近些年來，國(guó)內(nèi)掀起了以“重評(píng)歷史”、“解構(gòu)歷史”為旗號(hào)的歷史虛無主義浪潮，對(duì)史學(xué)界乃至

全社會(huì)都產(chǎn)生了不良的影響，這其中以中國(guó)近現(xiàn)代史首當(dāng)其沖，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義和社會(huì)主義革命

更是站在了時(shí)代的風(fēng)口浪尖，成為某些人的攻擊對(duì)象。為了解讀與駁斥種種“告別革命”的言論，解答思想迷惑，

澄清歷史真相，還中國(guó)革命史以本來面目，求是網(wǎng)特邀了中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉潤(rùn)為老師進(jìn)行口述訪談，

以下是訪談內(nèi)容。

一、反帝反封建是中國(guó)近代史的主線

    求是網(wǎng)：劉老師，您的《革命與破壞的考辨》一文，論證了近代中國(guó)革命的必然性，也表達(dá)了您肯定革命的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。但是，近年來一些學(xué)者試圖提出一種新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“近代史不僅僅是三大革命（太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命）的歷史，還應(yīng)當(dāng)包括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等改良運(yùn)動(dòng)的歷史”，即“兩條線索”的中國(guó)近代史。進(jìn)入新世紀(jì)以后，他們還特別提出，不能再把革命當(dāng)作圣物。您對(duì)這種“告別革命”的觀點(diǎn)持何看法？

    劉潤(rùn)為：說到中國(guó)近代歷史，其“歷”上下109年；其“史”汗牛充棟、不可勝數(shù)。你的本事再大，也不可能一氣吞下這么多東西。研究中國(guó)近代史，只能一條線索一條線索、一個(gè)專題一個(gè)專題地研究。這好比穿糖葫蘆，這樣一穿成了一串，那樣一穿又成了一串。穿的串串越多，我們就越接近歷史的全貌。所以說，研究中國(guó)近代史不是一條線索，也不是兩條線索，而是N條線索。

　　不過，這里要注意兩個(gè)問題。一是各條線索對(duì)歷史進(jìn)程的作用或影響是不一樣的。這里有主次之分、本質(zhì)方面與非本質(zhì)方面之分，甚至還有一級(jí)本質(zhì)與二級(jí)本質(zhì)之分。顯而易見的是，反帝反封建，也就是你們剛才提到的太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命這一條線索，才是中國(guó)近代史的本質(zhì)方面，對(duì)中華民族偉大復(fù)興產(chǎn)生根本性影響的方面。沒有反帝反封建，中國(guó)就不可能獲得民族獨(dú)立和人民解放；而沒有民族獨(dú)立和人民解放，中華民族偉大復(fù)興也就成了空中樓閣。多年來，史學(xué)界有人企圖通過抬高蔣廷黻或“自鑄偉詞”來反對(duì)胡繩的《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》）（矛頭所向還包括毛澤東的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》及范文瀾的《中國(guó)近代史》））。胡繩的這本書有沒有毛病？當(dāng)然有，當(dāng)然可以討論、可以批評(píng)。比如說我，就不同意將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)看成是一場(chǎng)革命，因?yàn)樗鼪]有比較完整、穩(wěn)定的奮斗綱領(lǐng)和相對(duì)嚴(yán)密的統(tǒng)一性組織，準(zhǔn)確地說，它是一場(chǎng)以農(nóng)民和小手工業(yè)者為主體的自發(fā)的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。但是如果連胡繩提出的一條紅線（反帝反封建）和兩個(gè)過程（帝國(guó)主義、封建主義將中國(guó)變成半殖民地半封建社會(huì)的過程；中國(guó)人民反帝反封建，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的過程）都一起反對(duì)掉，也就消解了中國(guó)近代史的本質(zhì)方面，從而斬?cái)嗔私袊?guó)與當(dāng)代中國(guó)的聯(lián)系。

　　二是各條線索并非孤立的存在，而是相互交叉、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。比如說，你搞中國(guó)近代服飾史或禮儀史，就必然要碰到這樣的問題：官員的補(bǔ)服為什么改成了中山裝？跪拜、作揖為什么換成了鞠躬、握手？大人、老爺?shù)姆Q謂為什么被先生、同志所取代？研究這些問題，是繞不過辛亥革命的。再舉一例，就是蔣廷黻的近代化線索。從這條線索研究中國(guó)近代史是很有意義的一件事。但是，這位蔣先生卻認(rèn)為，近代中國(guó)的根本問題只有一個(gè)，就是能否趕上西洋，實(shí)現(xiàn)近代化。而要趕上西洋，就不能反抗西洋。從這種妥協(xié)史觀出發(fā)，他大膽假設(shè)，如果讓林則徐再戰(zhàn)，則必然失敗，“敗則中國(guó)會(huì)速和”，“維新或可提早二十年”；從這種妥協(xié)史觀出發(fā)，九一八事變以后，他力主“為了對(duì)日和平不惜任何代價(jià)”，吹捧蔣介石的不抵抗政策，說“蔣先生為民族計(jì)忍受國(guó)人的非議和敵人的無禮，絕不輕言戰(zhàn)，亦絕不放松民族近代化之推進(jìn)。我們能從九一八到七七得著寶貝光陰的建設(shè)，這是蔣先生深謀遠(yuǎn)見的結(jié)果。”一直到1965年，他在臨終遺囑中，仍然將當(dāng)年未能實(shí)現(xiàn)中日媾和引為終生的憾事，而此時(shí)此際已是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的第20個(gè)年頭。“信念”固然執(zhí)著得可愛，但是他的那一套東西符合近代中國(guó)的實(shí)際么？按照他的主張，舊中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)近代化么？一條好端端的線索，就這樣被蔣先生搞砸了，可惜呀！倘若不對(duì)反帝懷有偏見，循著這樣一條線索沿波討源，就一定會(huì)得出這樣的結(jié)論：要實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代化，就必須學(xué)習(xí)西方；而要學(xué)習(xí)西方，就必須反抗西方的侵略；不把西方的侵略勢(shì)力趕出中國(guó)，就無法學(xué)習(xí)西方，當(dāng)然也就不能實(shí)現(xiàn)近代化。你們看，中國(guó)近代史的本質(zhì)方面，就是這樣無處不在地影響著、主導(dǎo)著其他線索，躲也躲不開、逃也逃不掉。換一種說法就是：離開反帝反封建，其他的一切線索都無所附麗，因而也就從根本上消解了中國(guó)近代史。這就好比一個(gè)人，你把他的脊梁抽掉，將會(huì)變成什么樣子呢？

