再論“山溝里出不了馬列主義”

王憲軍

　　歷史最終證明：山溝里出現(xiàn)了真正的馬列主義。他的思想還被全世界認(rèn)可，包括他的對手所在是軍事學(xué)校（西點軍校）。

　　在中國革命時期，有人說過：山溝里出不了馬列主義。

　　為什么會出現(xiàn)這樣的說法?為什么很多人會相信這句話?

　　在談這個問題之前，我們看一看這個事實：當(dāng)年歐洲燒布魯諾的時候，有幾個人相信“日心說”?今天現(xiàn)在70億人中，有多少能理解“相對論”?

　　這是為什么?一是人們很難打破傳統(tǒng)思維。因此在中國革命隊伍中，大家的共識就是，馬克思主義來源于共產(chǎn)國際，在這種慣性思維下，誰會相信毛澤東;二是知識的局限性。在中國革命隊伍中，誰的思維和認(rèn)識事物的能力能夠接近毛澤東?更別說超過了。別人不說，朱德元帥和周恩來總理在這些方面超過了嗎?他完全理解毛澤東的思想和做法嗎?(他們能夠理解大部分思想和做法，但是不可能完全跟上毛澤東思想)。

　　毛澤東思想是什么?

　　毛澤東同志站在全球的寬度，站在五千年歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的高度，考慮不同國家、不同民族、不同階層的心理和信仰的縱深，結(jié)合現(xiàn)實中的具體情況，去思考、去探索、去總結(jié)、去制定適合人類發(fā)展治國理念、治國思想、社會制度，實現(xiàn)人類的永久和平，這是毛澤東思想實質(zhì)。

　　為什么這樣說？

　　首先從歷史的高度說。

　　毛澤東為什么鉆山溝？

　　因為中國歷史告訴他這個規(guī)律，中國五千里歷史上，起義者都是從農(nóng)村、從最貧窮的地方走出。因為統(tǒng)治者及其跟隨者大多數(shù)在發(fā)達(dá)地區(qū)，他們在大城市或經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)根深蒂固，革命初期很難取得成功；而在廣大農(nóng)村、經(jīng)濟薄弱的地區(qū)，勞動人民生活困苦，甚至無法生存，統(tǒng)治階級的力量也非常薄弱，有利于革命的生存（保衛(wèi)革命的占絕大多數(shù)）和發(fā)展壯大（參加革命的人多）。

　　這也是他：農(nóng)村包圍城市的理論根據(jù)。

　　毛澤東在中國革命勝利后，把這一理論在國際上使用，使中國成為第三世界的代言人，第三世界把中國抬進(jìn)聯(lián)合國。如支援亞非拉革命運動，瓦解帝國主義后方的殖民統(tǒng)治，逐步實現(xiàn)由貧窮落后地區(qū)包圍發(fā)達(dá)地區(qū)，最終在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義。不過，因為毛澤東逝世后，人民無法完全理解他的思想，這一宏偉規(guī)劃遭受挫折。

　　毛澤東為什么以人民為中心？

　　在中國歷史上，最牛的武裝力量，莫過于秦始皇，他靠強大的武裝力量取得天下，可是他取得天下后，奴役人民，失去人心，最終失去了天下。因此后代多少帝王理解了這個道理，在取得天下后，讓廣大人民能夠生存。

　　因此，他有必勝的信念。在井岡山時期寫下《星星之火可以燎原》；在抗日戰(zhàn)爭時期，他知道日本每占領(lǐng)一個地方，都要派兵駐守（與人民為敵），隨著戰(zhàn)線的拉長，兵力必然吃緊，因此寫下《論持久戰(zhàn)》；在解放戰(zhàn)爭時期，他不在乎一城一地的得失，因為他知道國民黨是占領(lǐng)，每占領(lǐng)一個地方，就要派兵駐守（也是與人民為敵），機動部隊越來越少；在解放后，他在西藏、在新疆消滅了剝削者，建立了民族平等的政策，深的少數(shù)民族的人心（少數(shù)煽動鬧事的失去了人民這個基礎(chǔ)，無法生存）。

