五四運動是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國斗爭，到今年已是100年了！如何看待這場運動，它給我們留下那些啟示，這是我們今天必須認真思考的一件事。五四運動留下的五四精神以及方向是五四運動最寶貴的財富，因此宣傳好五四精神，是實現(xiàn)中華民族復興的一項必要任務！

一、從學生運動到工人運動，體現(xiàn)了一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然

“欲知大道，必先為史”，先回顧一下五四運動的過程。1919年，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國在巴黎召開和平會議，討論戰(zhàn)后的世界問題。中國代表提出了收回山東主權(quán)、取消“二十一條”不平等條約的正當要求，但和會在帝國主義國家的操縱下，決定把戰(zhàn)前德國在山東的一切權(quán)益交給日本。這個消息激起了中國人民，首先是知識分子和青年學生的強烈憤慨。５月４日，北京13所大專學校的學生，約三千余人在天安門集合游行，主張拒絕在和約上簽字，要求懲辦政府中的親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。北洋軍閥出動軍警逮捕示威群眾32人。５月５日，北京學生總罷課并通電全國，各地學生紛紛罷課響應。到６月３日、４日，北京學生講演團分赴全市各主要街道演講，北洋軍閥再次派出軍警、馬隊進行鎮(zhèn)壓，逮捕大批愛國學生，這更加激起全國各界的義憤。從６月５日起，中心由北京轉(zhuǎn)到了上海，上海工人罷工，參加罷工的產(chǎn)業(yè)工人有六七萬人，隨后上海商人舉行罷市，滬寧鐵路和滬杭鐵路工人，京漢鐵路的長辛店工人，京奉鐵路的唐山工人相繼罷工。漢口、長沙、蕪湖、南京、濟南等地都有工人罷工。旅法華工也參加了拒簽和約的斗爭。支援學生的反帝愛國斗爭，運動的性質(zhì)發(fā)生了重大變化。以大罷工為標志，標志中國工人運動從經(jīng)濟斗爭轉(zhuǎn)向政治斗爭，群眾斗爭的迅猛發(fā)展，帝國主義者和軍閥政府感到恐慌。北洋政府被迫釋放被捕學生，免除曹、章、陸的職務。６月２８日，中國代表拒絕在巴黎和約上簽字，五四運動取得重大勝利。從五四運動的經(jīng)過來看，知識分子與青年學生起了先鋒隊的作用，而工人大眾以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺，起到了主力軍的作用！事實證明，要取得勝利，光靠先鋒隊，力量是不夠的，還需要主力軍！

五四運動的產(chǎn)生不是偶然的，這是中國人民長期奮斗尋找真理的必然結(jié)果。毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中說：“自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”但“帝國主義的侵略打破了中國人學西學的迷夢。”“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。”毛澤東同志說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路---這就是結(jié)論。一九一九年，中國發(fā)生了五四運動。一九二一年，中國共產(chǎn)黨成立。孫中山在絕望里，遇到了十月革命和中國共產(chǎn)黨。孫中山歡迎十月革命，歡迎俄國人對中國人的幫助，歡迎中國共產(chǎn)黨同他合作。”五四運動促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立作了思想上干部上的準備。標志著中國新民主主義革命的開端！

二、歷史告訴我們，離開與工農(nóng)相結(jié)合的方向，知識分子將一事無成

以史為鏡，可知興替，為何在中國的革命中，知識分子與青年學生起到了先鋒隊的作用，而不是主力軍的作用？這是因為科學共產(chǎn)主義是門學問，它不可能自發(fā)地產(chǎn)生，而是需要有文化的人，根據(jù)社會發(fā)展，并總結(jié)前人的先進文化，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律總結(jié)出來的。因此科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)立是離不開文化知識的，相對于工人，知識分子與青年學生因有文化，具有優(yōu)勢，馬克思吸取了前人的優(yōu)秀文化與經(jīng)驗，創(chuàng)立了馬克思主義，但要變?yōu)楝F(xiàn)實，只能通過知識分子的傳播，變?yōu)閺V大工人的行動，因此起到了先鋒隊的作用。而不能成為主力軍，這是因為，知識分子不是一個階級，工人階級是大工業(yè)的產(chǎn)物，是先進生產(chǎn)力的代表，而知識分子與青年學生只是一個階層，因此它的前途，不是為工人階級服務就是為資產(chǎn)階級服務。要想革命成功，就要與工農(nóng)相結(jié)合。毛澤東同志在《青年運動的方向》一文中，分析了中國革命為何還沒有徹底成功的原因時說：“中國革命干了幾十年，為什么至今尚未達到目的呢？原因在什么地方呢？我以為原因在兩個地方：第一是敵人的力量太強；第二是自己的力量太弱。”“所謂敵人的力量太強，是說帝國主義（這是主要的）和封建主義的力量太強。所謂自己的力量太弱，有軍事、政治、經(jīng)濟、文化各方面表現(xiàn)的弱點，但是主要的是因為占全國人口百分之九十的工農(nóng)勞動群眾還沒有動員起來，”“而要打倒帝國主義和封建主義，只有把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾動員起來，組織起來，才有可能。中國反帝反封建的人民隊伍中，有由中國知識青年們和學生青年們組成的一支軍隊。這支軍隊是相當?shù)拇?，死了的不算，在目前就有幾百萬。這支幾百萬人的軍隊，是反帝反封建的一個方面軍，而且是一個重要的方面軍。但是光靠這個方面軍是不夠的，光靠它是不能打勝敵人的，因為它還不是主力軍。主力軍是誰呢？就是工農(nóng)大眾。中國的知識青年們和學生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動員起來，組織起來。沒有工農(nóng)這個主力軍，單靠知識青年和學生青年這支軍隊，要達到反帝反封建的勝利，是做不到的。所以全國知識青年和學生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強有力的軍隊。”

