這場紀(jì)念，永不過時

獨孤九段

一百年對人類歷史來說，不過彈指一揮間。一百年之于中國，卻是滄海桑田。

一百年前，島叔和手機(jī)屏前的你都沒有出生。那時，一群19、20世紀(jì)之交出生的青年正在努力探尋一個問題：中國向何處去。

在那個百年風(fēng)云際會的舞臺上，清政府、北洋政府，保守派、革命派……城頭變幻大王旗，但等來的卻依舊是一個積貧積弱的中國，一個號稱一戰(zhàn)“戰(zhàn)勝國”卻在巴黎和會上毫無話語權(quán)的中國。

在弱肉強食的世界叢林中，弱者就沒有生存的權(quán)利。

一

那個時候，因為工業(yè)革命的助力，西方真的成了整個世界的“圣經(jīng)”。所有的落后國家都在向西方學(xué)習(xí)，拜西方為師。沒辦法，現(xiàn)實就擺在那，誰落后，誰就要挨打。

那個時候，中國的首要問題是要“救亡圖存”：活下來。既然自家開不出藥方，那就只能用各色各樣的“西藥”：自由主義、無政府主義、社會達(dá)爾文主義……包括馬克思主義，都是當(dāng)年中國求救的藥方。

這是百年前擺在中國青年面前的“大變局”，那時候是西升東降、西強我弱。

百年后的今天，我們同樣面臨一個“百年未有之大變局”。

島友們肯定記得美國學(xué)者福山，他在上世紀(jì)80年代末，也就是蘇聯(lián)解體、東歐劇變前夜，拋出過一個著名的論斷——“歷史終結(jié)論”。當(dāng)年他斷言，人類已經(jīng)走到文明演變的終點站，沒有其他體制可以超越西方的自由民主制。后來歷史的發(fā)展似乎驗證了他的預(yù)言，因為曾經(jīng)跟西方抗衡的社會主義，一夜之間“破產(chǎn)”了。

30年過去，“歷史終結(jié)論”迎來了自己的終結(jié)。“第三波民主浪潮”中，很多照搬照抄了西方民主模式的新興國家陷入了危機(jī)，“民主崩解”的故事持續(xù)增加。有些國家雖然還勉強維持“民主”門面，但早就蛻變?yōu)楸患易逭巍⒉孔逭?、金錢政治把持的劣質(zhì)民主。

島叔曾觀察過被西方樹為“民主櫥窗”的菲律賓。這是美式民主的忠實模仿者，但因為政權(quán)由幾大家族輪流坐莊，腐敗、貧富差距、毒品、槍支等等已成頑疾——“民主”形式如果解決不了現(xiàn)實問題，又有何用？

即使一向“光芒四射”的美國民主體制，同樣遭遇危機(jī)。30年前鼓吹“歷史終結(jié)論”的福山在新書《政治秩序與政治衰?。簭墓I(yè)革命到民主全球化》寫到了美國政治，他認(rèn)為美國政治面臨家族制復(fù)辟、利益集團(tuán)“互利互惠”影響公共政策質(zhì)量等問題，已經(jīng)背離立國初衷，且兩黨制逐漸蛻變成意氣相爭、“為反對而反對”的否決制，再無“忠誠反對黨”。

對這一切，福山稱之為“政治衰敗”。

二

30年間，像福山一樣逐漸轉(zhuǎn)變看法的西方學(xué)者不在少數(shù)。某種程度上這至少是因為，“歷史終結(jié)論”忽視了一個巨大的變量：中國。

這“百年未有之大變局”，或多或少跟中國有關(guān)。臺灣學(xué)者朱云漢總結(jié)了“四重趨勢”，島叔覺得總結(jié)得挺全乎，不妨引用于此：

【第一重趨勢反轉(zhuǎn)：以美國為核心的單級體系式微，世界日漸多極化；

第二重趨勢反轉(zhuǎn)：“第三波民主”退潮，也就是剛才我們提到的西式民主未能解決新興國家的發(fā)展問題；

第三重趨勢反轉(zhuǎn)：資本主義全球化陷入困境，單邊主義、保護(hù)主義興起，產(chǎn)生了一些發(fā)達(dá)資本主義國家過河拆橋、以鄰為壑的做派；

第四重趨勢反轉(zhuǎn)：西方中心世界沒落，非西方國家崛起，其中以中國崛起為代表。】

舉個例子。一年多前，中美爆發(fā)經(jīng)貿(mào)摩擦，當(dāng)時還有不少人說，是不是因為我們走錯路了，太張揚了，把西方惹毛了？現(xiàn)在看，這正好應(yīng)和了“百年未有之大變局”的“四重趨勢”，是這場“大變局”遲早要來的挑戰(zhàn)。

