毛澤東1938年5月所作的《論持久戰(zhàn)》，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利提供了正確的戰(zhàn)略主針。歷史證明，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正是按照毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中所預(yù)料的那樣發(fā)展的。這部著作一經(jīng)問(wèn)世便在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，至今影響力猶存。

　　前幾年多家網(wǎng)站都流行一篇《抗日“持久戰(zhàn)”思想究竟是誰(shuí)最早提出的》的文章，注明摘自楊天石的《找尋真實(shí)的蔣介石》一書(shū)。楊天石是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的榮譽(yù)學(xué)部委員，是一位十分熱衷研究蔣介石日記的學(xué)者。在談到毛澤東的《論持久戰(zhàn)》時(shí)，楊認(rèn)為白崇禧在1938年1月27日至29日之間就“應(yīng)該”提出了抗日持久戰(zhàn)的思想，比毛澤東在延安發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的演講還要早。不過(guò)，據(jù)筆者查證歷史資料，這個(gè)“應(yīng)該”其實(shí)是楊先生的個(gè)人解讀，就像他對(duì)蔣介石日記的解讀一樣，是一種個(gè)人的看法，不能等同于歷史的真相。關(guān)于白崇禧這個(gè)無(wú)證據(jù)的“應(yīng)該”，筆者會(huì)另有專(zhuān)文，在此不贅。楊還提到了民國(guó)軍事學(xué)家蔣百里，楊引用了一本蔣百里傳記里的描述，認(rèn)為蔣百里1928年就提出過(guò)持久戰(zhàn)的相關(guān)觀點(diǎn)，只可惜蔣的“言論均未形成文字”。

　　蔣百里的主要著作是《國(guó)防論》，因書(shū)中出現(xiàn)過(guò)“持久”兩個(gè)字，就有人據(jù)此推崇他為抗日持久戰(zhàn)的首倡者，此說(shuō)法也在網(wǎng)上流行過(guò)。不過(guò)遺憾的是，只要讀過(guò)該書(shū)的，“持久”這兩個(gè)字在書(shū)中的出現(xiàn)確實(shí)與抗日持久戰(zhàn)沒(méi)有什么直接關(guān)系。下面就將該書(shū)中含有“持久”字樣的段落抄錄如下：“國(guó)防的部署，是自給自足，是在乎持久，而作戰(zhàn)的精神，卻在乎速?zèng)Q，但是看似相反，實(shí)是相成：因?yàn)榈聡?guó)當(dāng)年偏重于速?zèng)Q，而不顧及于如何持久，所以失敗，若今日一味靠持久，而忘了速?zèng)Q，其過(guò)失正與當(dāng)年相等。”“堅(jiān)固者，于各事之沖突上所生意志之抵抗之謂，忍耐者，則意志抵抗之自時(shí)間上言者，二者甚相近，而其本則相異，蓋堅(jiān)固僅由于情之強(qiáng)，而欲其持久不變，則不能不藉于智之徹，蓋行為之繼續(xù)愈長(zhǎng)，則對(duì)于行為之計(jì)畫(huà)亦愈密，而忍耐力則實(shí)生于智力之計(jì)畫(huà)者也。”“故對(duì)于彼此同等抑或較強(qiáng)之國(guó)，尤不可不審慎出之，文明國(guó)之戰(zhàn)爭(zhēng)，其起也甚難，而其動(dòng)也甚猛，不動(dòng)則已，動(dòng)則必傾全國(guó)之力，而財(cái)力國(guó)力不許其持久，故動(dòng)作尤必速而且烈。”

　　既然沒(méi)有文字類(lèi)的東西能證明蔣百里早就有抗日持久戰(zhàn)的思想，像楊天石這樣較真的或是專(zhuān)業(yè)或是民間的學(xué)者就努力挖掘其他人的回憶資料，其實(shí)也就是幾句話(huà)，例如“不畏鯨吞，只怕蠶食，全面抗戰(zhàn)”，“阻日軍到第二棱線(xiàn)(湖南)形成對(duì)峙，形成長(zhǎng)期戰(zhàn)場(chǎng)”等等，然后冠以“蔣百里的結(jié)論是：抗日必須以國(guó)民為本，打持久戰(zhàn)。”說(shuō)實(shí)在的，這個(gè)結(jié)論的文字也是從蔣百里其他文章里“提取”出來(lái)的。蔣在1938年曾寫(xiě)過(guò)一篇《速?zèng)Q與持久》文章投給了《大公報(bào)》。蔣當(dāng)時(shí)在歐洲考察軍事，所以文章的內(nèi)容主要是與他的考察有關(guān)。該文開(kāi)頭是“法國(guó)戰(zhàn)術(shù)家認(rèn)為共計(jì)有兩個(gè)基礎(chǔ)條件，一為運(yùn)動(dòng)，一為射擊(火力)”，結(jié)尾是“遠(yuǎn)適異國(guó)不知戰(zhàn)斗的實(shí)際情形，所以一切不敢妄揣，不過(guò)我以為我們固然要求持久戰(zhàn)，但其先決條件，便是要軍備增加運(yùn)動(dòng)性，因?yàn)槲覀円猿志脼槟康?，須以速?zèng)Q為手段。歐洲的問(wèn)題是久則不速，我們的問(wèn)題是不速則不久。”蔣在1938年還寫(xiě)過(guò)一篇文章《抗戰(zhàn)一年之前因與后果》，文中有這樣的文字：“我國(guó)民當(dāng)以全體互助之精神，保衛(wèi)我祖宗遺傳下之疆土”。如果把這些文字加以組合，這個(gè)“結(jié)論”中的“國(guó)民”和“持久”就都齊了。很顯然，這種史料完全是沒(méi)有什么權(quán)威性可言的。不過(guò)總有人還是喜歡通過(guò)某些文章隱晦地表達(dá)一下。例如筆者就看到過(guò)一篇有這樣內(nèi)容的文章。因該文也在某種程度上契合了楊天石的觀點(diǎn)，故現(xiàn)在不妨據(jù)此做個(gè)分析。