　　至于你們說到的另一條線索，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法的歷史，當(dāng)然也要研究，而且是具有重要價(jià)值的研究。在這條線索上，還可以再續(xù)上幾個(gè)線段，如清末新政、民國(guó)憲政、第三條道路等。但是，這些研究只要是沿著求實(shí)的方向前進(jìn)，就會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)：在半殖民地半封建的舊中國(guó)，用平和的手段、改良的辦法來達(dá)到救亡圖強(qiáng)的目的是不可能的。這就從另一個(gè)角度揭示了反帝反封建的歷史必然性。當(dāng)然，如果你的動(dòng)機(jī)就是要“告別革命”，消解反帝反封建的主線，那也只好悉聽尊便，但以尷尬收官卻不可以怨天尤人。

二、評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的幾個(gè)問題

    求是網(wǎng)：現(xiàn)在國(guó)內(nèi)正在掀起一股“重評(píng)歷史人物” 、“重評(píng)歷史事件”的浪潮。像慈禧太后、李鴻章、袁世凱這樣一些歷史人物開始得到推崇，而太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命這些歷史事件卻越來越受到負(fù)面評(píng)價(jià)。您能幫我們厘清一下這種現(xiàn)象嗎？

    劉潤(rùn)為：厘清不敢說，可以談一點(diǎn)看法。史學(xué)界的這種思潮其實(shí)還是否定革命的產(chǎn)物或者說是另一種表現(xiàn)形式。

    對(duì)于慈禧太后的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為關(guān)鍵在于她是否反對(duì)維新變法。為她辯護(hù)的人說，這位老佛爺是不反對(duì)變法的，怪也只能怪維新派策略失當(dāng)，太冒失了，你看她后來不是還主動(dòng)搞了靖末新政嗎？這種說法是經(jīng)不住推敲的。不錯(cuò)，慈禧太后公開表態(tài)時(shí)并不反對(duì)變法，但那是迫于《馬關(guān)條約》簽訂以后的壓力。日本拿走臺(tái)灣全島和澎湖列島，又外加2.315億兩白銀；兩年后德國(guó)又霸占了膠州灣，搞得舉國(guó)嘩然、民怨沸騰。面對(duì)這種危局，即使再專制、再頑固的統(tǒng)治者也不能不有所顧忌。慈禧太后的所謂不反對(duì)變法，不過是平息民怨、擺脫危機(jī)的權(quán)變而已。其實(shí)，在怎樣對(duì)付維新派的問題上，這位老佛爺早已成竹在胸。宣布變法后的第4天，即1898年6月14日，她就罷免了帝黨首領(lǐng)、光緒帝的老師，維新派在朝中最主要的支持者翁同龢。變法第5天，她又逼迫光緒帝連下三道圣諭，使她得以把持朝廷的人事任免和京津地區(qū)的軍政大權(quán)，為控制局勢(shì)作了最關(guān)鍵的準(zhǔn)備。變法推行之際，守舊派則紛紛上書，敦請(qǐng)慈禧太后垂簾聽政，殺康、梁以謝天下。正是在守舊派磨刀霍霍的危急關(guān)頭，才發(fā)生了譚嗣同密訪袁世凱要求護(hù)駕的事。哪里是什么維新派的“冒失”才惹怒了老佛爺呢？當(dāng)然，維新派出臺(tái)變法舉措是急了一些、集中了一些，但是不急、不集中又能怎樣呢？變法盡管是體制內(nèi)的改良，但畢竟要觸動(dòng)貴族及其他八旗人的利益。毋庸說更厲害的條款，單是取消旗人由國(guó)家供養(yǎng)這一條，在慈禧太后及其他貴族那里就通不過。鎮(zhèn)壓維新派以后，慈禧太后雖頒布了要繼續(xù)改革的懿旨，但也是做樣子的。該旨劈頭寫道：“國(guó)家制治保邦，綱常名教，亙古為昭。”時(shí)人孫寶瑄的《忘山廬日記》記載：有人問他，“政府已主張變法，所不變者惟心術(shù)耳……此何意耶？”他回答說：“心術(shù)者，即君權(quán)之代表也。彼懼怕變法而民權(quán)之說起，故以心術(shù)二字壓倒之。”值得注意的是，孫寶瑄并非維新派，而且其父其兄其岳父均任清廷要職，他的話應(yīng)當(dāng)是客觀的。

　　至于清末新政，更像是拿立憲派當(dāng)猴耍的一場(chǎng)鬧劇。1906年9月1日，清廷發(fā)布上諭，宣稱“仿行憲政，大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論，以立國(guó)家萬年有道之基。”于是成立了內(nèi)閣，但12個(gè)內(nèi)閣成員中有9個(gè)是皇族大員。這叫什么？換湯不換藥。立憲派不甘失敗，組團(tuán)赴京請(qǐng)?jiān)浮⒎I上書，但是一點(diǎn)用也沒有。請(qǐng)?jiān)复?ldquo;押解回籍”，繼續(xù)抗?fàn)幷甙l(fā)戍新疆。立憲派痛心疾首，發(fā)表《宣告全國(guó)書》，哀嘆“新內(nèi)閣如此，議員等一再呼號(hào)請(qǐng)命而不得，救亡之策窮矣！”

　　縱觀慈禧太后掌政，不能說她一點(diǎn)國(guó)家民族意識(shí)也沒有，但是在掂量國(guó)家民族與統(tǒng)治集團(tuán)利益的時(shí)候，她絕對(duì)把統(tǒng)治集團(tuán)放在第一位；在掂量統(tǒng)治集團(tuán)中一般成員與皇族利益的時(shí)候，她絕對(duì)把皇族放在第一位；在掂量皇族成員與她自己利益的時(shí)候，她絕對(duì)將個(gè)人放在第一位。而這些利益，還多是眼前而非長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西。正是因?yàn)檫@樣極端的自私、狹隘和僵化，使得她對(duì)中國(guó)進(jìn)步的消極作用千萬倍地大于積極作用。說她在中國(guó)近代史上乏善可陳，似乎并不為過。有人說，如果慈禧太后不死，又不發(fā)生什么革命，中國(guó)早就實(shí)現(xiàn)了近代化。這樣的議論只能當(dāng)作笑話聽。

