轉(zhuǎn)載者按：本文于2008年發(fā)表于毛澤東旗幟網(wǎng)，本網(wǎng)轉(zhuǎn)載時略有刪節(jié)。

　　今年(2008年)4月11日，是我們所敬仰的革命老前輩王震同志的100歲誕辰。今年也是他永遠(yuǎn)離開我們的逝世15周年。

 

　　在這個重要時刻，我們不能不深深懷念他作為卓越的無產(chǎn)階級革命家，黨、國家、軍隊的重要領(lǐng)導(dǎo)人，在革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)的宏偉事業(yè)中，光彩照人的輝煌一生和重大歷史性貢獻(xiàn)。也不能忘記他作為一個真誠、正直的共產(chǎn)黨人、無產(chǎn)階級革命家的堅定革命理想、信念，道德情操等方面的高風(fēng)亮節(jié)。不但如此，若干年來他對于國內(nèi)意識形態(tài)、文化建設(shè)、精神文明建設(shè)等領(lǐng)域的現(xiàn)實問題，也同樣曾經(jīng)給予了極為鮮明的關(guān)注和重視，表示了他一貫堅定、實事求是、旗幟鮮明的立場方法和態(tài)度，做了大量值得敬佩的工作。

 

　　因此在他老人家100歲誕辰和逝世15周年之際，我們不能不深深表達(dá)我們的追思、懷念和敬佩之情!歷史不應(yīng)也不會忘記他，當(dāng)然更不能聽任對他的任意歪曲和褻瀆!

 

　　然而，不久前一個偶然的機會，拜讀了在《炎黃春秋》雜志上發(fā)表的《對資產(chǎn)階級認(rèn)識的歷史變遷》的一篇奇文，這位作者(辛子陵)在文章中竟然從一開端就明確把王震同志描述成一個對資本主義五體投地的“崇拜者”和“向往者”，把他說成是一個否定中國革命歷史實踐和馬克思主義理論的“懺悔者”。文中居然說什么，王震同志在訪問英國后，曾明確對人說過：

 

　　“我看英國搞得不錯，物質(zhì)極大豐富，三大差別基本消滅，社會公正，社會福利也受重視，如果加上共產(chǎn)黨執(zhí)政，英國就是我們理想中的共產(chǎn)主義社會。”……!!!

 

　　這樣一種至今連西方資本主義國家的歷史學(xué)家都沒有見過的論斷，為什么竟然從一個社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人作出，這豈不是怪事一樁嗎?而如此重要的言論被反復(fù)引用，為何竟不見諸當(dāng)時的正式報道?根據(jù)又究竟何在?

 

　　可是作者卻據(jù)此進(jìn)一步得出了如下判斷：“看起來我們過去所批判的‘資本主義道路’、‘修正主義道路’并不是那么可怕，恰恰是我們夢寐以求實現(xiàn)不了的幸福社會。自視為根紅苗正的共產(chǎn)黨人辦不到的事情，被‘修正主義’和‘資產(chǎn)階級’政黨辦到了。這是怎么一回事?這和長期以來我們某些革命經(jīng)典對資產(chǎn)階級的看法有關(guān)。比如，《共產(chǎn)黨宣言》。……” “這是空想社會主義對他們的影響。”

 

　　由此他又接著得出如下論斷：“ 共產(chǎn)黨人反對了一百多年的資產(chǎn)階級并不是天生的罪人和壞蛋。他們是第三等級中最勤勞、最能干、最精明、最優(yōu)秀的一部分。……它創(chuàng)造了人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，是機械化大生產(chǎn)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，它最積極地把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表……”。

 

　　最后他更進(jìn)一步對黨中央一向堅持的“反對和平演變”也做了徹底否定，居然得出了如下論斷：“和平演變是雙向的，公平的，不可抗拒的，優(yōu)勝劣汰。……”

 

　　請看呀!僅從作者的上述這些肆無忌憚的狂言中，他不僅僅完全對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會主義革命和經(jīng)濟建設(shè)進(jìn)行了全面、根本性的徹底否定和褻瀆，而且更是把從《共產(chǎn)黨宣言》為開端，一百多年來的整個國際共產(chǎn)主義運動、馬克思主義的發(fā)展，也都從根本上徹底否定了!走資本主義道路也當(dāng)然是天經(jīng)地義的了。而王震同志卻成了他這種觀點和論斷的“典范”和立論的重要“根據(jù)”!這不是怪事一樁嗎?這是真實的歷史事實嗎?這又是為什么?這又說明了些什么?

