前幾日搜狐科技年度論壇，福耀科技大學王樹國校長對中國教育發(fā)出“靈魂三問”：“如果梁文鋒繼續(xù)讀博士，還有今天的DeepSeek嗎?如果王興興繼續(xù)讀博士，還有今天的宇樹科技嗎?如果汪滔繼續(xù)讀博士，還有今天的大疆嗎? ”

王樹國校長發(fā)出的靈魂之問，直面教育中存在的問題，開啟了關于教育本質的深層思考，這一追問劍指當代教育核心問題。王樹國校長說，他沒有答案。其實在他后來的演講中已經給出了答案：唯一得到驗證的是，那些讀博士的沒有他們做的好，教育事與愿違。真正的能力，是在實戰(zhàn)狀態(tài)下磨練出來的，沒有一個人的能力是培養(yǎng)出來的。

王樹國校長“靈魂三問”，是對中國教育知與行的一場思辨。

教育必須服務于社會實踐，并從社會實踐中得到升華。沒有偉大社會實踐，也就沒有偉大的教育。王樹國校長之問，既是教育的價值觀問題，又是教育的方法論問題，值得教育從業(yè)者深思。由王樹國校長的觀點，想到毛主席對于教育與學習的態(tài)度。

毛主席始終強調，要到大江大河中練就一身本領。“百舸爭流，鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。他是知行合一的典范，既讀萬卷書，又行萬里路。對中國社會的洞察，《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》等傳世名篇，來自用腳底板丈量名山大川，走進千家萬戶。為更好的領導中國革命，領導農民運動，毛主席從辦農民運動講習所開始，到后來拉著隊伍上井岡山，在“敵軍圍困萬千重”總結了“敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”的游擊戰(zhàn)略“十六字方針”，在羅霄山脈深處探究“工農武裝武裝割據、農村包圍城市”的救國真理。到底是馬列主義真理指導了中國革命實踐，還是毛主席領導的革命實踐檢驗了真理?其實，知與行統一不可分割，互相促進、互相成就。那些留學歸來的“三門”干部，有專業(yè)的學歷知識，熟讀馬列主義的教條，受過專門的軍事學院的訓練，他們有的是“知識”，缺的是“能力”。而他們缺少的能力，是需要躬身入局，了解中國社會最底層的現狀，從磨破腳底板、穿破衣爛衫中去獲得。

馬克思主義實踐觀認為，“人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐問題。”真理從來不是教室里的抽象概念，而是存在于解決現實問題的具體實踐中。當中國芯片被美國“卡脖子”的時候，解決芯片的現實問題就會成就像華為這樣偉大的企業(yè)，成就像任正非這樣偉大的企業(yè)家;當美國人工智能遙遙領先、且對中國實行技術封鎖的時候，解決中國人工智能領先突破的問題，像梁文鋒幻方科技這樣的企業(yè)就會異軍突起，DeepSeek這樣的人工智能創(chuàng)新成果就會成為現象級事件。保持思維的客觀理性，讓主觀見之于客觀，就必須投身偉大實踐，在實踐中檢驗真理，修正謬誤，在解決具體實踐問題中形成新的主觀認知乃至對真理的把握。這樣的人才培育理念和方向，才能讓每個人實現自我發(fā)展。

博士為什么不能產生DeepSeek，不能產生宇樹科技，不能產生大疆?如果說實踐是檢驗真理的唯一標準，那么在這種尷尬的現實實踐面前，王樹國校長的“靈魂三問”，不僅是對人才個體選擇的反思，更是對整個教育體系的叩問。真正的教育之花，永遠生長在實踐的土壤里，盛開在解決真問題的征程中。而我們現有的大學教育機制，對知識的講授和研究，這種學習環(huán)境和培養(yǎng)方法，是不是同實踐漸行漸遠?大學如果“妄自尊大”，或只是埋頭做“拉車”，不知抬頭“看路”，不能根據社會實踐要求調整人才培養(yǎng)方案，必然導致教育與實踐脫節(jié)。我們的博士培養(yǎng)、職稱評定，是不是少了一些理想主義的純粹性，少了一些社會實踐的針對性，而多了一些現實主義的功利性呢?學生如果像溫室中養(yǎng)育花朵，不愿經歷風吹浪打，或者因私利拜倒在學術權威下，失去質疑和挑戰(zhàn)的意識和能力，哪里會有凌寒獨自開的驚艷奇跡?這樣的學術環(huán)境，是不是也會讓一些青年人才埋沒或隨波逐流呢?

《中庸》講：“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”掌握知識之后，要躬身入局，從細微之處尋找真理，得一善則拳拳服膺。“鳶飛戾天，魚躍于淵”，極高處與極深處，藏著最深沉的真理。從實踐中來，檢驗真理、完善真理，并用以再次指導實踐，才能創(chuàng)造奇跡。這樣的教育，才能培養(yǎng)出更多像梁文鋒、王興興、汪滔這樣“仰望星空、腳踏實地”的國之棟梁。

一言以蔽之，就是要“實事求是”。

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