　　毛澤東為什么要建立自己槍桿子？

　　有句這樣的話：秀才遇見兵，有理說不清。

　　再看看這一段歷史。1840年后的滿清政府招誰惹誰了，滿清貴族、各級統(tǒng)治者和中國人民，過著當(dāng)時他們的“日出而作，日落而歸”的生活，生活雖談不上幸福，但是能過著平靜的生活，生命權(quán)有一定的保障?？墒撬麄兡軌蜻@樣嗎？滿清在亞洲的東部，歐洲離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，誰也不招惹誰，各自過著平靜的生活，多好。這是當(dāng)時絕大多數(shù)中國人想法，他們的想法有錯嗎？我們現(xiàn)在不是還有很多人有這樣的想法嗎？這是錯誤嗎？你想過著平靜的生活，歐洲列強（帝國主義）來了，他們用堅船利炮打開了滿清的大門，逼著開放國門，割地賠款，劃分勢力范圍，最后殖民中國，強迫賣給中國鴉片。沒有槍桿子，那什么保衛(wèi)我們自己。

　　再從小事情看，你看看當(dāng)時的社會有人主持正義和真理嗎？即使有理，也沒有地方去講。

　　最明顯的是共產(chǎn)黨，他們有罪嗎？他們不講道理嗎？還有很多民主黨派不講道理嗎？他們都遭到了反革命的瘋狂殺害。

　　還有很多很多歷史經(jīng)驗，毛澤東學(xué)懂學(xué)透，加以靈活運用，這不是我們所能學(xué)到。

　　再從全球?qū)挾日f。

　　《論持久戰(zhàn)》就是站在敵我雙方以及國際環(huán)境的各種情況分析得出的結(jié)論，他指出“第四，日本雖能得到國際法西斯國家的援助，但同時，卻又不能不遇到一個超過其國際援助力量的國際反對力量。這后一種力量將逐漸地增長，終究不但將把前者的援助力量抵消，并將施其壓力于日本自身。”毛澤東還知道（都是他當(dāng)時沒有說出，而是說出了上面的一段話），隨著日本帝國主義在中國侵略的擴大，勢必影響英美帝國主義在中國的利益，英美帝國主義出于自身利益的需要，遲早會出面幫助中國的。

　　再有在抗美援朝中，他為什么敢于做出這樣的決定？因為他分析透了帝國主義的心理和需要，只有這樣，才能實現(xiàn)真正的和平。還有后來的抗美援越戰(zhàn)爭。

　　在對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，也是站在全球的寬度考慮的。這一仗，打出了西南至少三十年的和平。

　　還有一點，估計看出的人不太多?？姑涝瘎倮院?，以美國為首的帝國主義對中國進(jìn)行封鎖，加強對圍困中國需要的日本、韓國以及東南亞國家的援助，并建設(shè)多個軍事基地。但是毛澤東深深知道，你有得必有失。美國顧得上亞洲沿海國家，你一定對非洲的殖民地不注重，因此毛澤東無私支持非洲國家獨立運動，同時還支持美國黑人的人權(quán)運動，不斷壓縮帝國主義的生存空間，不斷削弱其統(tǒng)治基礎(chǔ)。因此，美國在美蘇爭霸中，后來處于下風(fēng)，不得不與中國建交，緩解其國際壓力。

　　以上幾個實例，告訴我們，毛澤東永遠(yuǎn)是全球一盤棋，他能考慮到各個方面，策略常常是一般人所看不到的，所以才有了中國的國際地位。

　　毛澤東不僅能夠把世界看成一盤棋，他還能看出每一個小棋盤。譬如，在中國革命時期，把全國的各種勢力看成一盤棋，通盤考慮。巧妙利用各種軍閥之間的關(guān)系和利益及矛盾，實現(xiàn)一二三次反圍剿的勝利，實現(xiàn)長征的勝利，促成了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，實現(xiàn)抗日敵后的發(fā)展，實現(xiàn)解放戰(zhàn)爭的勝利。四渡赤水、解放后派遣政工干部到東北、千里躍進(jìn)大別山、主動留住陜北牽制胡宗南、推遲淮海戰(zhàn)役的總攻時間不讓傅作義逃跑等等。

　　毛澤東看事物，總能超出一般人的想想。

　　第三從心理角度說。

　　毛澤東寫出了：中國社會各階級分析，就可以看出，他對各個階層心理的分析，知道他們想要什么，知道他們怎樣做，加以引導(dǎo)和利用，實現(xiàn)革命的最終勝利。

　　毛澤東指揮四渡赤水：更是顯露出他的心理分析能力，實現(xiàn)革命走出的包圍圈。

　　毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線：就是通過分析各階層的心理，找準(zhǔn)共同點，共同對付敵人。