中國體量的變化，勢必造成世界天平的波動。更重要的是，中國的發(fā)展靠的絕不是西方那一套“自由民主”模式，不是“西方模式”之路。

有人問，你確定中國不是“拿錯劇本走錯片場”？怎么會呢。如果中國真是按照西方模式亦步亦趨，怎會引起一些國家的恐慌？君不見“中國威脅論”一直沒有散場，這些年西方又炮制出一套“銳實力”的論調(diào)，說到底，還是“非我同類，其心必異”的心態(tài)。

但話又說回來，如果中國真是按照西方模式“照葫蘆畫瓢”，到頭來肯定是“邯鄲學(xué)步”。“橘生淮南則為橘，生淮北則為枳”的道理中國人一直懂，任何制度、學(xué)說、主義如果都照搬照抄，肯定會“水土不服”。連馬克思主義，我們都在中國文化、中國現(xiàn)實的磨礪中發(fā)展出了“中國特色”。

如果說中國發(fā)展有什么秘訣，可能就九個字：不迷信，敞開學(xué)，做自己。

所以說，中國的興起真有點打破歷史宿命的意思。一個非西方國家，靠著自己的學(xué)習(xí)打拼，硬是在西方模式一統(tǒng)天下的世界中擠出一條生路，而且還短短幾十年間讓人刮目相看。

“史上最厲害逆襲”莫過于此。

三

當(dāng)然，島叔這樣說，也絕不是說中國已經(jīng)完美無缺。我們還有很多問題，有些問題甚至是一不小心就致命的，中國共產(chǎn)黨也一直在強調(diào)“四大考驗”“四大危險”，強調(diào)居安思危、知危圖安。

有問題并不可怕，哪個時代都有自己的問題，或大或小，或多或少。百年前的問題不比現(xiàn)在少，現(xiàn)在的問題也不比百年前容易，關(guān)鍵是有沒有勇氣和能力去解決問題。“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”，任何事物都是在發(fā)展過程中，任何問題也都是在發(fā)展中得到解決的。

所以，我們既要有直面問題的勇氣，又要有找到方法的智慧，也要有等待時機(jī)的耐心。

在這次紀(jì)念五四運動100周年大會上，習(xí)近平總書記有句話說得很棒。他說：

【“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興，是一場接力跑。我們有決心為青年跑出一個好成績，也期待現(xiàn)在的青年一代將來跑出更好的成績。”】

剛才說這么多“百年未有之大變局”，其實是給這場“接力跑”做個注腳。一百年前，“五四”青年跑出了第一棒，接下來在革命時期、建設(shè)時期、改革開放時期，都有無數(shù)青年在奮力跑出自己的最好成績。傳到新時代的這一代青年，怎么奮力奔跑才能不辜負(fù)這個時代？

習(xí)總對新時代的中國青年提了六點要求：樹立遠(yuǎn)大理想、熱愛偉大祖國、擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為。仔細(xì)琢磨，六點要求，涵蓋了“知”與“行”，其實是新時代知行合一的“心學(xué)”。

每個時代都不缺清談客，但實干家的多少決定了這個時代的成就到底有多高。尤其是中國面臨的“百年未有之大變局”中，既有挑戰(zhàn)，更有機(jī)遇。青年是祖國的未來，需記住，“你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。”青年的精神狀態(tài)和實干作風(fēng)很大程度決定著中國的未來。

尤為重要的是，“知”是“行”的先導(dǎo)，這“知”不是膚淺的，而是深刻的，不是盲目的，而是清醒的。這需要青年對這個時代變局有著深刻而清醒的認(rèn)識，更對中國的發(fā)展有著來自大歷史觀的自信。這個自信是來源于百年的歷史回溯和對比，更是來自于中國成就帶給我們的經(jīng)驗和方法。

回頭看，一百年來，我們學(xué)過西方，學(xué)過蘇聯(lián)，但不要忘了，我們走過這百年風(fēng)雨，干的始終是中國自己的事情，我們應(yīng)該從已有的成功實踐中找到正確評價自己的方法，而不是在一套習(xí)以為常的“域外標(biāo)準(zhǔn)”中迷失了自己的方向。如果一切套用“域外標(biāo)準(zhǔn)”，中國就無法解釋自己的成功，倒是會變得“精神分裂”。

如果說百年前，“五四”是一場新思想、新文化的啟蒙運動，那么百年后，我們何嘗不面臨另一場重塑自信的啟蒙？

百年前，落后的我們只能“向西看”，提不起自信；百年后，面對“百年未有之大變局”，發(fā)展起來的中國向何處去？答案就在這過往的百年歷史中，也在你我這代青年的一言一行中。

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