維經(jīng)斯基

放棄美國優(yōu)裕生活，回國投身共產(chǎn)主義

1893年4月，維經(jīng)斯基出生在俄國維切布斯克州涅韋爾市的一個森林工場管理人員家庭，父親給他取的名字全稱為：格里戈里·納烏莫維奇·維經(jīng)斯基。后來從事革命活動后，因工作需要，他用過幾個化名，主要有：塔拉索夫、謝廖金、格里高里耶夫、吳廷康等。

維經(jīng)斯基讀初中時，俄國爆發(fā)了一場震動全國、影響世界的革命——1905年俄國革命。1905至1907年間，由于俄羅斯帝國在日俄戰(zhàn)爭中失敗，引起俄國民眾不滿，也導致全俄經(jīng)濟困難，在俄羅斯境內(nèi)發(fā)生了一連串以反政府為目的、范圍廣泛的恐怖攻擊、罷工、農(nóng)民抗爭、暴動等，尼古拉二世政府動用軍隊鎮(zhèn)壓手無寸鐵示威請愿的工人和家屬，引起許多城市發(fā)生了更大規(guī)模的罷工和示威游行。1905年，俄國戰(zhàn)列艦“波將金”號的全體水兵發(fā)生嘩變，把戰(zhàn)艦駛向黑海，繞海游弋。在重重壓力下，沙皇政府不得不于1906年制定等同于憲法的基本法、成立國家杜馬立法議會與施行多黨制。俄國1905年革命在俄國歷史上具有重要意義。列寧說過，“沒有1905年的‘總演習’，就不可能有1917年10月革命的勝利”。

1907年，維經(jīng)斯基進入一家印刷廠當排字工人。在工人中間生活，他受到工人們質(zhì)樸、勤勞、革命性強、團結(jié)合作等優(yōu)秀品格影響，自己也形成了這樣的品格。

維經(jīng)斯基也在這期間讀了一些馬克思主義著作和列寧的著作，思想傾向革命。1913年，維經(jīng)斯基感到1905年俄國革命之后，俄國資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的力量在社會上占主導地位，自己在俄國國內(nèi)感到十分壓抑。于是，他辭去工作，只身到美國去，既謀生，也尋找參與革命的機會。這一年，他剛剛20歲。

有一定語言天賦的維經(jīng)斯基到美國后，很快就能夠順利閱讀英文，并且能講一口流利的英語。憑借這種條件，他很快就找到一份收入較高的工作。在美國，他閱讀各種進步書籍、報刊，接受的馬克思列寧主義理論更多了，日漸成為美國進步政治活動的參加者和組織者。1915年，維經(jīng)斯基加入了美國社會黨。當時的美國社會黨也信奉馬克思主義，黨內(nèi)有許多水平很高的馬克思主義理論家。在與這些理論家的接觸中，維經(jīng)斯基的馬克思主義理論水平有了迅速提高。他特別對馬克思的《資本論》有深入的鉆研。對馬克思的這部宏篇巨作，他反復閱讀了多遍，對書中的理論觀點有系統(tǒng)、深入的理解。他的記憶力也極強，能一字不差地背誦英文版《資本論》中的重要段落和重要論述。

1918年，維經(jīng)斯基得知十月革命已經(jīng)在俄國取得勝利，國內(nèi)建立了蘇維埃政權(quán)。這個遲到的消息令他倍受鼓舞。他決定放棄在美國較好的工作和生活條件，回到祖國去，實現(xiàn)自己獻身于共產(chǎn)主義事業(yè)的夙愿。當年，他從美國回到俄羅斯，先在海參崴﹙即符拉迪斯托克﹚落腳，并且立即與海參崴的俄共（布）組織取得聯(lián)系，順利加入了俄共（布），成為俄羅斯建立蘇維埃政權(quán)不久的俄共（布）黨員。