 

　　在我們的老前輩王震同志臨近百歲誕辰之際，在我們這樣一個共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義國家，居然出現(xiàn)了如此肆無忌憚地從源頭上徹底否定馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義革命的荒誕言論，并反復(fù)張揚，不是很值得人們震驚和深思嗎?一個真正的共產(chǎn)黨人難道不值得對此做出自己明確的思考和反應(yīng)嗎?沿著這樣的思路和論斷，又到底會帶來什么樣的后果呢?

 

　　因該文是“從王震訪英說起”為“開篇”或“引言”的，把所謂王震同志的“言論”作為他立論的“根據(jù)”，那么在紀(jì)念王震老100周年誕辰之際，我們就不能不首先搞清楚王震同志一生的真實革命歷程和業(yè)績，他一生的信仰、追求、處世的真實面貌。王震同志到底是一個什么人呢?他到底是不是一個資本主義的崇拜者和向往者呢?過去一向被他們稱之謂“左王”的王震同志，怎么又搖身一變成了資本主義的崇拜者和向往者呢?這難道不值得思考和回答嗎?

 

　　其實，只要我們簡單地回顧一下王震老的漫長革命經(jīng)歷，從蘇區(qū)開始到長征，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭、以及新中國建立后的豐功偉績，就不難看出作者的描述和論斷是多么荒誕無稽。

 

　　眾所周知，王震同志的一生，是光輝的戰(zhàn)斗的革命一生。是一個偉大、堅定、光明磊落的無產(chǎn)階級革命家。他從青年時代起。就投身中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命運動，出生入死、南征北戰(zhàn)，在長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中都立下了豐功偉績和赫赫戰(zhàn)功。

 

　　我們同樣可以說，他不僅是在戰(zhàn)爭年代不虧為一個英勇善戰(zhàn)的革命將領(lǐng)，一個名副其實的民族英雄，而且在不同時期對國家的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)也同樣做出了傳奇式、有開創(chuàng)意義的重大貢獻(xiàn)。

 

　　其中，首先就包括從四十年代開始的延安時代，在蔣介石和日本侵略者四面圍困，民不聊生、生活極其困難，甚至瀕于死亡絕境的條件下，響應(yīng)毛澤東、老一代無產(chǎn)階級革命家和黨中央關(guān)于“自己動手，生產(chǎn)自給”，“艱苦奮斗、自力更生”的正確號召，率領(lǐng)當(dāng)時他所屬的359旅指戰(zhàn)員，在陜北極端荒蕪的南泥灣開展了大規(guī)模、氣勢磅礴的大生產(chǎn)運動，把南泥灣變成了“再不是舊模樣，是陜北的好江南”(見賀敬之同志作詞的歌曲《南泥灣》)。后來這種大生產(chǎn)運動，很快就在各個敵后抗日根據(jù)地，轟轟烈烈地廣泛展開，對于渡過抗日戰(zhàn)爭最艱難的階段發(fā)揮了極端重要的作用。在中國抗日戰(zhàn)爭歷史上，寫下了光輝奪目的一章。

 

　　新中國開始，1949年他又率領(lǐng)10萬大軍進(jìn)軍新疆，在人口稀少，地域遼闊，但又十分貧困的新疆大地上，建立了大規(guī)模的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團，展開了艱苦卓絕和轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。對改善荒漠的大西北同樣做出了十分重要的貢獻(xiàn)，大大改變了那里的生態(tài)環(huán)境和落后面貌。因此，他被認(rèn)為是“新疆農(nóng)墾事業(yè)的開拓者”。

 