毛澤東同志在這里說到了工農(nóng)勞動群眾，而在五四運動時，說到工人階級，卻沒有提到農(nóng)民，這是為什么呢？這當然要從中國社會的國情說起。馬克思創(chuàng)立的科學社會主義學說，是看到了資本高度發(fā)展的資本主義國家的矛盾，他指出社會發(fā)展到壟斷資本主義，無產(chǎn)階級一定戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，社會主義一定會戰(zhàn)勝資本主義。列寧發(fā)展了馬克思主義，在一個國家創(chuàng)造了無產(chǎn)階級推翻資本階級統(tǒng)治的先例，這些都是值得肯定的！而中國的國情有所不同，中國當時已有資本主義因素，但不是一個資本主義高度發(fā)展的國家，而是一個半殖民地，半封建的國家，還存在著大量的小農(nóng)經(jīng)濟，而小農(nóng)經(jīng)濟原本是要隨著資本主義發(fā)展而消滅的。帝國主義的侵略阻礙了中國資本主義的發(fā)展，因此中國工人階級的力量相對薄弱，在中國這樣的國家能否搞，怎樣搞社會主義，這是馬克思與列寧都沒有來得及解決的問題。我們黨在這個問題上也是走了一段彎路的，如當初把重點放在城市，學蘇聯(lián)搞城市暴動，但結(jié)果都失敗了，黨中央也遷到了農(nóng)村根據(jù)地。毛澤東同志很早就關(guān)注了這一問題，寫出了《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著作，毛澤東指出中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民，這樣就解決了中國革命中的最主要的同盟軍問題。后來毛澤東把秋收起義的隊伍帶到了井岡山，開創(chuàng)了具有中國特色的，從農(nóng)村包圍城市的道路。從中華人民共和國的建立這一實踐證明，毛澤東同志的論斷是正確的，毛澤東同志繼承和發(fā)展了馬列主義！

毛澤東同志在此批評了那些不愿與工農(nóng)相結(jié)合的觀點，并提出了一個標準：“看一個青年是不是革命的，拿什么做標準呢？拿什么去辨別他呢？只有一個標準，這就是看他愿意不愿意、并且實行不實行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結(jié)合于工農(nóng)群眾，他今天是革命的；但是如果他明天不去結(jié)合了，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。”這是相當正確的！與工農(nóng)相結(jié)合就離不開上山下鄉(xiāng)，在中國革命戰(zhàn)爭時期，農(nóng)村是革命的中心，沒有到農(nóng)村去的思想準備，是談不上革命兩字的。農(nóng)村艱苦是客觀存在的，沒有聽說因為那個地方苦，就否定要到農(nóng)村去革命。在社會主義建設(shè)階段，農(nóng)村需要改變落后面貌，也需要有知識的人到那里，我們怎能以苦不苦為標準來否定上山下鄉(xiāng)呢？青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚!