奔走大江南北，在中國播撒十月火種第一人

當時，俄共（布）遠東地區(qū)委員會承擔共產(chǎn)國際在亞洲發(fā)展共產(chǎn)主義運動的責任。維經(jīng)斯基進入俄共（布）遠東地區(qū)委員會后，實際上是參加了共產(chǎn)國際的工作。維經(jīng)斯基工作的重點地區(qū)是中國。為此，他開始學習中文，并且研究中國的政治動態(tài)。雖然他的中文還不好，但他已經(jīng)是共產(chǎn)國際中的“中國通”。維經(jīng)斯基了解到，自中國發(fā)生“五四”運動后，已經(jīng)有一批知識分子開始宣傳馬克思主義和俄國革命，李大釗、陳獨秀就是其中的代表人物。有一批思想傾向于革命的知識分子團結(jié)在他們周圍。維經(jīng)斯基經(jīng)過認真分析，給共產(chǎn)國際提交了一份報告，提出要在東亞各國人民中開展共產(chǎn)主義工作，中國是工作重點。他的報告得到了俄共（布）中央政治局的同意，1920年3月共產(chǎn)國際遠東局、俄共(布)四伯利亞局東方民族分部決定派他以外交人民委員部遠東事務全權(quán)代表的身份率領一個“記者團”去中國具體實施這個計劃。為了在中國方便工作，維經(jīng)斯基取了一個中文名字——吳廷康。當年4月，他率領“記者團”，經(jīng)共產(chǎn)國際東亞書記處所在地伊爾庫茨克，隨大批回國華工進入中國。他們先到哈爾濱，之后到達北京。“記者團”一行五人，除維經(jīng)斯基外，另外四人是：別斯林、米諾爾、維經(jīng)斯基的夫人庫茨涅佐娃、擔任翻譯的俄籍華人楊明齋。維經(jīng)斯基是這個“記者團”的負責人。

共產(chǎn)國際在臨行前，交給維經(jīng)斯基的任務是：了解中國情況，與中國先進分子、革命社團建立聯(lián)系，考察在上海建立共產(chǎn)國際東亞書記處的可能性，向俄共（布）和共產(chǎn)國際提供情報和建議。雖然在共產(chǎn)國際交給他的任務中，并沒有宣傳馬克思列寧主義和俄共（布）主張、在中國建立共產(chǎn)黨的任務，但維經(jīng)斯基在中國期間，還是奔走于大江南北，廣泛接觸中國進步知識分子，傳播馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的建立做出了貢獻。

那時候，李大釗已經(jīng)接受了馬克思主義思想，力主中國要以俄為師，走十月革命的道路。由于這個原因，維經(jīng)斯基到北京后，很快就結(jié)識了李大釗，二人多次見面暢談，彼此引為知音。經(jīng)李大釗推介，維經(jīng)斯基參加了北京馬克思學說研究社的活動。當時，中國青年知識分子中思想比較雜亂，有一部分人相信馬克思列寧主義學說，也有許多人相信其它學說。對此，維經(jīng)斯基并不奇怪，也不著急。他與相信各種學說的人廣泛接觸。在一個月的時間里，維經(jīng)斯基接觸了無政府主義、工團主義、社會主義、基爾特主義等各式各樣的人物，如李漢俊、沈玄廬、邵力子、施存統(tǒng)、俞秀松、陳公培、陳望道、李季、袁振英、沈雁冰、周佛海、劉大白、沈仲九、蔚克冰、丁寶林、戴季陶、張東蓀等人。

