【核心提示】大量歷史文獻證明，中國在15世紀初就已發(fā)現(xiàn)釣魚島，并將其納入中國海疆版圖。福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院教授謝必震向記者介紹，近年來，史學(xué)界注重收集中外航海地圖，新發(fā)現(xiàn)的外國航海地圖及航海手冊都說明釣魚島是臺灣的附屬島嶼，釣魚島屬于中國。

　　釣魚島自古以來就是中國固有領(lǐng)土，這在《輿地紀勝》、《順風(fēng)相送》、《籌海圖編》等歷史文獻中都有明確記載。近來，文學(xué)研究者首次對明清別集和相關(guān)文獻中以釣魚島列島為題材的詩歌進行了爬梳考訂。研究結(jié)果再一次有力地證明，釣魚島及其附屬島嶼是我國固有領(lǐng)土，文學(xué)文獻也可以為這一重要的歷史問題提供佐證。

　　1月6日，由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部主辦的“《明清釣魚島詩歌及其相關(guān)文獻考述》座談會”在京舉行。據(jù)介紹，由蘇州大學(xué)文學(xué)院教授羅時進撰寫的《明清釣魚島詩歌及其相關(guān)文獻考述》將發(fā)表在《文學(xué)遺產(chǎn)》2014年第1期上。記者對相關(guān)問題進行了采訪。

　　釣魚島問題再添力證

　　大量歷史文獻證明，中國在15世紀初就已發(fā)現(xiàn)釣魚島，并將其納入中國海疆版圖。福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院教授謝必震向記者介紹，近年來，史學(xué)界注重收集中外航海地圖，新發(fā)現(xiàn)的外國航海地圖及航海手冊都說明釣魚島是臺灣的附屬島嶼，釣魚島屬于中國。

　　“過去學(xué)界比較重視從歷史文獻的角度論證釣魚島問題，對文學(xué)文獻的重視不足。明清別集和其他相關(guān)文獻中保存著大量以釣魚島為題材的詩歌作品。這些文學(xué)文獻可以‘文史互證’的方式為釣魚島問題這一重大現(xiàn)實問題提供佐證。”浙江工業(yè)大學(xué)黨委書記梅新林向記者表示。

　　羅時進是我國首位對明清釣魚島詩歌進行系統(tǒng)清理和考訂的文學(xué)研究者。據(jù)他介紹，這些詩歌以文學(xué)審美的方式表現(xiàn)出對釣魚島作為中國固有領(lǐng)土的心理文化認同。其中有不少關(guān)于黑溝洋為“中外分界處”、姑米山為“入琉球界”的原注，都是對海疆的明確說明，可與若干歷史文獻記載相印證。

　　詩歌是如何證實歷史問題的?記者在文章中看到，清人齊鯤的《航海八詠》中有兩首詩：“釣鰲人已往，但見釣魚臺。絕島重重峙，滄波滾滾來。誰邀湖海侶，獨占水云隈。應(yīng)笑披裘者，登臨亦小哉。”(其四《釣魚臺》)“忽睹琉虬狀，西來第一山。半天峰斷續(xù)，八嶺路回環(huán)。海霧微茫里，船風(fēng)瞬息間。球人欣指點，到此即鄉(xiāng)關(guān)。”(其七《姑米山》，原注：此山入琉球界)

　　據(jù)羅時進考訂，齊鯤于嘉慶年間任冊封琉球使官，這兩首詩記述其旅程見聞。詩句中的描述正與陳侃《使琉球錄》中的描述“見古米山，乃屬琉球者”相印證，證實了我國的海疆邊界。釣魚島及其附屬島嶼絕非琉球輿地范圍，而屬于中國。

　　徐葆光曾于康熙年間任冊封琉球副使，在他寫于1719年的詩歌中，“南風(fēng)三日越重崄，釣魚諸嶼隨帆漂”，已出現(xiàn)“釣魚諸嶼”的提法，和我們今天所說的“釣魚島列島”或“釣魚島及其附屬島嶼”是相近的表達。羅時進指出，這些提法涉及領(lǐng)土歸屬的重要根據(jù)——“命名”。從徐葆光詩歌的個案能夠看出，這些文學(xué)作品作為史料亦具有重大價值，羅時進告訴記者。

　　“清人詩文中有好幾處都對我國海疆有明確說明，比如費錫章《黑溝洋》一詩題注‘中外分界處’，可間接證明釣魚島是在我國海域之內(nèi)。不僅如此，從詩歌入手也可窺見一些歷史細節(jié)。如在經(jīng)過海洋分界線時需要‘投牲以祭’，說明那時的國家機器已經(jīng)比較完備，古人并非不重視海權(quán)，而是已經(jīng)有較為明確的疆域觀念。在釣魚島這個問題上，我國學(xué)界可以再向前邁進，比如翻譯出版海外有關(guān)釣魚島問題的博士論文。”中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長陸建德說。

