對中國教育要有公平的看法

胡懋仁

網(wǎng)上又在傳播一個視頻，是在指責中國教育的。現(xiàn)在指責中國教育的觀點很多，講述這些觀點的人，幾乎都在侃侃而談。但仔細分析起來，大約有這樣幾種觀點：第一，是中國教育不把孩子當成孩子，而是當成工具，當成機器，言外之意這是不人道的，諸如此類。第二，是指責中國教育沒有教育孩子以自由的思想，都是生硬的灌輸，或曰之為“洗腦”。第三，是指責中國教育沒有培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力，等等。當然還有其他的觀點，但主要的大約就是這三個方面。

關(guān)于第一個問題，所謂工具問題。嚴格說來，從西方第一個大學出現(xiàn)，那就是本質(zhì)上的神學院。說好聽點是為上帝培養(yǎng)工具的，說不好聽點，是為教會培養(yǎng)工具的。所有的課程如拉丁語、邏輯學等等，都是在圍繞這一整套神學體系而培養(yǎng)一個又一個神學工具的。從這樣的大學畢業(yè)出來的學生，能擺脫成為神學工具的命運嗎？

在資本主義產(chǎn)生之后，整個資本主義教育體系同樣也在為資本主義培養(yǎng)著工具。資本主義的教育體系是分層次的。高層次的教育是培養(yǎng)資本主義的統(tǒng)治者，中層次的教育是培養(yǎng)資本主義體系的中層管理者，低層次的教育是培養(yǎng)資本主義體系的勞動者。當然，在資本主義的發(fā)展過程中，人們開始逐漸理解了這種資本主義工具性對人們的損害，人們開始抵抗這樣的教育，人們希望獲得更合乎人類本性與能夠為人類爭得幸福的教育。只是，這在目前還只是一個剛剛開始覺醒的階段，距離真正達到那樣一個目標還是有點遙遠的。

在社會主義制度下的教育，中國曾經(jīng)提出過“教育為無產(chǎn)階級政治服務，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的口號。這也是結(jié)合當時剛剛?cè)〉萌嗣衩裰鞲锩鼊倮蟮男轮袊l(fā)展工業(yè)化，要培養(yǎng)建設(shè)工業(yè)化各類人才的需要。所以當時我們的教育，也不可能完全擺脫所謂的工具性。但是這與資本主義教育的工具性有一個本質(zhì)的區(qū)別。資本主義教育的工具是為資產(chǎn)階級、為少數(shù)人的利益服務的。而社會主義教育中的工具性是為大多數(shù)人民的利益服務的。

另外，社會主義的教育從根本上來說，就抵制資本主義的，所以社會主義教育發(fā)展的最終目標，仍然是要培育真正的完全的自由發(fā)展的人。這是一個長遠的目標，也要經(jīng)歷漫長的過程。這個目標從社會主義建立的那一刻起，就是已經(jīng)確定的了。

再說，我們不否認我們的教育確實存在不少缺點，然而，無論那些觀點怎樣詆毀我們當代的教育，但是有一點是完全可以肯定的。我們國家的教育，包括高等教育所培養(yǎng)的成千上萬的人才，為我們工業(yè)化近些年來的快速發(fā)展起到了重要的、決定性的作用。沒有這些人才，我們的工業(yè)化不會占據(jù)如此之多的領(lǐng)域，沒有這些人才，我們的工業(yè)化不會迅速占領(lǐng)越來越多的技術(shù)高地。這些現(xiàn)實是那些詆毀者所否認不了的。

關(guān)于第二個問題，即所謂自由思考的問題。任何自由的思考，都不是沒有前提的，即不是沒有原始公設(shè)的。憑白無故的自由，根本就不存在。西方的幼兒啟蒙教育，都離不開講述上帝。所以西方所謂教育中宣揚的自由思想，是不可能擺脫和離開上帝的。而中國的幼兒啟蒙教育中根本就沒有上帝的位置，這就被西方視為異端。那么從這么一個簡單地事實來說，誰的教育才是真正鼓勵自由的思考？自由的思考離不開講究基本的事實。除了西方的上帝觀念之外，還有所謂天賦人權(quán)，普世價值。這里又有多少是反映了客觀世界的真實？難道不是西方資產(chǎn)階級自己編造出來的嗎？毛澤東早就講過，哪有天賦人權(quán)，都是人賦人權(quán)。在脫離事實的基礎(chǔ)上講什么自由的思想，這是不是有點扯？

那些詆毀中國教育的觀點說中國教育不鼓勵自由思考，似乎都是在灌輸與洗腦。其實西方的教育也都一直在灌輸和洗腦。如果說中國教育也是在洗腦的話，那就是要清洗曾經(jīng)被西方資產(chǎn)階級所灌輸?shù)腻e誤而渾濁的觀念而已。西方資產(chǎn)階級教育誣蔑馬克思主義，中國當然要撥亂反正，西方資產(chǎn)階級教育誣蔑無產(chǎn)階級政黨，那么無產(chǎn)階級教育當然也要糾正這樣的偏差。擺事實、講道理，難道不是天經(jīng)地義的嗎？難道西方資產(chǎn)階級對中國革命和中國的無產(chǎn)階級政黨的誣蔑不是一種荒唐的洗腦嗎？中國無產(chǎn)階級對這種荒唐的攻擊進行反擊，就成了罪大惡極？這哪有天理可講？正是因為我們要講事實，要講實事求是，這才能從根本上鼓勵自由的思考。馬克思主義的宣傳教育從來都允許質(zhì)疑的。馬克思主義不怕被質(zhì)疑，正是在這種各類質(zhì)疑中，馬克思主義才能更有效地講出自己的道理，才能具有更大的說服力。西方的資產(chǎn)階級允許這樣的質(zhì)疑嗎？允許對他的所謂“普適價值”質(zhì)疑嗎？我們見到的是，只要是對資產(chǎn)階級的那一套價值觀進行了質(zhì)疑，立刻就會被攻擊、被謾罵、被詛咒、被誣蔑。這樣的一套伎倆確實讓我們見得多了。

正是因為馬克思主義允許質(zhì)疑，所以中國也才有那么多唱反調(diào)的聲音，當然也會有更多的反擊反調(diào)的聲音。這樣的熱鬧恰恰是自由思考的一種表現(xiàn)，不是嗎？

第三，關(guān)于想象力與創(chuàng)造力的問題。對這個問題的回答也不是絕對的和唯一的。我們的教育中確實對于孩子們的想象力與創(chuàng)造力有過不適當?shù)膫Γ@個問題正在得到解決。我們的中小學階段，每年都有各種不同級別、不同層次的青少年科技大賽。這樣的大賽正是在鼓勵青少年的創(chuàng)造力和想象力。不錯，這樣的大賽雖然搞得不少，但還不是多數(shù)孩子都能參加的。我們還需要有更多的不同領(lǐng)域的這種鼓勵創(chuàng)造力與想象力的活動。但是，至少中國的基礎(chǔ)教育和高等教育中，已經(jīng)開始進行了這種有意識、有目的來培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力與想象力的諸多活動。如果完全看不見這些具體的行動，仍然一味指責所謂我們的教育沒有鼓勵創(chuàng)造力與想象力，是一種不負責任的閉眼瞎說，

中國的教育仍然存在著許多需要改進的地方。但是詆毀它并不是改進的正確方式。如果某些人真的是為中國的教育著想，那就改變一下他們的思維方式吧。

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