在與中國進步知識分子接觸中，維經(jīng)斯基感到，雖然中國思想界很不統(tǒng)一，對外來思想的分辨能力很差，持各種觀點、各種信仰的人都有，而且這些學者主要停留在講演、寫文章上面，沒有組織和實際行動。但追求進步、追求真理、向往蘇俄、探求民族解放和國家振興，已經(jīng)成了中國青年知識分子的一種思想潮流。李大釗、陳獨秀在這些青年中有很高威望，而李、陳二人是力主走蘇俄革命道路的，在維經(jīng)斯基來華前，李、陳二人就一起多次商量過，要在中國建立一個布爾什維克黨。于是，他在與中國進步青年知識分子接觸中，進一步宣傳馬克思列寧主義和蘇俄現(xiàn)在的情況。進步青年張?zhí)缀芸炀捅痪S經(jīng)斯基的主張所折服，并主動幫助他結(jié)交更多的進步青年，成了他在北京最得力的助手。維經(jīng)斯基在與中國進步青年接觸中，幫助他們認識無政府主義及形形式式的假社會主義的錯誤，使他們很快就擺脫了假馬克思主義的影響，使年輕的中國共產(chǎn)主義者，從一開始就能接受馬克思主義，決心走十月革命的道路，按照列寧的布爾什維克黨的原則創(chuàng)立一個高度統(tǒng)一、紀律嚴明、特別能戰(zhàn)斗的中國共產(chǎn)黨，登上中國歷史的舞臺。后來的人們不管對維經(jīng)斯基有何評價，但有一點是共同的：他到中國來，加速了中國進步青年接受馬克思列寧主義的進程，也加快了中國共產(chǎn)黨成立的步伐。

聯(lián)絡“南陳北李”，參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)主義小組

到中國一段時間后的維經(jīng)斯基認識到，在中國建立無產(chǎn)階級政黨的條件已經(jīng)接近成熟，因此他的實際工作，也開始超出了俄共(布)西伯利亞局東方民族分部在他來華前交給他的任務范圍，開始著手幫助中國建立共產(chǎn)黨。第一步是把中國信仰共產(chǎn)主義的領袖人物聯(lián)絡起來。先建立共產(chǎn)主義政黨的基層組織——共產(chǎn)主義小組。維經(jīng)斯基把這一想法和李大釗談了。

李大釗和自己身邊的一些進步青年商議了這件事，接受了維經(jīng)斯基的提議。對此，李達回憶道：

威琴斯基（即維經(jīng)斯基）來中國的主要的任務是聯(lián)系……在中國看了看，說中國可以組織中國共產(chǎn)黨，于是陳獨秀、李漢俊、陳望道、沈玄廬、戴季陶等人就準備組織共產(chǎn)黨。

在中國建立共產(chǎn)黨基層組織，顯然要與另一個當時在進步青年中有很高威望的人——陳獨秀聯(lián)系。這年5月，李大釗推薦維經(jīng)斯基到上海去見陳獨秀。李大釗還提筆給陳獨秀寫了一封信，讓他帶上去見陳獨秀。李大釗在信中直白地介紹了維經(jīng)斯基此行的目的：要聯(lián)絡中國共產(chǎn)主義運動的領袖人物。

維經(jīng)斯基很快就到達上海，找到了陳獨秀的住處，見到了陳獨秀。此時，維經(jīng)斯基已經(jīng)使用他的化名——吳廷康。與他同行的，有他的夫人庫茨涅佐娃及擔任翻譯的俄籍華人楊明齋。維經(jīng)斯基向陳獨秀講明了來意后，陳十分高興，他對維經(jīng)斯基說：“我和李大釗多次談論過在中國建立布爾什維克式的黨，這次吳先生和楊先生來華，正是我們求之不得的。”楊明齋將陳獨秀的話翻譯后，維經(jīng)斯基也很坦率地說：“我這次來華的任務是了解中國的情況，與中國先進分子、革命社團建立聯(lián)系，考察在上海建立共產(chǎn)國際東亞書記處的可能性。”陳獨秀表示將會對此提供幫助，說：“吳先生想和中國先進分子取得廣泛聯(lián)系，到上海是最適合的地點。這里集中了各個學派和社團的各種各樣的人物。這幾天，你們先休息一下，隔日，我給你們介紹情況，安排你們見面。”這次見面，維經(jīng)斯基對陳獨秀的印象不錯，他隨后即寫信給共產(chǎn)國際和俄國共產(chǎn)黨，介紹了陳獨秀。這也是后來陳獨秀能夠當上中國共產(chǎn)黨首任總書記的一個因素。