　　1954年他又率兩萬大軍，開赴東北，被人們認(rèn)為：“點燃了北大荒的第一把火”，開展了北大荒生產(chǎn)的大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)。此后正如當(dāng)年“爛泥灣”變成“南泥灣”一樣，廣闊荒漠的“北大荒”就逐步變成了“北大倉”!成為至今在我國仍然發(fā)揮著重要作用的糧食基地。因此他被譽為是“新中國社會主義農(nóng)墾事業(yè)的奠基人，是開發(fā)建設(shè)北大荒的卓越的決策者、領(lǐng)導(dǎo)者。……揭開了中國墾殖史上氣勢磅礴的篇章”(見《農(nóng)墾事業(yè)的奠基人——王震》一文)。

 

　　他不僅對建國前后農(nóng)業(yè)經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展、人民生活的改善，做出了卓越貢獻(xiàn)，促進(jìn)了山河面貌的改變，對改變農(nóng)村“一窮二白”的落后景況，發(fā)揮了不可磨滅的作用，同樣也大大改善了當(dāng)時“地廣人稀”、“東富西貧”、“南富北貧”的非常不平衡的嚴(yán)峻現(xiàn)實和巨大差距。

 

　　其中有一個情況不能不引起人們的特別關(guān)注。據(jù)我所知，在解放戰(zhàn)爭時期，我所在的山東解放區(qū)，曾經(jīng)因為殘酷戰(zhàn)爭的關(guān)系，許多男青年大量參加解放軍，在戰(zhàn)爭中不少人英勇獻(xiàn)出了生命，因此在農(nóng)村就產(chǎn)生了大量“寡婦”，一些未婚的女青年也找不到“對象”，出現(xiàn)了男女比例的極不平衡的十分嚴(yán)峻的狀況。后來響應(yīng)中央的號召，就有近十萬年輕婦女，響應(yīng)有關(guān)方面的安排下西上大西北參加了新疆建設(shè)兵團，在那里安家落戶，大大改善了當(dāng)時因戰(zhàn)爭造成的人口極不平衡的嚴(yán)峻情況。對改變大西北農(nóng)業(yè)落后狀況也產(chǎn)生了巨大作用。最近又看到一個十分感人的材料，題為《妓女改造——穿上軍裝西上天山》。文中提到，1951年上海正式取締娼妓制度后，在被取締、改造的9000多人的娼妓中，竟有920余名正在改造的妓女，自愿報名，穿上軍裝，編成4個連隊，登上西上天山的火車，正式參加了新疆建設(shè)兵團。幾十年來她們在那里不但得到了改造，改變了自己的精神面貌，而且產(chǎn)生了許多先進(jìn)人物，為大西北的經(jīng)濟發(fā)展同樣做出了很大貢獻(xiàn)。

 

　　這在中國的歷史上難道不同樣是聞所未聞的嗎?

 

　　這也足以說明，他積極參與的這些重大舉措，不僅是對我國建國前后的經(jīng)濟發(fā)展的突出貢獻(xiàn)，為后來的社會主義經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了難以磨滅影響。而且也對我們國家和社會精神面貌的改善和進(jìn)步，同樣做出了不可磨滅的突出貢獻(xiàn)。“南泥灣精神”、“新疆建設(shè)兵團精神”、“北大荒精神”在新中國的歷史上不是同樣在煥發(fā)民族精神、塑造新人方面發(fā)揮了重大作用和影響嗎?對于今天的中國不是仍具有特別重要的現(xiàn)實意義嗎?

 

　　這對于當(dāng)前某些“精英”人物所謂的我們在建國以來完全、根本不注意經(jīng)濟建設(shè)的觀點，不同樣是最有說服力的回答嗎?我們還要進(jìn)一步問，在當(dāng)時的歷史條件下，這些重大舉措，是不是一種歷史的“創(chuàng)舉”?是不是一種“創(chuàng)新”?是不是一種“改革”?是不是一種“思想解放”?是不是一種“進(jìn)步”?是不是一種“保守、抱殘守缺”?在人類和中國的歷史上有過這樣的創(chuàng)舉和先例嗎?沒有!沒有當(dāng)時的那一天，難道能有今天嗎?但是，這些重要的歷史為什么竟然成為新中國歷史的“污點”被根本抹殺了?忘記過去，就等于背叛!