　　毛澤東在西安事變的時候：釋放蔣介石，就是分析出蔣介石的作用和影響力，就是分析出國民黨其他勢力心理想法，就是抓住全國人民抗日的心理，做出這一偉大決定。做到有理、有利、有節(jié)，促使全國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。

　　毛澤東的論持久戰(zhàn)：就是分析出敵我雙方的形勢和國際形勢，以及未來的走向，得出的結(jié)論，堅定了全國人民的抗日信心，打退了很大一部分中國人的投降心理，粉碎了日本人的誘降策略。

　　毛澤東在解放戰(zhàn)爭時期，對劉少奇說過，你土改政策實施的越快越好，中國革命勝利的步伐就越快。這是為什么?因為分了田地的廣大人民參加革命的積極性空前高漲。

　　毛澤東不殺俘虜?shù)恼?，讓敵人在不能?zhàn)勝的情況下，從心理上失去抵抗(被俘虜后也不會死亡，比拼死好)，減少了革命傷亡?？纯唇夥艖?zhàn)爭時期，這個政策發(fā)揮的作用。

　　在重慶談判過程中，毛澤東沒次都分析透徹蔣介石的心理，掌握戰(zhàn)略的主動權(quán)。在蔣介石把調(diào)子吹上天的時候，宣布赴渝談判;在臨走前，囑咐黨中央：你們的越是在戰(zhàn)爭粉碎敵人的進(jìn)攻，我越安全。

　　在重慶談判期間，多次與民主黨派接觸，又一次把蔣介石的說客說服了，轉(zhuǎn)而支持毛澤東。蔣介石說，這些文人沒有骨氣。

　　在進(jìn)入北京前，在西柏坡提出了“兩個務(wù)必”，是他分析出當(dāng)時一些指戰(zhàn)員們心理和想法，給同志們打了一支預(yù)防針，防止革命變色。

　　毛澤東對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)：這一戰(zhàn)，不僅打出了國家實力，還打出了國際威望。選準(zhǔn)時機(古巴導(dǎo)彈危機，美蘇無暇顧及)，及時退兵(美蘇英給予印度幫助，中國退兵，他們無從下手)，退換武器和俘虜(不是侵略，就為教訓(xùn)，贏得國際聲譽)。

　　對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)如同當(dāng)年中央紅軍剛剛到陜北時候一樣，戰(zhàn)勝了東北軍，放回了俘虜，做通了東北軍的工作，間接促成了西安事變，實現(xiàn)中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。

　　當(dāng)年，他看出了許世友將軍的心理和思想，主動讓許世友帶槍見他，從內(nèi)心深處收復(fù)了這位烈性將軍，許世友將軍在以后的人生中，跟定了毛澤東。

　　第四是結(jié)合現(xiàn)實中具體情況

　　中國有句古話：有多大荷葉，包多大的粽子。沒有那么大的荷葉，怎樣包大的粽子。如同無米之炊。

　　在反圍剿戰(zhàn)爭中，紅軍的人數(shù)和裝備都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如國民黨的部隊，注定不能打陣地戰(zhàn)和攻堅戰(zhàn)，因此毛澤東和朱德堅持游擊戰(zhàn)，把敵人“肥的拖瘦，瘦的拖死”，在運動中找準(zhǔn)時機消滅小部分?jǐn)橙?，打破敵人的圍剿，同時反對當(dāng)時黨中央要求攻打大城市的要求。

　　在長征開始的時候，他向周恩來等同志說：我們知道去湘西和紅二六軍團會合，難道蔣介石不知道嗎?他早那里布下重兵，安排好口袋，等著我們?nèi)ャ@。因此他要求轉(zhuǎn)兵貴州，求得生存。

　　此時，他看到因為紅軍因為搬家時的轉(zhuǎn)移，紅軍受到了很大損失，提出了丟掉那些盆盆罐罐。難道他不知道紅軍的檔案資料重要，可是他更知道，一切都沒有紅軍戰(zhàn)士的生命重要，一切都沒有帶領(lǐng)這支隊伍取得生存重要。

　　后來的精兵簡政、整黨整風(fēng)等一系列政策，都是結(jié)合當(dāng)時的實際情況出臺的。

　　建國后的一系列國內(nèi)政策和外交政策，都是他結(jié)合國內(nèi)外具體實際情況制定的。

　　毛澤東思想，不是單單一方面，而是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、全球事務(wù)統(tǒng)籌考慮、各種心理的綜合分析以及實際情況等方面結(jié)合著一起的產(chǎn)物。