在陳獨秀等人的幫助下，1920年5月，在上海成立了“第三國際東亞書記處”。此時，維經(jīng)斯基的任務已經(jīng)與此前不同，主要是：通過在學生組織中以及在中國沿海工業(yè)區(qū)的工人中建立共產(chǎn)主義基層組織，在中國進行黨的建設；在中國軍隊中進行共產(chǎn)主義宣傳；對中國工會施加影響；在中國組織出版工作。維經(jīng)斯基踏實地執(zhí)行了這些任務，而他的第一位任務，就是幫助中國建立共產(chǎn)主義基層組織，因為其它各項工作都需要在建立中國共產(chǎn)主義基層組織之后，通過這個組織來進行。維經(jīng)斯基是一個工作效率非常高的人，不久，他就與陳獨秀共同醞釀并且?guī)椭惇毿愕热?，在上海建立了共產(chǎn)主義小組。北京的李大釗立即響應，在北京建立了共產(chǎn)主義小組。剛剛到達上海不久的毛澤東見了陳獨秀后，立即回到長沙，建立了長沙共產(chǎn)主義小組。陳獨秀與李漢俊商量后，由李給湖北的董必武寫信，加上陳獨秀派劉伯垂去武漢，促成了武漢共產(chǎn)主義小組的誕生。山東的王盡美跟李大釗多次商談后，回到濟南，在那里建立了共產(chǎn)主義小組。維經(jīng)斯基派斯托諾維奇和佩爾林去廣州尋找建立共產(chǎn)主義小組的機會，正好，北京大學的陳公博、譚平山、譚植棠受李大釗的委派到達廣州，要在廣州建立共產(chǎn)主義小組。不久，陳獨秀也到達廣州，在這里活動，三撥人匯合，在廣州建立了共產(chǎn)主義小組。后來，陳獨秀派施存統(tǒng)、周佛海從上海到日本，在日本建立了旅日共產(chǎn)主義小組。李大釗派北京共產(chǎn)主義小組成員張申府去法國，在旅法的中國學生中建立了共產(chǎn)主義小組。在維經(jīng)斯基、李大釗、陳獨秀的共同推動下，僅僅半年多時間，共產(chǎn)主義小組就在上海、北京、長沙、武漢、濟南、廣州、日本、法國相繼成立。當時，這些共產(chǎn)主義小組的名稱不統(tǒng)一，有的叫“共產(chǎn)主義小組”，有的叫“共產(chǎn)黨小組”，有的叫“共產(chǎn)黨支部”，有的干脆直接叫“共產(chǎn)黨”，還有的沒有名稱，但這些小組都是以列寧領導的俄共(布)為榜樣建立起來的。

共產(chǎn)主義之火，已經(jīng)在中國點燃。這意味著中國的革命運動即將并入共產(chǎn)國際運動的洪流。而這個點共產(chǎn)主義之火者，無疑是維經(jīng)斯基。一切都很順利，這激發(fā)了維經(jīng)斯基更大的熱情。他的工作進一步突破原來的范圍，開始積極幫助中國建立共產(chǎn)黨組織。

在上海，維經(jīng)斯基幫助陳獨秀做建黨準備工作組中還有7名無政府主義者，他們都沒有拋棄無政府主義信仰。維經(jīng)斯基到廣州后，在出席廣州小組會議時提出建議：小組成員必須贊同無產(chǎn)階級專政。但他的提議被許多小組成員拒絕了，小組宣布解散，維經(jīng)斯基只好另外組織建立新的共產(chǎn)主義小組。在廣州，他還建立了俄華通訊社，主要任務是組織進步青年，發(fā)展廣州共產(chǎn)主義力量。當時，陳獨秀和維經(jīng)斯基都在廣州，他們二人配合得非常好，共同為廣州共產(chǎn)主義小組的建立和發(fā)展做了許多工作。

維經(jīng)斯基在研究中國情況，以及和各方面人士接觸中切實了解到，在中國，孫中山是當時進步力量的代表人物，已經(jīng)形成了較大的政治勢力，他在中國進步人士中影響極大，而且孫中山政治傾向革命，對蘇俄有好感，此時正在積極尋求外國幫助。聯(lián)系孫中山，對于發(fā)展中國革命力量，意義非凡。因此，他打算見孫中山。1920年秋，陳獨秀給孫中山寫了一封信，介紹維經(jīng)斯基拜訪孫中山。維經(jīng)斯基立即到孫中山寓所去拜見這位在中國享有盛名的革命領袖人物。本來，維經(jīng)斯基和孫中山都能講流利的英語，但維經(jīng)斯基畢竟有俄國外交官的身份，加上為了表示鄭重，他還是帶了翻譯楊明齋一起去見孫中山。