 

　　而產(chǎn)生這些大大影響了中國歷史進(jìn)程的豐功偉績,恰恰是來源王震同志那一代革命前輩，高尚、堅定不移的共產(chǎn)主義、馬克思主義的明確立場、態(tài)度和堅定的節(jié)操。并且是一種前后一貫和始終堅持的自覺信念。也就是說，對于像王震同志這一輩的許多革命家來說，不管在什么條件下，不管自己的早年或晚年，不管是順境或是逆境，不管是革命戰(zhàn)爭年代或是經(jīng)濟建設(shè)年代，也不管是黨和國家的大事，還是他們個人的為人、處世，這種堅定的態(tài)度始終貫串于他們終生的各個方面。以至于在王震同志在最后的遺墨中，就曾經(jīng)明確說出了十分感人的愿望和終生的信念：

 

　　把“骨灰撒在天山上，永遠(yuǎn)為中華民族站崗，永遠(yuǎn)向往壯麗的共產(chǎn)主義。”……“向黨致敬!向人民致敬!向解放軍致敬!”……

 

　　這難道不是一個真正共產(chǎn)主義戰(zhàn)士對自己一生的毫不含糊的、最后的、意味深遠(yuǎn)的感人遺言嗎?

 

　　這里還必須強調(diào)提出，他老人家的一生中，特別是他的晚年，不但對國家的國防、經(jīng)濟建設(shè)給予高度關(guān)注，而且對我們國家社會領(lǐng)域內(nèi)的意識形態(tài)、社會思潮，文化建設(shè)，也一貫給予了極大的高度關(guān)注，并旗幟鮮明的表示了自己明確的態(tài)度。但他決非信奉辛子陵所說的：“和平演變是雙向的，公平的，不可抗拒的，優(yōu)勝劣汰……”那種荒謬觀點。相反，他恰恰是早就看清楚了以美國為首的西方某些國家千方百計用“和平演變”手法來顛覆社會主義中國的罪惡圖謀和狼子野心。一直在這個領(lǐng)域內(nèi)給予了極大、一貫的關(guān)注，采取了十分鮮明、堅定態(tài)度。

 

　　關(guān)于這方面的大量事實和有關(guān)情況在《王震傳》中就有一章專門的論述，(見《王震同志怎樣關(guān)注意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?》)在這里不可能一一引用和論述。但是從他的一生，特別是上世紀(jì)80年代后期以來，他對這方面一貫的深思熟慮和明確的態(tài)度，從中不難看出他這方面的真實情況和鮮明立場和態(tài)度。在整個他的一生中，并找不到他贊賞資本主義的任何言論。而是相反。

 

　　經(jīng)過那個時代的人，也許不會忘記，1988年我國曾出現(xiàn)過一部系列電視片——《河殤》，并連續(xù)在電視臺頻頻播放，當(dāng)時的某個國家重要領(lǐng)導(dǎo)人還把這部電視劇的錄象帶送給外賓大肆為之張揚。這部電視劇所宣揚的，恰恰就是在“反思”的名義下，宣布中華民族文化(黃河文明)的失敗，社會主義文化的隕滅!而這部電視連續(xù)片的大規(guī)模的放映，并為此大肆鼓噪，恰恰為一年后的“六四”動亂的爆發(fā)制造了輿論氛圍，成為那場政治動亂的前奏。

 

　　在這種十分復(fù)雜情況下，最早站出來表示不同意見的，恰恰就是我們所尊敬的王震同志。

 

　　他當(dāng)時就明確地說過：“看來，這些搞自由化的人把《河殤》當(dāng)做他們的政治宣言了!”

 

　　王震同志深深感到，《河殤》不僅徹底否定了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且徹底否定了近百年來中國人民的可歌可泣的革命斗爭，徹底否定了中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的偉大的社會主義革命和社會主義經(jīng)濟建設(shè)的偉大成績，竭力鼓吹“全盤西化”、走“藍(lán)色文明”的道路，即資本主義道路，并認(rèn)為這才是中國應(yīng)當(dāng)走的惟一道路。

 

　　當(dāng)時王震同志立即鮮明地表示自己的鮮明態(tài)度：“這場筆墨官司一定要打。這關(guān)系到我們中華民族子子孫孫的精神支柱問題，關(guān)系到我們走什么道路的問題。”(這里的“什么道路”顯然是指“資本主義或是社會主義道路”問題，難道不清楚嗎?)