　　他看的更高、看的更遠(yuǎn)。

　　有位將軍說：毛主席至少比我們多看50年。

　　我們再回味一下朱德元帥說過的一句話：毛澤東沒有進(jìn)過一天軍事學(xué)校，可是打起仗來，一點也不比我們差。

　　再看看，這是一位沒有進(jìn)過軍事校門的軍事家，據(jù)說他是美國西點軍校認(rèn)可的軍事家。

　　當(dāng)你讀懂毛澤東思想的實質(zhì)的時候，也許就能夠理解上面的三件事情。

　　曾經(jīng)聽說西方國家有這么一句話：不怕中國軍隊現(xiàn)代化，就怕中國軍隊毛澤東化。

　　足以說明，毛澤東思想是不可戰(zhàn)勝的。

　　因此說：毛澤東同志站在全球的寬度，站在五千年歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的高度，考慮不同國家、不同民族、不同階層的心理和信仰的縱深，結(jié)合現(xiàn)實中的具體情況，去思考、去探索、去總結(jié)、去制定適合人類發(fā)展治國理念、治國思想、社會制度，實現(xiàn)人類的永久和平，這是毛澤東思想的本質(zhì)。

　　因此說：這就是任何人不可戰(zhàn)勝毛澤東的根本原因。包括國內(nèi)的反動派和國際上的帝國主義。因為你歷史經(jīng)驗沒他豐富，視野沒他看的寬，心理沒他分析的準(zhǔn)，沒他安排的好。毛澤東總是想到了你的前面，知道你想干什么？他提前做好安排和部署。

　　我為什么再次提出這個話題，因為當(dāng)前中國革命隊伍中，又出現(xiàn)了少數(shù)反對毛澤東聲音，特別是對他解放后的各種政策進(jìn)行質(zhì)疑，甚至否定，并且認(rèn)為，毛澤東思想已經(jīng)過時。

　　正是與毛澤東在知識上、認(rèn)識上、分析判斷上等產(chǎn)生了巨大差距，所以造成對毛澤東思想本質(zhì)的不理解，甚至產(chǎn)生了反對、否定的聲音，認(rèn)為毛澤東思想已經(jīng)過時。

　　同時，我們也要注意機械學(xué)習(xí)毛澤東思想，只學(xué)其外表，不學(xué)其本質(zhì)，機械執(zhí)行毛澤東思想，也會把中國革命帶入歧途。

　　假如我們完全理解、領(lǐng)會毛澤東思想的本質(zhì)，把毛澤東思想靈活運用當(dāng)代革命中，不是更有利于革命的勝利前進(jìn)嗎？

　　毛澤東思想過時了嗎?

　　毛澤東思想永遠(yuǎn)不會過時。只不過毛澤東結(jié)合當(dāng)時的具體情況而制定出的具體政策，有些政策可能已經(jīng)過時，但是毛澤東思想的實質(zhì)和靈魂永遠(yuǎn)不會過時。

　　我們不能用刻舟求劍的思路去應(yīng)用毛澤東政策，而是應(yīng)當(dāng)以毛澤東思想的實質(zhì)和靈魂去解決當(dāng)代現(xiàn)實問題。

　　如何用毛澤東思想解決當(dāng)前國際國內(nèi)問題。首先我們必須尊重歷史發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)并靈活運用歷史給我們的經(jīng)驗和教訓(xùn);其次必須分析出各國、各民族、各階層的心理，識破剝削階級、帝國主義階層是隱蔽伎倆，特別是一般人看不出的伎倆;第三必須全球一盤棋統(tǒng)籌考慮，而不是單單考慮一個問題、一個方面，而是考慮各個方面的相互作用;第四必須是具體情況，具體分析。

　　我們學(xué)習(xí)毛澤東思想的時候，不能單單選取一個歷史階段、一個歷史事件，而是學(xué)習(xí)毛澤東思想的本質(zhì)，把他應(yīng)用到現(xiàn)代國際、國內(nèi)事務(wù)中，繼續(xù)指導(dǎo)我們革命最終走向勝利，構(gòu)建一個和平、發(fā)展、幸福的人類命運共同體。

    本文發(fā)表時略有刪改。