此次拜訪，維經(jīng)斯基成了孫中山的真誠朋友。孫中山后來實行聯(lián)俄聯(lián)共政策，并且對他的三民主義做了新的解釋，甚至用了“新三民主義”的名稱，是與維經(jīng)斯基與他的那次見面有關系的。

幫助打好建黨基礎

在1920年中國幾個大城市先后建立了共產(chǎn)主義小組的情況下，維經(jīng)斯基先后和陳獨秀、李大釗進一步商量，要在近期將這些分散小組性質(zhì)的共產(chǎn)黨早期組織統(tǒng)一起來，建立全國統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨。

當年只有27歲的維經(jīng)斯基身體健壯，精力過人，工作能力特別強，他在幾個月的時間里，奔走于中國大江南北，進行廣泛而高效的活動，播撒共產(chǎn)主義的火種，使中國主要城市建立了共產(chǎn)主義小組。1921年初，維經(jīng)斯基接到回國任職的密令。正在廣州積極活動的他立即離開廣州，途經(jīng)上海到北京，準備從這里回國。

在北京，維經(jīng)斯基又在北京飯店住了幾天。在這幾天時間里，他帶著在廣州和陳獨秀商議的意見，先到北京大學圖書館會見李大釗，之后又先后會見了北京共產(chǎn)主義小組的成員。他此次在北京與這些人的談話，主要內(nèi)容是在中國建立全國統(tǒng)一的共產(chǎn)黨組織的問題。當時追隨李大釗左右的張國燾在1971年所寫的回憶錄中，記述了維經(jīng)斯基1921年初到北京與李大釗談話的主要內(nèi)容：

他這次是路經(jīng)北京，預備回俄國去，向共產(chǎn)國際報告他初步活動的結(jié)果，在臨動身之前表示極希望中國的共產(chǎn)主義者和他們所建立起來的各地的雛形組織能夠從速聯(lián)合起來，舉行第一次全國共產(chǎn)黨代表大會，正式成立中國共產(chǎn)黨，并迅速加入共產(chǎn)國際，成為它的一個支部。

從張國燾的文字中可以看到，維經(jīng)斯基1921年初到北京時，他已經(jīng)與“南陳北李”醞釀好了建立中國共產(chǎn)黨的兩條最初方案：第一，中國各地共產(chǎn)主義小組聯(lián)合起來，建立中國共產(chǎn)黨；第二，中國共產(chǎn)黨一成立，即加入共產(chǎn)國際，成為隸屬于共產(chǎn)國際的一個支部。

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海市原望志路106號李漢俊兄長李書城的寓所秘密舉行?？上У氖?，在幫助中國建立共產(chǎn)黨方面立下汗馬功勞的維經(jīng)斯基卻沒有出席的這次代表大會。

原來，維經(jīng)斯基于1921年初回國后，被提拔擔任共產(chǎn)國際遠東書記處負責人。接替維經(jīng)斯基在華工作的人選，共產(chǎn)國際選定了馬林。維經(jīng)斯基回國后很快與馬林見面，向他介紹了中國的情況，并且交代馬林：到中國后，要在原來工作的基礎上，立即組織建立中國共產(chǎn)黨。維經(jīng)斯基還給李大釗寫了一封信，讓馬林帶上去見李大釗。馬林于1921年6月到達北京后，持維經(jīng)斯基的信到北京見到李大釗。馬林又帶著李大釗的信去上海見陳獨秀。有維經(jīng)斯基原來商定的意見，陳獨秀自然同意建立中國共產(chǎn)黨。這樣，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會便于7月23日召開。維經(jīng)斯基雖然沒有出席這次會議，但他為中國共產(chǎn)黨的建立做出了重要貢獻。