三、現(xiàn)實一再證明，時代變了，與工農(nóng)相結(jié)合的方向不會變

以史為鑒，開創(chuàng)未來，到農(nóng)村去，我們應該辯證地看待大有作為與接受再教育的關(guān)系。毛澤東同志說過：“農(nóng)村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。”毛澤東同志還說過：“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要”。怎么理解它們之間的關(guān)系呢？首先應該肯定在農(nóng)村是可以大有作為的，在革命戰(zhàn)爭時期，以農(nóng)村為根據(jù)地，最終打敗了國民黨反動派，這不是大有作為嗎？在社會主義建設(shè)階段，社會主義制度的建立為我們開創(chuàng)了一條到達理想境界的發(fā)展道路，在各行各業(yè)都是可以大有作為的，農(nóng)村當然也不可能例外。知識青年，他們有一定的文化，這是長處，但也存在一些錯誤思想與觀念，這就需要到實踐中去，到工農(nóng)中去磨練，在農(nóng)村，他們可以一方面用學到的知識改變農(nóng)村，另一方面當然也要向工農(nóng)學習，學習他們的優(yōu)秀品質(zhì)，改造自己身上一些不正確的思想！這個過程相對于學校教育來說，可以說是一種再教育，這是我們培養(yǎng)革命接班人不可缺少的條件。

非常遺憾的是，在生活實踐中，我們常?？吹接行┤丝磫栴}片面，表現(xiàn)在他們往往只看到事物的表面，抓不住事物的本質(zhì)，因此得出的結(jié)論也往往缺少一種前后貫通的邏輯性。中國革命是一個長期的過程，它是由不同的歷史階段組成的，而各個階段的情況有所不同，我們看問題既要看到它的個性，也要看到它的共性，個性與共性是對立統(tǒng)一的，我們不能離開共性來談個性，也不能用個性來否定共性。有些同志在分析問題時，喜歡隨心所欲地把它們分成互不相干的幾個階段，然后下結(jié)論，說這個階段是正確的，那個階段是錯的。他們忘了根本一點，各個不同階段的上山下鄉(xiāng)都是我們黨為共產(chǎn)主義奮斗的一部分，其性質(zhì)是不變的，這就是共性。如果存在一些問題，那也只能是一些枝節(jié)問題，而不會是方向問題。如果我們不是這樣地提出問題與分析問題，那我們又怎么理解習近平總書記提出的“兩個不要相互否定”的思想呢？“兩個不能相互否定”的前提條件，就是因為它們不但有個性，也有共性。這個共性就是我們的社會主義性質(zhì)沒變，它們都是在我黨的領(lǐng)導下為共產(chǎn)主義奮斗的一部分，即使有些問題，也不能隨便從根本上否定！

最近有人對共青團中央在2022年前，3年內(nèi)組織1000萬人次青年志愿者下鄉(xiāng)存有不同看法。有人認為這是新時期的上山下鄉(xiāng)，也有人說不是。我覺得如何理清這個問題并不難，如用矛盾的共性與個性的原理來看此問題，這問題就不是問題了。我覺得青年到農(nóng)村去，人已從城市到了農(nóng)村，毫無疑問，這當然是一種上山下鄉(xiāng)。為何現(xiàn)在還要上山下鄉(xiāng)，同樣是農(nóng)村比城市艱苦，需要發(fā)展，這一點與以往的上山下鄉(xiāng)沒有區(qū)別，這就是矛盾的共性。但是時代變了，它的形式與內(nèi)容會有所不同，這是矛盾的個性。歷史發(fā)展是螺旋式上升的，常常會有一些驚人的相似之處，這是哲學上的一種否定之否定，說的是新的東西是在舊的基礎(chǔ)上的一種提升。在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，我們是不可能重復當年的那種上山下鄉(xiāng)，也不會有“一片紅”的情況，現(xiàn)在的上山下鄉(xiāng)只能是動員，可能在政策上會有優(yōu)惠，但其本質(zhì)不會變，依然是一種上山下鄉(xiāng)。當然去的人中，更多的是一些有理想、有抱負的人，可想而知，今后也不會出現(xiàn)像現(xiàn)在有很多人否定上山下鄉(xiāng)的事來。“好兒女志在四方，有志者奮斗無悔。”這應該成為社會推崇的風尚！

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，”紀念五四，是一項長期的工作，當前最主要的是要按照習近平總書記要求，加強對五四精神時代價值的研究，深入揭示新時代發(fā)揚五四精神的意義和要求。要從歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，總結(jié)歷史規(guī)律，揭示歷史趨勢，講清楚為什么五四運動對當代中國發(fā)展進步具有如此重大而深遠的影響，要深入回答好為什么當代中國青年運動的主題是為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，引導廣大青年把個人理想與腳踏實地統(tǒng)一起來。而不僅僅是跟風，把有些舊的、老的東西貼上五四標簽，拿出來說說就解決問題了。

百年五四，精神永存，創(chuàng)新是有難度的，我們要下苦功，在新的歷史時期，讓我們沿著五四開辟的正確道路，堅定不移地走下去，去迎接新的勝利！

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