今天是五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念日。近日，網(wǎng)上有不少評(píng)說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)的文章，但對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是什么，卻有不同的看法。有的認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是民主與科學(xué)，也有的認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是批判封建禮教、倡導(dǎo)新文化，還有的認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是愛(ài)國(guó)主義。我認(rèn)為，雖然這些看法都有一定的道理，但都沒(méi)有真正揭示五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。我認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是革命，是反帝反封建的思想革命和社會(huì)革命。

　　一、五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義不是一般的愛(ài)國(guó)主義，而是革命的愛(ài)國(guó)主義。

　　1938年10月14日，毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上的政治報(bào)告《論新階段》(毛澤東選集第二卷以《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》為題收錄了該政治報(bào)告的一部分)中，對(duì)愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的關(guān)系進(jìn)行了分析，他說(shuō)：“國(guó)際主義者的共產(chǎn)黨員，是否可以同時(shí)又是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者呢?我們認(rèn)為不但是可以的，而且是應(yīng)該的。愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定。有日本侵略者和希特勒的‘愛(ài)國(guó)主義’，有我們的愛(ài)國(guó)主義。對(duì)于日本侵略者和希特勒的所謂‘愛(ài)國(guó)主義’，共產(chǎn)黨員是必須堅(jiān)決地反對(duì)的。日本共產(chǎn)黨人和德國(guó)共產(chǎn)黨人都是他們國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗主義者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)歸于失敗，就是日本人民和德國(guó)人民的利益;失敗得越徹底，就越好。日本共產(chǎn)黨人和德國(guó)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該這樣做，他們也正在這樣做。這是因?yàn)槿毡厩致哉吆拖Ｌ乩盏膽?zhàn)爭(zhēng)，不但是損害世界人民的，也是損害其本國(guó)人民的。中國(guó)的情況則不同，中國(guó)是被侵略的國(guó)家。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。我們是國(guó)際主義者，我們又是愛(ài)國(guó)主義者，我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)侵略者而戰(zhàn)。”

　　毛澤東同志的這段話，深刻地指出世界上存在著不同的愛(ài)國(guó)主義：在當(dāng)時(shí)有日本侵略者和希特勒的“愛(ài)國(guó)主義”，也有為保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)侵略者而戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義。

　　在五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的二十世紀(jì)一二十年代，在中國(guó)實(shí)際上也存在著兩種愛(ài)國(guó)主義：一種是在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部主張抵抗列強(qiáng)侵略的愛(ài)國(guó)主義，但這種愛(ài)國(guó)主義只反帝而不反封建;還有一種就是五四運(yùn)動(dòng)的主流所主張的既反帝又反封建的愛(ài)國(guó)主義。因?yàn)殛惇?dú)秀、李大釗等五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)到，中國(guó)之所以積弱積貧，不僅是由于西方列強(qiáng)的侵略，更是由于封建統(tǒng)治的腐朽沒(méi)落，如果不徹底推翻以北洋軍閥為代表的反動(dòng)的封建統(tǒng)治，中國(guó)就無(wú)法阻止西方列強(qiáng)的侵略。因此，五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義不是一般的愛(ài)國(guó)主義，而是革命的愛(ài)國(guó)主義。要救國(guó)就必須革命，不革命就無(wú)法救國(guó)。這就是以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的共識(shí)。

　　其實(shí)，對(duì)于愛(ài)國(guó)，陳獨(dú)秀在1919年6月8日出版的《每周評(píng)論》第二十五號(hào)發(fā)表的《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)》一文中就明確指出中國(guó)有兩種愛(ài)國(guó)。陳獨(dú)秀在文章一開(kāi)頭就說(shuō)：“愛(ài)國(guó)!愛(ài)國(guó)!這種聲浪，近年以來(lái)幾乎吹滿了我們中國(guó)的各種社會(huì)。就是腐敗官僚蠻橫軍人，口頭上也常常掛著愛(ài)國(guó)的字樣，就是賣(mài)國(guó)黨也不敢公然說(shuō)出不必愛(ài)國(guó)的話。”

　　之后，陳獨(dú)秀又對(duì)國(guó)家進(jìn)行了分析;“應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)，先要問(wèn)國(guó)家是什么。原來(lái)國(guó)家不過(guò)是人民集合對(duì)外抵抗別人壓迫的組織，對(duì)內(nèi)調(diào)和人民紛爭(zhēng)的機(jī)關(guān)。善人利用他可以抵抗異族壓迫，調(diào)和國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)。惡人利用他可以外而壓迫異族，內(nèi)而壓迫人民。”