失去蘇共信任，身處內(nèi)外交困之中1926年，維經(jīng)斯基來華領受了蘇共中央和共產(chǎn)國際交給他的一個特殊任務：調(diào)查了解此前發(fā)生的“中山艦”事件。他做夢也沒有想到，由于執(zhí)行這個特殊任務，使他失去了蘇共中央的信任。

對“中山艦”事件的調(diào)查，維經(jīng)斯基表現(xiàn)了一個共產(chǎn)主義者的求實精神。他和遠東局俄國代表團另兩名成員拉菲斯、福京一起去廣州作詳細調(diào)查，前后用了近一個月的時間。了解了真實情況后，維經(jīng)斯基意識到：存在國民黨右派向中國共產(chǎn)黨發(fā)動進攻的可能性。他向蘇共中央提交了兩份報告，分析了“中山艦事件”發(fā)生的原因、造成的后果以及面對此后果應該采取的對策。他還不客氣地指出，在處理中國共產(chǎn)黨與國民黨的關系上，鮑羅廷違背共產(chǎn)國際的總方針，犯了嚴重錯誤，要求撤換鮑羅廷?？上В倪@份報告沒有引起蘇共中央的足夠重視。

為了進一步表達自己的意見，維經(jīng)斯基于10月15日致信蘇共中央政治局提出，要求參加共產(chǎn)國際執(zhí)委會第七次擴大會議。但是出乎他的意料，這次聯(lián)共（布）中央政治局不同意他參加共產(chǎn)國際執(zhí)委會第七次擴大會議。10月20日召開的聯(lián)共（布）中央政治局會議，會上批評并否決了維經(jīng)斯基的報告。

事情到此并沒有完。1926年11月11日，聯(lián)共（布）中央政治局會議批評了遠東局對要在上海、南京發(fā)動武裝起義“是輕率的不能容忍的”的意見。批評遠東局，實際上就是批評遠東局負責人維經(jīng)斯基。這次會議還提出了一個重要問題：維經(jīng)斯基違紀。指責他的主要事情是：遠東局復印了多份維經(jīng)斯基11月6日給共產(chǎn)國際執(zhí)委會的信，這個行為等于公布這些記錄，是不能容忍的錯誤。會議對遠東局提出警告。自然，這等于是對維經(jīng)斯基提出警告。為什么維經(jīng)斯基據(jù)實向蘇共中央報告“中山艦”事件的真實情況反而失去信任，并且不明不白地受到指責，直到今天，仍然是個謎團。

維經(jīng)斯基在失去共產(chǎn)國際對他的信任時，三個本來與他一起在中國奮斗的同伴，也開始指責他。1926年12月14日，拉菲斯在莫斯科向蘇共中央和共產(chǎn)國際遞交了一份報告稱：“遠東局的工作已失敗”，并且要求：由聯(lián)共（布）中央政治局派遣一名中央委員負責遠東局的工作，讓維經(jīng)斯基作為他的副手。明眼人一看便知，這份報告中明顯包含著壓抑維經(jīng)斯基的內(nèi)容，是要把維經(jīng)斯基排擠掉。

指責維經(jīng)斯基的第二個人是遠東局的納索洛夫，他于1927年2月5日在上海給青年共產(chǎn)國際執(zhí)委會的信稱，維經(jīng)斯基是機會主義者，應該把他撤換。第三個指責維經(jīng)斯基的人是遠東局的阿爾布列赫特，他于1927年2月25日，也給共產(chǎn)國際執(zhí)委會寫信，指責維經(jīng)斯基是玩弄手腕，抹平棱角和調(diào)和妥協(xié)，不是給黨提出明確的指示，而是卑劣的外交手段把他們弄得糊里糊涂。

共產(chǎn)國際和蘇共中央雖然沒有完全接受拉菲斯、納索洛夫、阿爾布列赫特的意見，但卻在工作中表現(xiàn)出對維經(jīng)斯基的不信任。1927年1月初，共產(chǎn)國際任命維經(jīng)斯基和多里奧、羅易為共產(chǎn)國際執(zhí)委會出席中共五大的代表。他們到武漢后，共產(chǎn)國際又決定增加鮑羅廷為代表，這樣共產(chǎn)國際的代表就成了四個人，并且四個人的地位是平等的。維經(jīng)斯基主要負責人的身份不明顯了。