　　說到李鴻章，我們首先要肯定他對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。盡管洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的初衷是維持清王朝風(fēng)雨飄搖的統(tǒng)治，盡管洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以失敗告終，但它畢竟引進(jìn)了西方的一些科技成果，培養(yǎng)了一批像詹天佑那樣的留學(xué)生，興建了若干工業(yè)企業(yè)。我的家鄉(xiāng)唐山的開灤煤礦，就是從那時(shí)開采的。毛澤東說：講重工業(yè)，不能忘了張之洞。余類推，我們也不能忘了李鴻章。但是，對(duì)于李鴻章評(píng)價(jià)的主要分歧，不在這個(gè)地方，而在他對(duì)外妥協(xié)的問題上。推崇李鴻章的人說，李鴻章的妥協(xié)是忍辱負(fù)重，應(yīng)當(dāng)給以體諒。有一部電視劇，把李鴻章在《馬關(guān)條約》上簽字的情節(jié)渲染得極為悲壯，儼然有擔(dān)荷天下罪惡的釋迦胸懷，這就未免太過虛張。

　　當(dāng)然，我們并不一般地反對(duì)妥協(xié)。十月革命勝利以后，列寧曾與德國(guó)及其同盟簽訂過《布列斯特條約》。盡管搞了妥協(xié)，列寧非但沒有受到詬病，反而威望飆升。原因何在呢？讓我們以《布列斯特條約》和《馬關(guān)條約》的簽訂做一番比較。先看簽約前的局勢(shì)。就蘇維埃政權(quán)來說，沙俄因參加第一次世界大戰(zhàn)而使俄國(guó)大傷元?dú)猓K維埃政權(quán)接過來的是一個(gè)百孔千瘡的亂攤子，亟須恢復(fù)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)；革命雖然勝利，但是革命武裝并未形成規(guī)模；新生政權(quán)岌岌可危，隨時(shí)可能被國(guó)內(nèi)反革命勢(shì)力和14國(guó)反動(dòng)武裝顛覆。可見在當(dāng)時(shí)的情況下，蘇維埃政權(quán)不做出妥協(xié)必定是死路一條。就中國(guó)來說，大東溝一戰(zhàn)，日本海軍雖略占上風(fēng)，但中國(guó)海軍并未喪失再戰(zhàn)能力，可是李鴻章一戰(zhàn)膽寒，從此避敵保船，拱手讓出了制海權(quán)，終至北洋水師覆滅。甲午戰(zhàn)敗后，中國(guó)國(guó)力羸弱不堪，日本也幾乎到了燈油將盡的地步。但是，中國(guó)地大人多，尚有相當(dāng)可以調(diào)動(dòng)的資源；日本小國(guó)寡民，回旋余地不大。倘若咬緊牙關(guān)，舉全國(guó)之力再戰(zhàn)，勝算的天平大抵是向中國(guó)傾斜的。這也就是說，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，李鴻章是可以不妥協(xié)或者做出小退讓的。再看妥協(xié)的目的。列寧是為了以空間換時(shí)間，鞏固蘇維埃政權(quán)；李鴻章則是為了茍且偷安，湊合一天是一天。從妥協(xié)的結(jié)果看，列寧達(dá)到了鞏固蘇維埃政權(quán)、最終戰(zhàn)勝敵人的目的；李鴻章則引來了更大的瓜分狂潮，6年之后，中國(guó)又與11國(guó)簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。同是妥協(xié)，列寧與李鴻章就是這樣涇渭分明，怎能等量齊觀呢？張謇在彈劾李鴻章時(shí)指出：李鴻章自任北洋大臣以來，凡遇外洋侵侮中國(guó)之事，無一不堅(jiān)持和議。以四朝之元老，籌三省之海防，統(tǒng)勝兵精卒五十營(yíng)，設(shè)機(jī)廠、學(xué)堂六、七處，歷時(shí)二十年之久，用財(cái)數(shù)千萬之多，一旦有事，只能漫為大言，脅制朝野。曾無一端立于可戰(zhàn)之地，以善可和之局。李鴻章不但敗戰(zhàn)，而且敗和。應(yīng)當(dāng)說，張謇的評(píng)價(jià)是實(shí)事求是的。

　　李鴻章對(duì)外妥協(xié)，其實(shí)還有個(gè)人的目的。1896年，也就是簽訂《馬關(guān)條約》次年，李鴻章又與沙俄簽訂《中俄密約》，使俄國(guó)不費(fèi)一槍一彈就把中國(guó)的東北納入了自己的勢(shì)力范圍。其間，沙俄承諾給李鴻章三百萬盧布（約合白銀210萬兩）的酬金。沙皇冬宮檔案資料表明，李鴻章至少拿到了其中的170多萬盧布，因而被俄國(guó)人稱為“最厚顏無恥地出賣民族利益的老手”。而此時(shí)的中國(guó)老百姓，卻正在抽血抽髓，為《馬關(guān)條約》那兩億多兩白銀買單，真?zhèn)€是“宰相合肥天下瘦”！截止李鴻章去世，李家來源不明的財(cái)產(chǎn)達(dá)白銀四千萬兩之多。至于他算不算賣國(guó)賊，可以暫時(shí)擱置爭(zhēng)議，相信后人比我們聰明，能夠做出恰如其分的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在我們完全有把握的，是把他作為喪權(quán)辱國(guó)的一個(gè)代表性人物。上世紀(jì)80年代，鄧小平說：如果不能如期收回香港，我就是李鴻章！