　　從文學(xué)文獻入手發(fā)掘民族精神史

　　“文學(xué)文獻本質(zhì)上是一個民族的歷史史料，而詩歌作品是一個民族情感史、精神史的表現(xiàn)。”羅時進說，“我目前所做的明清文獻史料的發(fā)掘工作還是比較初步的，較多注意了出使琉球使臣的作品，而從客面廣量大，發(fā)掘、整理和研究他們的釣魚島題材作品還有很大空間。在相關(guān)文學(xué)文獻發(fā)掘的基礎(chǔ)上，將釣魚島及其附屬島嶼為題材的文學(xué)作品加以‘集成’，專門出版，是我今后努力的一個方向。”

　　對釣魚島題材文學(xué)文獻的爬梳考訂是研究工作的第一步，學(xué)者指出，文學(xué)文獻作為史料的價值在于，它對于國家民族的文化心理認同有豐富的呈現(xiàn)，是民族情感史和心靈史的表征。對于這些作品人文價值的闡釋工作應(yīng)進一步展開。

　　羅時進告訴記者，不少冊封使者及其從客對釣魚島及其附屬島嶼進行了直接描寫。他們對海島之位置和形貌的發(fā)現(xiàn)、記錄、描繪、注解構(gòu)成了一種疆域圖像，對疆域圖像的記憶層累與升華，便是歷史圖像的再現(xiàn)與心理圖像的形成，這表現(xiàn)出古人對海疆輿地的人文情感和認知心理。這種人文情感和認知心理不僅屬于作家個人，而是歷屆冊封使團的集體體驗，最終成為其背后的民族和國家的歷史經(jīng)驗。

　　“普希金說過，‘人民的歷史是屬于詩人的’，這句話并不過時。因此我們不應(yīng)該僅僅停留在‘興’的意義上考察這類釣魚島題材的詩歌，更應(yīng)從‘觀’的角度，認識這類作品作為民族和國家歷史經(jīng)驗的人文價值。”羅時進說。

　　人文學(xué)者應(yīng)有“世道人心”的關(guān)懷

　　“學(xué)術(shù)研究有一個‘為了誰’的問題。《文學(xué)遺產(chǎn)》在創(chuàng)刊60周年的歷史節(jié)點上，在2014年的第1期特約了羅時進的文章，就是為了呼應(yīng)‘古為今用’的辦刊理念，就是為了體現(xiàn)人文研究對于‘世道人心’的關(guān)懷。”《文學(xué)遺產(chǎn)》主編、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所黨委書記劉躍進說。

　　劉躍進表示，如今的學(xué)術(shù)研究面臨著一些不可忽視的問題，一些學(xué)者的研究越來越個性化、書齋化、匠氣化。這歸根結(jié)底是研究者的思想境界問題。學(xué)者如果內(nèi)心有對于現(xiàn)實的關(guān)懷，如果有國家民族的大局意識，自然就會生發(fā)感發(fā)人心的共鳴，在選題上也就自然能拓展出新空間。學(xué)者對于釣魚島詩歌的關(guān)注就是很好的例子。

　　“長期以來，我們的古代文學(xué)研究比較關(guān)注以中原為中心的經(jīng)典文學(xué)研究，對邊疆地區(qū)文學(xué)關(guān)注不夠。事實上，華夏各民族創(chuàng)造的文學(xué)遺產(chǎn)，如南部的閩越文學(xué)、西南的云貴川及藏族文學(xué)、西北的西域文學(xué)、東北的滿蒙文學(xué)，構(gòu)成了我國多元一體的文學(xué)版圖。從先秦的《越人歌》、漢代白狼王唐菆所作的《樂歌》三章，到清代的《西藏賦》等，大量豐富的文學(xué)寶藏有待進一步發(fā)掘整理。未來古代文學(xué)對于‘四邊’的研究應(yīng)得到大力支持與倡導(dǎo)，這具有很高的社會價值與現(xiàn)實價值。人文研究的出發(fā)點可以是‘興趣’，但落腳點應(yīng)當(dāng)是‘世道’和‘人心’。”劉躍進說。

　　“文學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起應(yīng)有的學(xué)術(shù)責(zé)任和社會責(zé)任。”梅新林對記者表示，中國的知識分子自古以來就有關(guān)注國家、關(guān)懷社會、關(guān)心民眾的強烈社會責(zé)任感，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)是當(dāng)代學(xué)者的使命。文學(xué)研究者一方面承擔(dān)著創(chuàng)造人類優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的重要責(zé)任，另一方面肩負著中華民族偉大復(fù)興的社會責(zé)任。對于明清時期釣魚島詩歌的研究不僅拓展了明清文學(xué)的研究空間，更重要的是為釣魚島這一歷史問題提供了新佐證。這充分說明了古代文學(xué)研究可以通過嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)方式對歷史問題和社會現(xiàn)實表示關(guān)切。這應(yīng)當(dāng)成為一種導(dǎo)向。

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