諳然回國，有生之年再未踏上中國土地

“四一二”政變后，中國大革命陷入低谷，加上同在共產(chǎn)國際工作的同伴的指責，維經(jīng)斯基覺得自己繼續(xù)在中國工作已經(jīng)很被動了。1927年6月，他主動向共產(chǎn)國際提出離華回國的請求，同時要求莫斯科派出“一名有影響的代表到中國來指導整個政策”。當時的共產(chǎn)國際也認為維經(jīng)斯基在中國的工作犯了重大錯誤，應該調(diào)離中國，便很快批準了他的這個請求。

1927年6月，維經(jīng)斯基懷著對中國這片熱土的眷戀、對中國大革命失敗的抱憾、對中國共產(chǎn)黨重新奮起的期待等復雜心情，起程歸國。當時中國正處在白色恐怖之中，陳獨秀已經(jīng)被解除中共中央總書記職務，中國共產(chǎn)黨其他領導人集中在南京開展工作。在上海，中共領袖受到追捕，他們不方便出面為維經(jīng)斯基送行。送走他的，只有一個中共方面派去的交通員。維經(jīng)斯基帶著再簡單不過的行李，落寞地離開了中國。從此，他再也沒有踏上中國這塊他為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的土地。

回國后，維經(jīng)斯基并沒有受到追究，但已經(jīng)不再讓他在共產(chǎn)國際工作了。蘇共中央給他安排了一個閑職——全俄農(nóng)業(yè)合作社園藝中心副主席。幾年之后，蘇共中央又覺得維經(jīng)斯基從青年時代起就長期從事共產(chǎn)國際工作，對于共產(chǎn)國際工作熟悉，特別是對于東亞各國情況較熟悉，于是決定發(fā)揮其所長，于1932年將他調(diào)任紅色工會國際太平洋書記處書記。雖然他仍然不做實質(zhì)性工作，但這一安排，使維經(jīng)斯基又回到共產(chǎn)國際工作崗位，職務與他原來擔任的職務相當，等于肯定了維經(jīng)斯基過去在共產(chǎn)國際工作的功績。

維經(jīng)斯基致力于馬克思主義理論的研究工作，并很快就取得了顯著成績，在蘇聯(lián)學術界有一定影響力。鑒于此，1935年，前蘇聯(lián)授予他經(jīng)濟學博士學位，不久又給他評定了經(jīng)濟學教授職稱。但維經(jīng)斯基的主要聲望還是“共產(chǎn)國際遠東地區(qū)問題專家”，也正是這個原因，1935年共產(chǎn)國際召開第七次代表大會時，特地將他列為“特邀代表”，出席了這次大會。

自從獲得經(jīng)濟學博士學位和教授職稱后，維經(jīng)斯基主要從事教育工作。他始終關注和研究中國問題，關注中國共產(chǎn)黨。那時的他，已經(jīng)不再做共產(chǎn)國際具體工作了，自然不能再對共產(chǎn)國際東亞事務提出具體指導意見了，但是維經(jīng)斯基從回顧歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗的角度，發(fā)表了大量演講，寫下了大量文章。這些演講和文章中，充滿了他對中國共產(chǎn)黨的贊許和期待之情。1947年，蘇聯(lián)莫斯科東方出版社將他關于中國現(xiàn)代史的演講稿結(jié)集出版，書名為《關于現(xiàn)代中國歷史的講演(一九一八年——一九二四年)》。1950年，莫斯科真理報出版社出版了他的《爭取國家獨立和民主斗爭中的中國共產(chǎn)黨》一書。1953年，他撰寫的《論東方國家的人民民主制度》一文收入《莫斯科東方科學研究所文集》第7期。

1953年，維經(jīng)斯基身染重病。蘇共中央十分關心他的病情，組織醫(yī)生專家為他治療，但仍然未能挽回他的生命。當年，維經(jīng)斯基病逝于莫斯科，享年60歲。

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