　　說到推崇袁世凱的那些議論，多屬?gòu)?qiáng)詞奪理、漏洞百出、牽強(qiáng)附會(huì)之類，不值得我們?cè)谶@里討論。不過也有一個(gè)比較有迷惑性的論點(diǎn)，就是袁世凱重視建設(shè)，理由是在他當(dāng)政期間民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。不錯(cuò)，在20世紀(jì)早期，中國(guó)的民族工業(yè)確實(shí)得到了前所未有的發(fā)展，但那是因?yàn)樵绖P領(lǐng)導(dǎo)得好嗎？當(dāng)然，我們不能說袁世凱沒有搞過一點(diǎn)建設(shè)，但是把當(dāng)時(shí)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功勞記在他的頭上，則是不公平的。當(dāng)時(shí)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于兩大因素：從外部環(huán)境來說，此時(shí)恰在第一次世界大戰(zhàn)期間。帝國(guó)主義列強(qiáng)忙著打仗，從而放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)壓迫，這就給中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展騰出了一定的空間；從內(nèi)部動(dòng)力來說，則多是由于張謇、穆藕初、簡(jiǎn)照南、簡(jiǎn)玉階、榮德生等一大批杰出實(shí)業(yè)家的艱苦奮斗。不錯(cuò)，袁世凱是經(jīng)常將建設(shè)掛在嘴邊的，在攻擊革命黨時(shí)也不忘給他們扣上一頂“有革命習(xí)慣無建設(shè)思想”的帽子，好像只有他才是一個(gè)建設(shè)型的領(lǐng)導(dǎo)者。其實(shí)，他所處心積慮的是如何翦滅革命黨人、自己當(dāng)皇帝。建設(shè)與他的這一“工作重心”相比，則不知道要輕多少倍。也許有為自己塑造建設(shè)形象的考慮，他曾任命著名實(shí)業(yè)家張謇為內(nèi)閣的農(nóng)商總長(zhǎng)。在兩年的任期內(nèi)，為發(fā)展民族實(shí)業(yè)，張謇殫精竭慮、嘔心瀝血，起草了20余種法令、條例，制定了一套完整的實(shí)業(yè)發(fā)展計(jì)劃，但是在袁世凱的領(lǐng)導(dǎo)下，這一切都成了一紙空文。建設(shè)無望，張謇只好自炒魷魚。他在辭呈里不無心酸地說：“是謇就職時(shí)之設(shè)計(jì)已窮，日在官署畫諾紙尾……國(guó)民實(shí)業(yè)前途，茫無方向”。如果袁世凱真是一個(gè)建設(shè)型的領(lǐng)導(dǎo)者，張謇會(huì)一籌莫展、無所作為么？

　　在今天，罵太平天國(guó)、義和團(tuán)和辛亥革命的都不少，但比較而言，太平天國(guó)和義和團(tuán)挨罵更多，所以我想談一下太平天國(guó)和義和團(tuán)的評(píng)價(jià)問題。

    4年前，我去過洪秀全的故鄉(xiāng)——廣州市花都區(qū)的官祿?。那里陳列著一首當(dāng)時(shí)的民謠：“官祿?，官祿?，食粥送薯茨。蒼蠅咬粒飯，追到新街渡。”老百姓窮到這個(gè)份上，能不造反么？太平天國(guó)有沒有問題？問題多得很。前期綱領(lǐng)超越現(xiàn)實(shí)，后期渙散、內(nèi)訌、腐敗，如此等等。但是他們堅(jiān)決反對(duì)清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，這就是太平天國(guó)的本質(zhì)方面。

　　為了說明問題，需要介紹一個(gè)史實(shí)。你們知道，拜上帝會(huì)是經(jīng)過太平軍改造的基督教組織，或者叫太平軍特色的基督教組織。信仰的同一性，讓西方列強(qiáng)以為太平軍可以成為他們一伙的人。因此，當(dāng)初他們是支持太平軍打倒清王朝的。英國(guó)官方媒體《北華捷報(bào)》在1854年1月7日的社論中熱情地說:“我們把他(按:指洪秀全)看作是以快速步伐推進(jìn)中國(guó)真正開放的動(dòng)力,他能促進(jìn)與西方世界的聯(lián)系,我們相信在他的更開明的統(tǒng)治下,我們的商人將能迅速擺脫目前的困難,贏得自由、互惠、清白無瑕的貿(mào)易的一切好處。”但是經(jīng)過一段時(shí)間，他們發(fā)覺這個(gè)如意算盤打得不對(duì)。太平軍不僅反對(duì)清政府,也反對(duì)他們侵略中國(guó)。1860年，他們與清政府簽訂《北京條約》，從而在中國(guó)獲得很多特權(quán)，可是在太平軍的根據(jù)地內(nèi)，這些特權(quán)都不算數(shù)。太平軍不但不與他們進(jìn)行鴉片這個(gè)“清白無瑕的貿(mào)易”,而且還焚燒鴉片。于是他們便轉(zhuǎn)而支持清政府鎮(zhèn)壓太平軍。以前夸獎(jiǎng)太平軍的《北華捷報(bào)》,又開始大罵太平軍是“打家劫舍”的“盜匪”,并且揚(yáng)言：“為了盡快結(jié)束這長(zhǎng)期不止的動(dòng)亂,無論采取什么手段幾乎都無人計(jì)較，因?yàn)榕褋y正在使貿(mào)易受到損害。”美國(guó)專員列衛(wèi)廉則向華盛頓報(bào)告:“一度認(rèn)為有巨大影響的叛亂,現(xiàn)在卻被視作應(yīng)予結(jié)束的有害的災(zāi)變。對(duì)帝國(guó)政府應(yīng)予支持。”從此，他們不但為清政府提供洋槍、洋炮和洋錢,而且還直接組織雇傭兵去殺太平軍。我們不難推想，如果太平軍僅僅是為了個(gè)人富貴，他們完全可以與列強(qiáng)沆瀣一氣；而與列強(qiáng)沆瀣一氣，即使自身有再多的毛病，也能夠取代清王朝的統(tǒng)治。但是他們心里有國(guó)家、有民族，這就是值得我們肯定、尊敬之處。太平天國(guó)作為中國(guó)近代史上空前的農(nóng)民革命，沉重地打擊了帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，有力推進(jìn)了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的進(jìn)程。這一歷史的功勛，不是幾個(gè)文人的口水就能湮滅的。

　　談到義和團(tuán)（包括紅燈照等），我的話可能更多一些。我上小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，歷史課本上印的那面義和團(tuán)團(tuán)旗，就是唐山市遵化縣（當(dāng)時(shí)叫州）的。旗雖殘破，但字跡清晰可辨。我們那個(gè)村，當(dāng)時(shí)參加義和團(tuán)的人也不少，我爺爺就是義和團(tuán)員。童年時(shí)期，我經(jīng)常聽祖輩、父輩（父輩多屬轉(zhuǎn)述）講義和團(tuán)的故事。其中正面的、負(fù)面的都有。我的一位未出五服的大伯（年齡和我爺爺差不多），叫劉錫珍，就是當(dāng)?shù)亓x和團(tuán)的首領(lǐng)，自稱練就了刀槍不入的本事。他的二叔不信，說這是騙人的，大伯說是真的。他二叔說，那咱們就試一試。這位大伯被逼到這個(gè)份上，只好硬著頭皮允諾。于是他二叔拿起一桿鳥槍，裝了幾粒鐵砂，拉開不至于致命的距離，朝他的后背開火，結(jié)果有兩粒鐵砂嵌入大伯的后背。這是一個(gè)負(fù)面的故事。當(dāng)然，更多的是正面的故事，他們視死如歸，手持原始武器抗擊侵略者的故事。當(dāng)時(shí)參加義和團(tuán)的，不只是貧苦農(nóng)民和小手工業(yè)者，也有一些富家子弟甚至下層官吏。我的爺爺和前面說到的那位大伯，都是大地主家的少爺。他們參加義和團(tuán)不是為了混一碗飯吃或趁機(jī)撈點(diǎn)什么，只是因?yàn)椴荒苋淌苎笕嗽谥袊?guó)的土地上橫行霸道。

