”)

　　魯迅先生在《毀滅》的后記中說(shuō)到，《毀滅》的作者考法捷耶夫是身經(jīng)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的，他描與調(diào)馬之術(shù)寫(xiě)得很內(nèi)行。像上馬鞍子這類(lèi)細(xì)微的動(dòng)作，《毀滅》的作者都注意到了，魯迅先生也注意到了。這告訴我們，大作家不是坐在屋子里憑想象寫(xiě)作的，那樣寫(xiě)出來(lái)的東西是不行的?！都t樓夢(mèng)》這部書(shū)，現(xiàn)在許多人鄙視它，不愿意提到它，其實(shí)《紅樓夢(mèng)》是一部很好的小說(shuō)，特別是它有極豐富的社會(huì)史料。

　　比如它描寫(xiě)柳湘蓮?fù)创蜓匆院蟊?ldquo;牽馬認(rèn)鐙去了”， 沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是寫(xiě)不出“認(rèn)鐙”二字的。事非經(jīng)過(guò)不知難，每每一件小事卻有豐富的內(nèi)容，要從實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中才會(huì)知道。

　　你們是青年藝術(shù)工作者，現(xiàn)在的大千世界都是屬于你們的，都是你們活動(dòng)的園地。你們的藝術(shù)作品要有充實(shí)的內(nèi)容，便要到實(shí)際生活中去汲取養(yǎng)料。你們不能終身在這里學(xué)習(xí)，不久就要奔赴各地，到實(shí)際斗爭(zhēng)中去，正如你們唱的《游擊隊(duì)員之歌》 中所說(shuō)的，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深”。你們不但要在口里唱，而且要實(shí)際地去那樣做。

　　沒(méi)有豐富的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，無(wú)從產(chǎn)生內(nèi)容充實(shí)的藝術(shù)作品。要?jiǎng)?chuàng)造偉大的作品，首先要從實(shí)際斗爭(zhēng)中去豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)家固然要有偉大的理想，但像上馬鞍子一類(lèi)的小事情也要實(shí)際地過(guò)去一個(gè)研究《紅樓夢(mèng)》的人說(shuō)，他曾切實(shí)地把大觀園考察過(guò)一番。

　　現(xiàn)在你們的“大觀園”是全中國(guó)，你們這些青年藝術(shù)工作者個(gè)個(gè)都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉，要切實(shí)地在這個(gè)大觀園中生活一番，考察一番。

　　你們的作品，“大綱”是全中國(guó)，“小綱”是五臺(tái)山，要把中國(guó)考察一番，單單采取新聞?dòng)浾叩姆椒ㄊ遣恍械?，因?yàn)樗麄兊墓ぷ鲙в?ldquo;過(guò)路人”的特點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)：“走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花。”我希望你們都要下馬看花。

　　到群眾中去，不但可以豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，而且可以提高自己的藝術(shù)技巧。夏天的晚上，農(nóng)夫們乘涼，坐在長(zhǎng)凳子上，手執(zhí)大芭蕉扇，講起故事來(lái)，他們也懂得胡適之先生的八不主義， 他們不用任何典故，講的故事內(nèi)容卻是那么豐富，言辭又很美麗。

　　這些農(nóng)民不但是好的散文家，而且常是詩(shī)人。民歌中便有許多好詩(shī)。我們過(guò)去在學(xué)校工作的時(shí)候，曾讓同學(xué)趁假期搜集各地的歌謠，其中有許多很好的東西。這里存在著一個(gè)極大的不協(xié)調(diào)，就是有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與美麗言辭的人不能執(zhí)筆寫(xiě)作，反之，許多能寫(xiě)作的人卻只坐在都市的亭子間，缺乏豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，也不熟悉群眾生動(dòng)的語(yǔ)言。

　　要做偉大的藝術(shù)家，必須具備以上所說(shuō)的三個(gè)條件，缺一不可?，F(xiàn)在，我們陣線上有些人所寫(xiě)的東西，缺乏豐富充實(shí)的內(nèi)容，不合于客觀的實(shí)際，藝術(shù)技巧也比較粗糙。這種缺點(diǎn)我們一定要努力克服。

　　毛主席談到的這三點(diǎn)，即使到今天也一點(diǎn)都不過(guò)時(shí)。毛主席他十分重視文學(xué)藝術(shù)，留下了大量關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的文稿!

　　如：《論魯迅》《發(fā)展陜甘寧邊區(qū)的文化藝術(shù)》《要使人民離開(kāi)愚昧狀態(tài)》《文化、教育、知識(shí)分子問(wèn)題》《改造舊藝術(shù)，創(chuàng)造新藝術(shù)》《為中國(guó)戲曲研究院題詞》《在文學(xué)藝術(shù)界開(kāi)展整風(fēng)學(xué)習(xí)》《同音樂(lè)工作者的談話(huà)》《同文藝界代表的談話(huà)》《關(guān)于繪畫(huà)、雕塑使用模特問(wèn)題》等等。

　　這些文稿，對(duì)于研究毛主席的文藝思想，了解二十世紀(jì)三十年代至七十年代中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)，具有重要價(jià)值。

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