我以為，“偉大的馬克思——做新時(shí)代馬克思主義者” 這一書(shū)名，主題明確，旗幟鮮明。

沒(méi)有偉大的馬克思創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，當(dāng)然不會(huì)有馬克思主義者；反之，如果世界上沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)為馬克思主義而奮斗的追隨者、信仰者、實(shí)踐者，馬克思的偉大也無(wú)法彰顯。太陽(yáng)孕育萬(wàn)物的能力，是由萬(wàn)物的生長(zhǎng)來(lái)證明的。馬克思的偉大，正體現(xiàn)在世界上廣大馬克思主義者為馬克思主義偉大事業(yè)的奮斗上，更體現(xiàn)在中國(guó)革命、建設(shè)和改革所取得的舉世矚目的成就上。馬克思多次被評(píng)為千年偉大思想家，絕不是偶然的。

馬克思偉大，因?yàn)轳R克思表達(dá)了人類(lèi)多少世紀(jì)期待的沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人平等，過(guò)著美好幸福生活的愿望。中國(guó)最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中《伐檀》《碩鼠》表達(dá)的就是對(duì)剝削者和壓迫者的怨恨和詛咒，而《禮記·大同》則表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。不僅中國(guó)，從英國(guó)人莫爾的《烏托邦》到19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者的著作，世界社會(huì)主義思潮已經(jīng)延續(xù)了五百多年。馬克思締造的馬克思主義和共產(chǎn)主義理想，并沒(méi)有偏離人們的世代期待，而是繼承和發(fā)展了這種理想。馬克思說(shuō)過(guò)一句很有名的話：

【“它所關(guān)心的是大家的真理，而不是某幾個(gè)人的真理。”[ 《馬克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社，1956年，第116頁(yè)。] 】

馬克思的偉大正在于他代表了人類(lèi)多少個(gè)世紀(jì)的追求和愿望。馬克思是馬克思主義的締造者之一，但馬克思主義理論成果屬于全人類(lèi)。

馬克思偉大，因?yàn)轳R克思主義代表了人類(lèi)的美好愿望，而他把這種愿望由憧憬、空想變成科學(xué)。在人類(lèi)社會(huì)主義思想史上，只有馬克思對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)理論各個(gè)方面給予科學(xué)的、系統(tǒng)的、無(wú)可辯駁的理論論證。人類(lèi)思想史不乏思想家，他們都是智慧天空中大大小小的星星，而馬克思可以說(shuō)是其中最耀眼、最明亮的一顆。馬克思的終生戰(zhàn)友、馬克思主義共同締造者恩格斯曾表達(dá)對(duì)馬克思這個(gè)天才的崇敬：

【“我所提供的，馬克思沒(méi)有我也能夠做到，至多有幾個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。 沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。”[ 《馬克思恩格斯選集》（第四卷），人民出版社，1995年，第242頁(yè)腳注1。] 】

這是恩格斯與馬克思四十年相交最深切了解的由衷之言。馬克思既是天才，可又最為嚴(yán)謹(jǐn)、最為刻苦。他從來(lái)不出版他認(rèn)為還不成熟、還需繼續(xù)完善和研究的著作?！顿Y本論》的寫(xiě)作長(zhǎng)達(dá)四十年， 數(shù)易其稿，留下大量手稿。這就是偉大的馬克思。老子說(shuō)：

【“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。”】

老子稱(chēng)這種人為圣人，而馬克思就是工人階級(jí)的圣人。

馬克思偉大，因?yàn)轳R克思從事的是偉大實(shí)踐。馬克思首先是一個(gè)革命家，他的一生以各種不同方式為推翻資本主義舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界而奮斗。他組織了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，開(kāi)創(chuàng)了以后世界許多國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立的先河。馬克思在有革命形勢(shì)時(shí)參加革命，在革命形勢(shì)消退時(shí)重新回到書(shū)房，以另一種方式進(jìn)行戰(zhàn)斗。他把科學(xué)研究、創(chuàng)立理論作為一種斗爭(zhēng)方式。因此，馬克思回歸書(shū)房并不是西方學(xué)者所說(shuō)的“退出戰(zhàn)斗”。與馬克思終生并肩戰(zhàn)斗的恩格斯非常深刻地揭示了馬克思的這種革命品格：

【“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。”[ 《馬克思恩格斯選集》（第三卷），人民出版社，1995年，第777頁(yè)。]】

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中滿懷激情地高度贊揚(yáng)：

【“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗的一生”，“是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生”。】