　　“還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。”這就是義和團(tuán)的精神，這就是義和團(tuán)的氣概！1900年6月，英國(guó)海軍大將西摩率領(lǐng)八國(guó)聯(lián)軍2000多人，由天津進(jìn)犯北京。義和團(tuán)員手持大刀、長(zhǎng)矛，在落垡、廊坊等地與侵略軍展開激戰(zhàn)。面對(duì)敵人的槍林彈雨，義和團(tuán)的勇士們面無懼色，奮勇地向他們發(fā)起沖鋒。一位勇士甚至逼近聯(lián)軍副統(tǒng)帥麥卡加拉，用長(zhǎng)矛向他猛刺過去，結(jié)果壯烈地倒在麥卡加拉的手槍之下。此次交鋒，敵軍死傷近300人，不得不狼狽逃回天津。

　　正是他們的英勇斗爭(zhēng)，沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，顯示了中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。時(shí)人林鶴年先生在為《紅燈照》所寫的序中說：“天生忠義，成此國(guó)殤。二十二行省得此番小兒女一振疲窿，不特寒眾國(guó)之心，且壯中原之氣。”八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西在給德皇威廉二世的報(bào)告中說：“皇上誠(chéng)然有瓜分中國(guó)的思想”，可是“彼等在實(shí)際上尚含無限蓬勃的生氣”，“可于此次‘拳民運(yùn)動(dòng)’中見之”，“故瓜分一策，實(shí)為下策”。英國(guó)老牌的殖民者、中國(guó)通赫德，更是透過義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)看到了中國(guó)的未來。他說：“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是為使中國(guó)強(qiáng)盛的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)將要發(fā)生變革的世紀(jì)的序曲，是遠(yuǎn)東未來歷史的主調(diào)：公元2000年的中國(guó)將大大不同于1900年的中國(guó)。無論如何，外國(guó)人絕不可能期望永遠(yuǎn)保持他們的治外法權(quán)地位以及中國(guó)被迫讓與的種種通商條件。終有一天，外國(guó)人在中國(guó)國(guó)土上為所欲為地發(fā)號(hào)施令必須停止”。特別值得一提的是，美國(guó)著名作家馬克·吐溫也旗幟鮮明地站在義和團(tuán)一邊。他在演講中說：“洋人們?cè)谥袊?guó)只是惹是生非，中國(guó)為什么不應(yīng)擺脫他們？我無論何時(shí)都站在義和團(tuán)一邊。我祝愿它成功。我也是一個(gè)義和團(tuán)員。”

　　你們聽了這四個(gè)人的評(píng)價(jià)，就會(huì)知道，那些把義和團(tuán)罵得一無是處的人，其認(rèn)識(shí)水平和求實(shí)態(tài)度連古人、洋人都不如，甚至連殖民者、侵略者都不如。當(dāng)然，我們必須如實(shí)地承認(rèn)，義和團(tuán)確有迷信、愚昧、簡(jiǎn)單排外等以小生產(chǎn)為特征的歷史局限性，但是如果因此而對(duì)他們做出否定的評(píng)價(jià)，甚至進(jìn)行無端的指責(zé)和辱罵，則無論如何不能說是公正的，也是至今仍在享受民族獨(dú)立成果的中國(guó)人民在感情上難以接受的。

三、保衛(wèi)革命就是保衛(wèi)未來

    求是網(wǎng)：在文章最后部分，您提到“1789—1871—1917的道路”這樣一個(gè)命題。我們都知道，這些年份都是世界近現(xiàn)代史上的重要節(jié)點(diǎn)，可否請(qǐng)您解釋一下這條道路及其意義？為什么有些人會(huì)認(rèn)為“沿著這條道路，中國(guó)人民獲得的‘只能是大災(zāi)難和大倒退’”？

    劉潤(rùn)為：你們說得很對(duì)。這些年份都分別指代世界近現(xiàn)代史上的重大事件，影響人類歷史進(jìn)程的重大事件。1789，指法國(guó)大革命；1871，指法國(guó)巴黎公社；1917，指俄國(guó)十月革命。這是一條人類進(jìn)步的路線。法國(guó)大革命盡管流血很多，但是它“反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求”（馬克思語(yǔ)）。巴黎公社盡管以失敗告終，但它畢竟是人類建立人民民主、共同富裕的美好社會(huì)的第一次嘗試，因而“公社的原則是永存的”（同上）。十月革命盡管也付出了代價(jià)，但是它第一次將巴黎公社的基本原則落到了實(shí)處，從而開辟了人類歷史的新紀(jì)元。我們都知道黑格爾，他因?yàn)橛媒^對(duì)精神的七拐八拐論證了普魯士的封建專制是人類最完美的社會(huì)制度（就像福山以前堅(jiān)持的歷史終結(jié)論一樣），因而被稱為保守主義哲學(xué)家。但是，他又是怎樣看待法國(guó)大革命的呢？他說那是 “一次壯麗的日出”，而且這一立場(chǎng)始終不渝。老年黑格爾針對(duì)誣蔑法國(guó)大革命是破壞的論調(diào)，明確指出：“這個(gè)（啟蒙哲學(xué)的）否定方面以破壞的方式對(duì)待了本身已經(jīng)破壞了的東西……他們攻擊的是什么國(guó)家？是大臣和他們的寵姬仆婦的最盲目的統(tǒng)治”。1820年，為紀(jì)念法國(guó)大革命，他特邀好友到家中相聚。席間，他深情地說：“今天是7月14日。為攻破巴士底獄干掉這一杯！”俄羅斯著名學(xué)者和作家季諾維耶夫，早在青年時(shí)代就和幾個(gè)同學(xué)策劃暗殺斯大林，后來一直反對(duì)十月革命、反對(duì)蘇維埃制度，因此而被迫流落海外。但是在目睹蘇東劇變給祖國(guó)和人民帶來的災(zāi)難性后果以后，他從蘇維埃制度的激烈批判者變成了蘇維埃制度的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。1994年，他在米蘭的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上坦言：“我寫了30本反對(duì)共產(chǎn)主義的書，但是假如我知道這一切會(huì)有這樣的結(jié)果，我就永遠(yuǎn)不會(huì)去寫這些書。” 1997年，他在《文學(xué)報(bào)》上撰文，明確表示：“我接受整個(gè)十月革命和它的產(chǎn)物——共產(chǎn)主義社會(huì)。這也是我的革命，這也是我的社會(huì)。”一個(gè)近代的保守主義者，一個(gè)當(dāng)代的“反革命”，都能或早或晚對(duì)革命作出公正的評(píng)價(jià)，何以今天中國(guó)的某些人卻偏要把革命說成是“大災(zāi)難和大倒退”呢？這絕不是學(xué)風(fēng)、認(rèn)識(shí)、視野的問題，而是出于一種政治上的動(dòng)機(jī)。