 

　　在這不久后，他在前去寧夏視察工作時，在告別會上的講話中第一次公開談到：“有個電視系列片《河殤》把我們偉大的中華民族和我們祖國、黃河說得一無是處。我看，這個片子是咒罵黃河、長城的，是污蔑我們偉大的中華民族和炎黃子孫的。”……(這個講話第二天便在《寧夏日報》正式發(fā)表。)

 

　　回到北京后，王老參加了十三屆三中全會。當(dāng)時觀看過這個會議結(jié)束時的現(xiàn)場直播的電視觀眾，恐怕都不會忘記，王震老在會議宣布結(jié)束時憤然從會場臺下挺胸站起，一身正氣、慷慨激昂，高聲批評、質(zhì)疑《苦戀》。他當(dāng)時十分憤慨地說：“看了《河殤》，傷了我的心……傷了中華民族的心?！逗託憽钒阎腥A民族誣蔑到不可容忍的地步!”……“為什么這樣的壞東西能夠出很多書?!……我堅決反對這個，要求向中央報告!”……

 

　　這種大氣凜然的表現(xiàn)，當(dāng)時就引起很多觀眾的敬佩和贊賞。后來，陳云同志在會后的回憶中就提到：“像王震這樣個人挺身而出，慷慨陳詞，向黨中央報告自己對重大問題看法的，過去從未有過。”

 

　　但是，他的意見會后卻并沒有引起有關(guān)方面的重視，也根本沒有實質(zhì)性改變。在這種情況下，他又親自和一些文藝界人士進(jìn)行討論和交流，并建議由林默涵同志組織撰寫一篇比較有力的討論文章。后來，默涵同志等很快草就了《〈河殤〉說明了什么?》一文，由王震老人修訂后，轉(zhuǎn)給了中央領(lǐng)導(dǎo)，建議由新華社發(fā)通稿、由人民日報全文刊載。這篇文章當(dāng)時雖然觀點比較明確、尖銳，卻是很講道理的。并明確表示希望對這個問題展開進(jìn)一步的討論。(該文署名“易家言”就是“一家之言”之意)。但是，當(dāng)時的趙紫陽卻明令禁止這篇文章發(fā)表。

 

　　這篇1988年寫就的文章，在一年多后的1989年7月，也就是一年多的“‘六四’風(fēng)波”后，才由《人民日報》公開正式發(fā)表。

 

　　現(xiàn)在回憶起這件事，不能不令人感慨萬端。當(dāng)前一些輿論界“精英”人士不是大講“民主”嗎?不是說要“尊重和聽取不同意見”嗎?可是，王震同志當(dāng)時的這些意見是不是一種民主意見的表達(dá)?值不值得進(jìn)行認(rèn)真討論并搞清楚?可是，由他倡議寫出來的《〈河殤〉說明了什么?》這樣一篇商討性的文章，為什么竟然不允許在黨報上發(fā)表，為什么竟然連討論都不允許?這難道是什么黨內(nèi)和社會的“民主”體現(xiàn)嗎?聯(lián)想到當(dāng)前比之于《河殤》過猶不及的一些達(dá)到瘋狂程度的言論，更大規(guī)模地在傳媒上大肆泛濫，而看不到進(jìn)行認(rèn)真、充分的批評討論，這又說明了什么?如今，那些大談“民主”的“精英”們，為什么對此卻不置一詞，不屑一顧?

 

　　而對《河殤》，不正是他對走資本主義道路的明確批判態(tài)度嗎?