　　這篇署名文章發(fā)表在《炎黃春秋》2010年第4期上，標(biāo)題為《梁漱溟和毛澤東沖突揭秘》。該文寫(xiě)道：“在來(lái)延安之前，梁漱溟曾拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)的著名軍事理論家蔣百里先生，第一次從蔣百里那里聽(tīng)到了抗戰(zhàn)必勝，抗戰(zhàn)必然是持久戰(zhàn)的觀點(diǎn)，梁感到觀點(diǎn)很新穎，也很受啟發(fā)和鼓舞。在和毛澤東交談后，沒(méi)想到毛也是這個(gè)觀點(diǎn)，而且講得更系統(tǒng)，更全面，包括戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)階段，每個(gè)階段應(yīng)該采用什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等。梁聽(tīng)了十分贊同。”

　　筆者看過(guò)不少關(guān)于梁漱溟的書(shū)，倒是發(fā)現(xiàn)這篇文章的觀點(diǎn)有點(diǎn)新穎，因?yàn)閾?jù)我了解，梁漱溟在聽(tīng)毛澤東關(guān)于持久戰(zhàn)談話(huà)前后的心情是兩重天。梁漱溟是在見(jiàn)過(guò)蔣百里5個(gè)月以后的1938年1月去延安的，當(dāng)時(shí)他的心情是：“日寇侵略我們，全國(guó)處于崩潰邊緣”，“我非常失望，對(duì)蔣介石政府失望”。“毛主席完全樂(lè)觀，我是悲觀的，我聽(tīng)了他的談話(huà)，也就由悲觀變得樂(lè)觀了。”“我非常佩服他，五體投地的佩服。”(見(jiàn)李淵庭、閻秉華編著，梁漱溟親修：《梁漱溟》，群言出版社，第124-125頁(yè))梁漱溟自己也回憶道：“這篇文章(指《論持久戰(zhàn)》--筆者注)那時(shí)還沒(méi)有發(fā)表。他就是以這篇文章內(nèi)容來(lái)說(shuō)給我的。說(shuō)中國(guó)一定勝利。我聽(tīng)他的談話(huà)，把我心中的煩悶一掃而光。”