　　毛澤東在《中國(guó)人民英雄紀(jì)念碑碑文》 中寫道：“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”他又在《賀新郎·讀史》中寫道：“盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鋮。歌未竟，東方白。”所有這些都告訴我們：不管古今中外，凡是革命，都有著牽一發(fā)而動(dòng)全身的內(nèi)在聯(lián)系，肯定了這個(gè)就必然要肯定那個(gè)，否定了這個(gè)就必然要要否定那個(gè)。這個(gè)道理不僅共產(chǎn)黨人明白，那些搞所謂憲政改革的人同樣明白。否定太平天國(guó)、辛亥革命也好，否定法國(guó)大革命、巴黎公社、十月革命也好，其目的都在于否定中國(guó)的新民主主義革命。否定了新民主主義革命，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、中國(guó)的人民民主政權(quán)和社會(huì)主義道路就失去了歷史依據(jù)。這樣一來，所謂憲政派就能振振有詞地要求共產(chǎn)黨下臺(tái)，實(shí)行多黨制；讓全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議解散，實(shí)行西方的兩院議會(huì)制；讓中國(guó)特色社會(huì)主義靠邊，代之以依附式的資本主義。這就是他們否定革命的用意所在。如果他們的圖謀得逞，那才真正是中國(guó)的“大災(zāi)難和大倒退”，又何談實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)？正所謂“滅人之國(guó)，必先去其史”啊！所以，我們說，保衛(wèi)革命就是保衛(wèi)新中國(guó)，就是保衛(wèi)中國(guó)人民的福祉，就是保衛(wèi)中華民族的光明未來。

四、歷史虛無主義泛濫的根源

    求是網(wǎng)：自新中國(guó)成立直到改革開放初期，“革命”一詞都站在中國(guó)主流話語(yǔ)體系的制高點(diǎn)，代表著正面的力量；但進(jìn)入新時(shí)期以來，“革命”卻越來越多地同“激進(jìn)”、“極左”等概念相聯(lián)系，以至出現(xiàn)徹底否定革命的傾向，有人說今天已經(jīng)把革命驅(qū)逐到了話語(yǔ)體系的邊緣地帶。這是什么原因？

    劉潤(rùn)為：新中國(guó)成立以后，“革命”的確是一個(gè)好詞、一個(gè)熱詞。那個(gè)時(shí)候，幾乎沒有人肯于承認(rèn)自己是不革命的，更罕見有人像今天這樣公開否定革命、譖毀革命、咒罵革命。我給你們講一個(gè)故事，那是我上高小的時(shí)候，親見一位不識(shí)字的農(nóng)民問我的老師：“岳老師，你有文化，你給我說一說革命到底是啥？”我的老師是一位人情練達(dá)的人。他大概知道，向一位不識(shí)字的農(nóng)民講理論是不應(yīng)該的。于是，他略作思忖之后說：“革命就是好哇！”那位農(nóng)民聽后，高興得幾乎要跳起來，豎起大拇指連聲說：“徐老師這個(gè)！徐老師這個(gè)！誰也沒有把革命給我說得這樣透亮。革命打跑了小日本，革命分房子、分地，還讓我娶上媳婦。革命可不就是好哇！”我講這個(gè)故事是想說明兩個(gè)問題：一是那時(shí)距離革命的時(shí)間還近，廣大人民群眾尚能清晰地記得革命給自己帶來的實(shí)際利益；二是當(dāng)時(shí)認(rèn)同革命的廣度和深度，連普通的講不出任何理論的農(nóng)民都打心眼里擁護(hù)革命，可見革命之深入人心。

　　革命受到公開的責(zé)難，起自上世紀(jì)70年代末，以后則有愈演愈烈的態(tài)勢(shì)，甚至發(fā)展到某些主流媒體為這樣的言論提供傳播平臺(tái)的地步。但是，說否定革命是今天的主流話語(yǔ)，則未免夸大其詞。其實(shí)，否定革命思潮的主要市場(chǎng)在精英圈子。這個(gè)圈子包括一些人文學(xué)科的教師、學(xué)者，一些黨政干部，一些散落內(nèi)企、外企的“白領(lǐng)”，還有一些不知道從哪里討生活的自由知識(shí)分子。這些人加起來，即使作最大膽的估計(jì)，也超不出中國(guó)總?cè)丝诘?%。他們有1300萬人么？我看沒有。而另外那99%的人則是不認(rèn)同他們的說教的。比如大罵中國(guó)革命和毛澤東的言論，如果給工人、農(nóng)民去講，他們肯定不買賬，十有八九還要被轟下臺(tái)去。這樣的事件已經(jīng)發(fā)生過不止一次。他們就那么一點(diǎn)人，即使再能折騰，搞出再大的動(dòng)靜，也只是泰山上的一鏟土。區(qū)區(qū)一鏟土，怎能和泰山相比呢？

　　不過，我們絕不能因此而對(duì)這種思潮放松警惕。古人說：“螻蟻之穴，潰堤萬里。”在常態(tài)環(huán)境下，在江流平緩時(shí)，一個(gè)小小的螞蟻窩成不了多大的氣候，但是在洪水來臨又疏導(dǎo)不當(dāng)時(shí)，那個(gè)螞蟻窩就有可能制造大災(zāi)難。因此，我們對(duì)這樣一群螞蟻又不可等閑視之。