　　最后，陳獨(dú)秀說(shuō)：“有人問(wèn)：我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)?我們便大聲答道：我們愛(ài)的是人民拿出愛(ài)國(guó)心抵抗被人壓迫的國(guó)家，不是政府利用人民愛(ài)國(guó)心壓迫別人的國(guó)家。我們愛(ài)的是國(guó)家為人民謀幸福的國(guó)家，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家。”

　　由此可見(jiàn)，五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義不是一般的愛(ài)國(guó)主義，而是革命的愛(ài)國(guó)主義。

　　二、五四運(yùn)動(dòng)前后的新文化運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了反封建的民主革命性質(zhì)，也決定了五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。

　　五四運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)前興起的新文化運(yùn)動(dòng)，為五四愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、蔡元培、錢(qián)玄同等一批受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反禮教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，從政治方面來(lái)說(shuō)，是由于帝國(guó)主義加緊侵略，而軍閥統(tǒng)治日趨黑暗，使發(fā)起者認(rèn)識(shí)到必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，登上政治舞臺(tái)，強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義。從思想文化方面來(lái)看，辛亥革命后，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心;而北洋軍閥特別是袁世凱為復(fù)辟帝制推行尊孔復(fù)古的逆流，使先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，辛亥革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí)，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)，通過(guò)普及共和思想來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。

　　在新文化運(yùn)動(dòng)中，高舉起“德先生(民主)”和“賽先生(科學(xué))”的旗子，大力提倡民主、反對(duì)專(zhuān)制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信，提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)。既宣傳了西方的進(jìn)步文化，后來(lái)又傳播了社會(huì)主義思想，反映了新型的革命階級(jí)的要求，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的反響。這一運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，吸引了許多年輕人特別是青年學(xué)生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場(chǎng)徹底的反帝反封建的政治斗爭(zhēng)作好了思想準(zhǔn)備。

　　雖然新文化運(yùn)動(dòng)也存在一些缺點(diǎn)和局限性，但這個(gè)運(yùn)動(dòng)在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。

　　五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者分道揚(yáng)鑣，以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的接受共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子大力宣傳馬克思主義，使之成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，使新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生了根本的變化，由一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文化革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)廣泛宣傳馬列主義的運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)是具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，那么，五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)則具有了新民主主義革命的性質(zhì)了。

　　由于新文化運(yùn)動(dòng)所具有的反封建的民主革命的性質(zhì)，也就決定了五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。

　　三、五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，是中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　習(xí)近平同志在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“五四運(yùn)動(dòng)，以徹底反帝反封建的革命性、追求救國(guó)強(qiáng)國(guó)真理的進(jìn)步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件，是中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在近代以來(lái)中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。”

　　五四運(yùn)動(dòng)為什么能為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備？為什么會(huì)成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？ 其根本原因在于它“徹底反帝反封建的革命性”。正是由于五四運(yùn)動(dòng)前興起的新文化運(yùn)動(dòng)，在政治上和思想上給了封建主義前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，才為五四愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ);正是由于五四運(yùn)動(dòng)高舉起“反帝反封建”的大旗，才吸引了各族各界群眾積極廣泛的參與，使中國(guó)工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái);正是由于五四運(yùn)動(dòng)之后以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的接受共產(chǎn)主義思想的革命知識(shí)分子大力宣傳馬克思主義，使新文化運(yùn)動(dòng)由一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文化革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)廣泛宣傳馬列主義的運(yùn)動(dòng)，并促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，才為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立進(jìn)一步做了思想上干部上的準(zhǔn)備;也正是由于五四運(yùn)動(dòng)之前民主革命性質(zhì)的思想解放孕育了五四愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，而五四運(yùn)動(dòng)又促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，才誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，使中國(guó)從舊民主主義革命走進(jìn)了新民主主義革命的時(shí)代。

　　由此可見(jiàn)，革命，反帝反封建的思想革命和社會(huì)革命，才是五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)；革命，才是五四運(yùn)動(dòng)前后發(fā)展歷程的主線；革命，才是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)之所以發(fā)展到五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)之所以發(fā)展到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，這一系列重大歷史事件內(nèi)在聯(lián)系合乎邏輯的解釋。

　　因此，我們完全可以說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)精神最本質(zhì)的東西不是民主與科學(xué)，也不是愛(ài)國(guó)主義，而是革命。我們今天發(fā)揚(yáng)五四精神，最主要的也是要發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的革命精神。

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