 

　　從那以后，長期以來，王震老對于意識形態(tài)領(lǐng)域的關(guān)注，顯然并不僅僅限于《河殤》這一件事。其中還包括他對“六四”后創(chuàng)刊的以堅持社會主義道路為其根本宗旨的《中流》雜志的關(guān)懷、激勵和明確支持態(tài)度。

 

　　就在這份刊物僅僅創(chuàng)刊一年之后的1991年12月，他給《中流》雜志兩主編林默涵和魏巍兩人寫了一封《關(guān)于認(rèn)真辦好<中流>的信》，摘引如下：

 

　　“我喜歡《中流》。很多老同志和中青年同志都跟我提到《中流》，夸贊《中流》。面對風(fēng)云變幻的國際形勢，你們貫徹黨的基本路線，理直氣壯地堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，高舉社會主義和愛國主義的旗幟，反對資產(chǎn)階級自由化。這份刊物一身正氣，不落俗套，以清新、犀利、潑辣的風(fēng)格，贏得了廣大讀者、包括青年讀者的重視和喜愛。在兩年的時間里，《中流》成為獨具特色，較有影響的一份刊物。這很不容易。作為思想文化戰(zhàn)線的老同志，你們老而彌堅，站在第一線，做了一件很有意義的事。我對你們表示感謝。希望《中流》在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，繼續(xù)前進(jìn)。毛澤東同志40多年前就說過：辦雜志要‘認(rèn)真地辦’、‘應(yīng)當(dāng)是生動的、鮮明的、毫不吞吞吐吐’，決不能‘用鈍刀子割肉’。你們己這樣做了，相信以后能做得更好。……”

 

　　從這封信的鮮明態(tài)度不是足以說明，把王震老描繪成一個資本主義的崇拜者，馬克思主義的“背叛者”和“懺悔者”的形象是多么荒誕嗎?

 

　　這封信在當(dāng)時的《中流》雜志正式公開發(fā)布后，不但使人看到了他老人家對意識形態(tài)領(lǐng)域旗幟鮮明的熱心關(guān)注，而且對當(dāng)時整個思想戰(zhàn)線也包括刊物工作人員都產(chǎn)生了很大的激勵和鼓舞作用。他老人家逝世以后，他的夫人王季青同志也一直繼續(xù)給予這份堅持馬克思主義方向的刊物以設(shè)備和經(jīng)濟上的無私的關(guān)心和支持。

 

　　長期以來，王老曾一直被視為一個“左王”，可是這一次竟然卻又被封為向往和復(fù)辟資本主義的“先鋒”了!這到底又是怎么回事?

 

　　其實，在王震老的經(jīng)歷中，不但對社會上的資產(chǎn)階級自由化和“和平演變”圖謀一直持有鮮明的反對態(tài)度，而且對歷史上黨的生活中的一些明顯存在過的嚴(yán)重“左”的錯誤也同樣一直是采取了明確、堅定的反對態(tài)度。

 

　　例如，他在主持北大荒工作時，就對曾遭受到歷史誣陷打成“右派”的革命作家、革命知識分子，例如當(dāng)時被下放的丁玲夫婦、艾青等同志，當(dāng)時就對他們采取了明確的熱情保護(hù)、照顧、愛護(hù)、關(guān)懷的態(tài)度。在為丁玲同志“摘帽”平反的過程中，盡管障礙重重，他根據(jù)自己的認(rèn)識和判斷，不畏艱險，頂住了來自各方面的壓力，曾經(jīng)一再對丁玲同志表示：“你的問題，我負(fù)責(zé)到底!”

 

　　這不是特別令人感動和尊敬的嗎?在那個特殊的時期，竟出現(xiàn)了“武將軍”和“文將軍”結(jié)為深厚革命友誼關(guān)系，并傳為佳話!?這在我們整個黨的歷史上也許是并不多見的吧!

 

　　在丁玲夫婦離開北大荒時，丁玲同志竟然發(fā)出這樣的感嘆：“給我點亮第一根‘火柴’的是王震將軍，在那種時候，對我們這種人肯伸出手來，他真是一個有魄力、有勇氣的人，我感謝他，將永遠(yuǎn)感謝他。”……

 

　　這就是一個真實的王震，這難道是他“左”的表現(xiàn)嗎?

 

　　歷史已經(jīng)充分證明，作為一個無產(chǎn)階級革命家，不論是反馬克思主義或是“左”的錯誤，王震同志都表示了自己鮮明的態(tài)度。因此，在紀(jì)念他100歲誕辰的時候，他是很值得我們追思、尊敬和懷念的。