　　否定革命思潮在精英層的泛濫，有其復(fù)雜的原因，不是一個(gè)訪談就可以說清楚的。在這里，我只能撮其大要。

　　其一是文化大革命時(shí)極“左”傾向的影響。有些人以“革命”之名行極左之實(shí)，結(jié)果讓革命這個(gè)好東西受到了玷污，就像李鬼讓李逵蒙垢一樣。在這方面，我的體會(huì)也是很深的。1970年，我姐姐從北大無線電系畢業(yè)。原定她是留校的，而且已經(jīng)宣布了名單，但是等政審?fù)庹{(diào)的老師回來之后，卻宣布讓她到北大653分校（地點(diǎn)在漢中市）附近的一個(gè)農(nóng)村去勞動(dòng)鍛煉。其原因是政審不合格：姥爺是混進(jìn)革命隊(duì)伍的富農(nóng)分子，舅舅是潛藏黨內(nèi)的日本特務(wù)。這在當(dāng)時(shí)確實(shí)給姐姐造成了極大的精神傷害。姐姐并非鄙視勞動(dòng)，而是調(diào)整分配去向的理由讓她難以接受。當(dāng)然，姥爺和舅舅的問題在1972年和1973年先后平反，這是后話。

　　其二是蘇東劇變的消極影響。國(guó)內(nèi)某些糊涂的人受到這種影響也開始懷疑革命，而某些另有圖謀的人則大受鼓舞，以為機(jī)會(huì)來了，可以大干一場(chǎng)了。那時(shí)，就有西部的一個(gè)作家寫了一部長(zhǎng)篇小說，揶揄法國(guó)大革命、巴黎公社和十月革命，控訴中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命剝奪了他家的“貴族”地位和生活。

　　其三是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我加緊實(shí)施其西化、分化戰(zhàn)略。這種戰(zhàn)略又可以分為三個(gè)招數(shù)。第一招是外部的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)，向我拋售什么歷史虛無主義、普世價(jià)值、新自由主義、憲政民主那一套東西。你們可以估算一下，光出自海外的攻擊中國(guó)革命的出版物就有多少種？在這些出版物中，又有多少內(nèi)容經(jīng)得起事實(shí)檢驗(yàn)?zāi)兀康诙惺桥扇舜蜻M(jìn)來。這些受命打進(jìn)來的人，大多披著客座教授、訪問學(xué)者、公司高管之類的光鮮外衣。然后，西方又出錢把他們包裝成意見領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)大V之類。這樣一來，這些人就既是成功人士又是名人，因而也就很容易俘獲某些企盼成功又天真爛漫的青年的心。第三招是花錢買奴才?？杀氖牵覀儑?guó)內(nèi)就有那么一些沒出息、不長(zhǎng)進(jìn)的人，不顧國(guó)格人格，為了那么一點(diǎn)蠅頭微利、蝸角虛名而甘當(dāng)西方霸權(quán)的“牛馬走”。這些人分布于經(jīng)濟(jì)、政治、法律、歷史、教育、新聞、文藝等各個(gè)領(lǐng)域，為數(shù)不多，但由于有西方敵對(duì)勢(shì)力和國(guó)內(nèi)某種社會(huì)力量的支持，能量卻不可小覷。

　　其四是黨內(nèi)的原因。有的領(lǐng)導(dǎo)干部過分愛惜自己的羽毛，鄉(xiāng)愿作風(fēng)嚴(yán)重，老想著兩邊討好、四處結(jié)緣、八面玲瓏，以塑造自己的開明形象。更有甚者，則走上了縱容、支持錯(cuò)誤思潮的道路。上世紀(jì)80年代兩個(gè)總書記先后栽跟頭，就是深刻的教訓(xùn)。上頭有人縱容、支持，那歷史虛無主義能不鬧得歡嗎？黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅(jiān)決抵制歷史虛無主義及其他形形色色的錯(cuò)誤思潮，明確強(qiáng)調(diào)新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。中央的這一明確態(tài)度，大煞了錯(cuò)誤思潮的氣焰。今年春節(jié)前夕，我參加一個(gè)會(huì)。會(huì)議主持者請(qǐng)那位“吐痰”經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)言。我原以為他又要夸夸其談一番，殊不料他只說了一句話：“快過年了，我們說話小心點(diǎn)兒。”很明顯，他已感到了壓力。

　　至于把革命同激進(jìn)、極左等概念相聯(lián)系，這是往革命的頭上潑臟水——歷史虛無主義慣用的伎倆。其實(shí)，這兩個(gè)概念與革命之間連半毛錢的關(guān)系也沒有。相反，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈地反對(duì)極左傾向和激進(jìn)主義，才領(lǐng)導(dǎo)人民革命從勝利走向更大的勝利。

五、把壞事變成好事

    求是網(wǎng)：您的文章直指歷史虛無主義思潮。歷史虛無主義不僅給黨和國(guó)家造成極大危害，甚至試圖動(dòng)搖中華文明的根基。您能否提幾點(diǎn)希望和建議，使我們的輿論陣地建設(shè)更加有力？

    劉潤(rùn)為：多年來，糟蹋本民族的歷史，早已不僅僅是指向老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨和新民主主義革命，就是古代的優(yōu)秀人物也難逃口誅筆伐。如屈原是一個(gè)花下死的風(fēng)流鬼，岳飛是千古罪人，如此等等，不一而足。總之，只要中華民族有了一位值得我們驕傲的人物，他們便要把他涂黑、矮化或者妖魔化。更有甚者，竟然說中華民族是猶太人的移民，根本沒有自己的起源。綜觀世界，哪個(gè)民族能有這樣糟蹋自己歷史的現(xiàn)象？又有哪個(gè)國(guó)家能夠容忍這樣糟蹋自己的歷史？如果這種現(xiàn)象持續(xù)泛濫，人家會(huì)笑話我們，瞧不起我們。我們不能忘記郁達(dá)夫的警世之言：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物出現(xiàn)而不知崇敬愛戴的國(guó)家，則是沒有希望的奴隸之邦！”