　　接下來(lái)筆者又把有關(guān)梁漱溟的書(shū)都翻了一遍，看看梁漱溟究竟是怎樣對(duì)蔣百里的談話(huà)感到“新穎”和“受啟發(fā)和鼓舞”的。在梁漱溟的《憶往談舊錄》中看到了梁漱溟和蔣百里交往的回憶。梁漱溟是聽(tīng)到過(guò)蔣百里的關(guān)于“打不了也要打”，“最后勝利定規(guī)是我們的”、“待國(guó)際局勢(shì)變化”等等說(shuō)法。但這既不能使梁受到鼓舞，也沒(méi)有使梁感到新穎。在與蔣三次見(jiàn)面的最后一次(1936年春節(jié)一次，1937年8月兩次)時(shí)，梁認(rèn)為蔣百里“不過(guò)單是這樣講卻很不夠。單是靠他人，而沒(méi)有‘求諸己’的一面，那怎么能行?”(見(jiàn)梁漱溟《憶往談舊錄》中國(guó)文史出版社第119頁(yè))梁漱溟的這個(gè)疑問(wèn)確實(shí)問(wèn)到了點(diǎn)子上。梁的疑問(wèn)正是毛澤東的持久戰(zhàn)和國(guó)民黨的持久戰(zhàn)的根本不同。毛澤東所持的是“兵民是勝利之本”人民戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)觀點(diǎn)，國(guó)民黨方面是“待國(guó)際局勢(shì)變化”，即“苦撐待變”的持久戰(zhàn)觀點(diǎn)。作為蔣介石下屬的蔣百里，同樣不大明白抗日持久戰(zhàn)要緊密依靠人民群眾的真諦。因此，他“不知道八路軍何以成功那么快?國(guó)民黨軍的后勤工作最腐敗，而運(yùn)輸?shù)氖∧耸亲钪饕氖　?rdquo;“八路軍深入敵后，他們?cè)趺传@得人民的支持、掩護(hù)與愛(ài)戴呢?”(《蔣百里評(píng)傳》，東方出版社，第97頁(yè))。中國(guó)抗戰(zhàn)證明，正因?yàn)榘寺奋?、新四軍?jiān)持了人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才不斷壯大起來(lái)，才在敵強(qiáng)我弱的情況下仍然抗擊了侵華的大部分日軍。而國(guó)民黨方面則不明白抗日持久戰(zhàn)的“兵民是勝利之本”的道理，結(jié)果越戰(zhàn)越弱。最典型的是1944年的豫湘桂戰(zhàn)役。在1944年4月到12月的8個(gè)月時(shí)間里，國(guó)軍約250萬(wàn)兵力與日軍的50多萬(wàn)兵力作戰(zhàn)，結(jié)果是，中國(guó)喪失了百余座城市和6000余萬(wàn)人口的大片國(guó)土;損失了廠礦總數(shù)的三分之一;丟掉了年產(chǎn)糧1.2億石的重要糧區(qū)。國(guó)軍傷亡50萬(wàn)人，喪失空軍基地7個(gè)機(jī)場(chǎng)36個(gè)。而盡管那時(shí)日軍已到強(qiáng)弩之末的階段，付出的代價(jià)是傷亡7萬(wàn)人。更具諷刺意味的是，在國(guó)軍被襲的同時(shí)，居然有中國(guó)民眾為日軍運(yùn)輸物資。以至于蔣介石在戰(zhàn)役后哀嘆：“我們的軍隊(duì)沿途被民眾包圍襲擊，而且繳械!”“1944年對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中最壞的一年”，“我今年58歲了，自省我平生受到的恥辱，以今年為最大”。由此我們可以看出，“持久戰(zhàn)”三個(gè)字說(shuō)出口容易，要將“持久戰(zhàn)”論出個(gè)戰(zhàn)略指導(dǎo)方針來(lái)實(shí)屬不易，如果要把這個(gè)“持久戰(zhàn)”思想付諸實(shí)踐則更是難上加難。一句話(huà)，毛澤東的抗日持久戰(zhàn)思想是建立在人民戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)之上的。中國(guó)抗戰(zhàn)的歷史事實(shí)也已經(jīng)證明，離開(kāi)了人民群眾的支持，什么樣的戰(zhàn)略方針都是無(wú)濟(jì)于事的。

　　值得一提的是，那個(gè)年代在論述抗日持久戰(zhàn)方面比蔣百里要詳盡的不乏其人。例如著名的馬克思主義史學(xué)家范文瀾，在1937年9月就發(fā)表了《對(duì)于持久抗戰(zhàn)的幾個(gè)膚淺意見(jiàn)》，這可以說(shuō)是最早的論述抗日持久戰(zhàn)的專(zhuān)文。他還成為河南當(dāng)?shù)芈劽?ldquo;游擊戰(zhàn)術(shù)專(zhuān)家”(毛澤東的《論持久戰(zhàn)》主要內(nèi)容之一是將游擊戰(zhàn)提高到戰(zhàn)略地位來(lái)認(rèn)識(shí))，他主講的《游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》大受歡迎，講稿印制的小冊(cè)子一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”。但諸如楊天石等專(zhuān)業(yè)或業(yè)余的歷史學(xué)者們未把范文瀾列入最早提出抗日持久戰(zhàn)的人士名單。個(gè)中緣由不說(shuō)也罷。毛澤東是抗日持久戰(zhàn)思想的集大成者，這無(wú)疑是世人的共識(shí)。因此，對(duì)毛澤東的抗日持久戰(zhàn)觀點(diǎn)佩服得五體投地的不僅僅是大學(xué)者梁漱溟，還有其他一些名人如蔣經(jīng)國(guó)。他的秘書(shū)余致?；貞洠?ldquo;我們正繼續(xù)談到前線(xiàn)喜訊時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)突然把談鋒轉(zhuǎn)到毛澤東的《論持久戰(zhàn)》了。平時(shí)我們談話(huà)從來(lái)不涉及有關(guān)中共領(lǐng)導(dǎo)方面的問(wèn)題。而蔣現(xiàn)在卻主動(dòng)提出來(lái)，我們自然是仔細(xì)聆聽(tīng)。他對(duì)《論持久戰(zhàn)》佩服得五體投地。他說(shuō)，文章對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的幾個(gè)階段，戰(zhàn)爭(zhēng)形式的運(yùn)用，以及戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的困難和問(wèn)題，分析得十分深刻，有很大的預(yù)見(jiàn)性和說(shuō)服力，讀了叫人萬(wàn)分信服。他還說(shuō)，他已閱讀過(guò)七八遍了，有時(shí)間還要下功夫去鉆研。同時(shí)，他從書(shū)架上取出一本《論持久戰(zhàn)》的單行本，全書(shū)已翻閱得很舊了，書(shū)上紅藍(lán)鉛筆劃的道道、圈圈，密密麻麻，書(shū)邊周?chē)鷮?xiě)滿(mǎn)了中文和俄文，看來(lái)他對(duì)這本小冊(cè)子非常喜愛(ài)，是認(rèn)真閱讀過(guò)的。”(見(jiàn)《炎黃春秋》2005年第12期)

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