　　不過，壞事也可以變成好事。在上世紀(jì)五六十年代，小學(xué)、中學(xué)的歷史教科書對(duì)重大歷史事件、重要?dú)v史人物的結(jié)論基本正確，但由于課時(shí)有限，不可能寫得詳細(xì)，且某些結(jié)論有絕對(duì)化的不足。在這種教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的絕大多數(shù)人，包括非歷史專業(yè)的知識(shí)分子在內(nèi)，所得的歷史知識(shí)差不多都來自教育和與這種教育保持一致的各種讀物。隨著歲月流逝，對(duì)于所學(xué)歷史只記得結(jié)論和大致梗概，便是不可避免的事。然而，人們不曾預(yù)料，若干年過去，“標(biāo)新立異”的來了。他說原來的那些結(jié)論不對(duì)，甚至完全相反。你沒有充分占有這些方面的資料，是聽他們的呢還是相信過去的結(jié)論呢，于是迷惘、彷徨、動(dòng)搖甚至跟著跑便在所難免。社會(huì)心理越是發(fā)生這樣的波動(dòng)，他們就越加放肆，以至洶洶嗷嗷，大有舀干四海、踏平五岳之勢(shì)。既然他們挑戰(zhàn)，我們就得應(yīng)戰(zhàn)。不管多么耗時(shí)費(fèi)力，我們也要扎進(jìn)故紙堆里，耐心地去尋找歷史的真相，給當(dāng)下和未來一個(gè)負(fù)責(zé)任的交代；不管因襲的思維慣性多大，我們也要解放思想、補(bǔ)闕拾遺，完善原來不完善的結(jié)論，把歷史唯物主義的原則貫徹到底。這方面的工作做好了，歷史唯物主義的各個(gè)結(jié)論就等于浴火重生，變得更加牢不可破。用它來教育青年、掌握群眾，也就更加富有說服力。你們說，這是不是壞事變成了好事？

　　當(dāng)然，對(duì)歷史虛無主義的消解進(jìn)行反消解，光靠史學(xué)研究還不夠，必須調(diào)動(dòng)多方面的相關(guān)資源，形成全社會(huì)齊抓共管的態(tài)勢(shì)。這里，只想談一些我感觸較深的方面。

　　一、必須堅(jiān)持輿論導(dǎo)向和利益導(dǎo)向相結(jié)合。在兜售歷史虛無主義的人群中，除別有圖謀者外，還有一些跟著起哄的青年。他們?yōu)槭裁匆鴼v史虛無主義跑呢？就是因?yàn)槟抢镞呌袑?shí)惠，往往可以輕輕松松地落得個(gè)名利雙收。在某衛(wèi)視的一個(gè)娛樂節(jié)目上，就有一個(gè)中學(xué)歷史教師宣稱：“我要做一個(gè)袁騰飛老師那樣的了不起的人物。”這種現(xiàn)象在社會(huì)心理學(xué)上叫做比照效應(yīng)。當(dāng)務(wù)之急是必須從根本上扭轉(zhuǎn)這種消極效應(yīng)，讓正派學(xué)者吃香，讓造謠生事者風(fēng)光不再。

　　二、將上述一項(xiàng)延伸下來，就必須強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)無禁區(qū)，愛國(guó)有底線”。史學(xué)研究是一個(gè)汪洋大海，它不容忍任何形式的壟斷。必須堅(jiān)持“雙百方針”，必須鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，必須營(yíng)造自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。但是，學(xué)術(shù)自由不等于無政府主義的自專，不能背離學(xué)術(shù)規(guī)范，不能背離尊重歷史的科學(xué)精神，不能背離愛國(guó)主義的基本立場(chǎng)。目前，世界上有很多國(guó)家都在對(duì)待歷史的問題上出臺(tái)了法律、法令或法規(guī)。2009年，俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)簽署第549號(hào)總統(tǒng)令，成立反擊篡改歷史、損害俄羅斯利益委員會(huì)，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)有關(guān)方面，共同應(yīng)對(duì)虛無民族歷史、損害國(guó)家利益的行為。2014年，俄羅斯正式出臺(tái)法律，把否認(rèn)納粹二戰(zhàn)罪行和歪曲蘇聯(lián)二戰(zhàn)角色認(rèn)定為違法行為，違法者將面臨5年以下監(jiān)禁或50萬盧布（約合1.4萬美元）以下罰款的懲治。當(dāng)然，各國(guó)的國(guó)情有所不同，我們不一定要讓篡改歷史的人去坐班房，但是相應(yīng)的法規(guī)和紀(jì)律是絕對(duì)必要的。起碼我們應(yīng)當(dāng)做到：在黨內(nèi)，不允許存在特殊資格的黨員（不管他資歷多老），不允許他們惡搞我們黨的歷史、損害黨的形象；在教育、文化領(lǐng)域，不給篡改中國(guó)歷史特別是革命歷史，損害國(guó)家利益的所謂教師、學(xué)者提供講臺(tái)和其他傳播平臺(tái)。這樣堅(jiān)持下去，就能在三、五年內(nèi)有效地凈化學(xué)術(shù)環(huán)境，激發(fā)積極健康的創(chuàng)新活力，而絕不會(huì)阻礙文化的繁榮。在當(dāng)今的法國(guó)，由于各方面保障得力，極少發(fā)生抹黑本國(guó)歷史的現(xiàn)象，但是那里的歷史研究和歷史題材的文藝創(chuàng)作不是都很活躍么？要知道，惡搞絕不是繁榮，而是變態(tài)或病態(tài)。

　　三、必須遵循經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑統(tǒng)一的規(guī)律。工夫有時(shí)候是在“詩(shī)外”的。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作要靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐和保障。分配不公，基尼系數(shù)過大，人民群眾就會(huì)對(duì)我們有意見，從而給歷史虛無主義留下口實(shí)和空子。必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，不折不扣地貫徹公平正義的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意地走共同富裕的道路。有了這個(gè)基礎(chǔ)，我們說話就底氣壯、有人聽，就能掌握思想斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，而歷史虛無主義的日子就會(huì)變得一天比一天難過。

        四、必須有長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。魯迅說得好：“戰(zhàn)斗正未有窮期，老譜將不斷襲用”。例如，早在20世紀(jì)初，改良派就攻擊革命是破壞，只能導(dǎo)致“血流成河”、“亡國(guó)滅種”。今日那些詆毀革命的論調(diào)有什么新的東西么？沒有，不過拾前人牙慧而已?？梢钥隙?，100年以后也還會(huì)有歷史虛無主義。但是，中國(guó)歷史的光輝不可遮蔽，中華民族偉大復(fù)興的潮流不可阻擋。站在未來的制高點(diǎn)回望1840年以來的中國(guó)歷史，必定是從苦難走向新生，從新生走向輝煌的壯美畫卷。