馬克思偉大，還在于他的人格偉大。馬克思的確是個(gè)大寫(xiě)的“人”。但馬克思和所有普通人一樣，是父親，懷有對(duì)兒女無(wú)限的愛(ài)，可是因?yàn)楦锩萦诟F困的他眼睜睜地看著兒子夭折；他對(duì)自己的愛(ài)妻燕妮無(wú)限愛(ài)戀，可是因?yàn)樨毨Р荒芙o出身于貴族的妻子以安定和比較富裕的生活，而是依靠典當(dāng)銀器和大衣救急。他寧可依靠摯友恩格斯的友誼幫助，也決不向統(tǒng)治者屈服和低頭。馬克思出身于生活優(yōu)渥的律師家庭，如果他為自己的個(gè)人生活考慮，完全可以躋身于普魯士上流社會(huì)，可馬克思沒(méi)有走他的階級(jí)為他鋪就的這條功成名就之路——去當(dāng)學(xué)者、當(dāng)律師、當(dāng)教授，而寧愿做一個(gè)為廣大勞苦大眾解放而受反動(dòng)統(tǒng)治者迫害和驅(qū)逐的流亡者。這種為世界被壓迫者和窮苦大眾謀解放的“九死無(wú)悔”的人格，是何等高尚，何等輝煌燦爛！

作為改變世界的理論創(chuàng)造者，改變世界偉大實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)者，畢生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的科學(xué)家和革命家，馬克思對(duì)家庭、對(duì)戰(zhàn)友、對(duì)人類(lèi)充滿熱愛(ài)，從不向權(quán)貴和金錢(qián)低頭。他的人格如此高尚，難道還不偉大嗎？我們有幸成為馬克思主義者，應(yīng)該有堅(jiān)定的信仰。我們之所以信仰馬克思主義，是為它的真理性所折服，信仰馬克思主義就是信仰真理，對(duì)馬克思主義的信仰是建立在科學(xué)真理的基礎(chǔ)上。馬克思主義是真理，真理是可信賴(lài)的，因?yàn)樗哂锌茖W(xué)性、客觀性和可驗(yàn)證性，而不是一張永遠(yuǎn)存在于內(nèi)心世界、永遠(yuǎn)不可到達(dá)天堂的預(yù)約門(mén)票。

自創(chuàng)立以來(lái)，馬克思主義早已走出歐美，傳遍全世界。從俄國(guó)十月革命打破世界堅(jiān)冰開(kāi)始，不少?lài)?guó)家建立了社會(huì)主義制度。在當(dāng)今世界，馬克思主義不僅是偉大的理想，而且是現(xiàn)實(shí)的制度和發(fā)展道路。雖然社會(huì)主義在一些國(guó)家遭受挫折，但仍一往無(wú)前。歷史規(guī)律終究是不可阻擋的。對(duì)馬克思主義真理性的判斷和信仰不僅要立足于現(xiàn)實(shí)，而且要放眼未來(lái)。世界歷史是大時(shí)段的，可以百年計(jì)。未來(lái)永遠(yuǎn)是屬于多數(shù)人的，而不會(huì)屬于少數(shù)人。馬克思主義理論和它對(duì)公平正義、共同富裕的追求，與世界全體人類(lèi)的共同利益和命運(yùn)、與人民對(duì)美好生活的追求是一致的，是相向而行的，是相互促進(jìn)的。一種根植于絕大多數(shù)人利益，符合人民整體利益的理論是不可被推翻的。這是馬克思主義不可戰(zhàn)勝的原因，也是我們信仰不可動(dòng)搖的力量所在。任何挫折都是暫時(shí)的，浮云終會(huì)散去，人類(lèi)的前途光明燦爛，這是歷史的規(guī)律。

馬克思偉大，馬克思主義不可戰(zhàn)勝，馬克思主義者光榮。但馬克思主義不是教條，不是萬(wàn)能的魔盒，而是最具創(chuàng)造性的、發(fā)展著的理論。馬克思主義基本理論不能被推翻，但必須結(jié)合實(shí)際。馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。我經(jīng)常打個(gè)譬喻，馬克思主義的基本理論和方法是一把萬(wàn)能鑰匙，可如果沒(méi)有鎖，萬(wàn)能鑰匙就沒(méi)有用。鎖就是問(wèn)題，它存在于實(shí)踐中，存在于各門(mén)學(xué)科中，存在于我們的工作中。我們?cè)趯?shí)際工作中和理論研究中遇到困難，如同被鎖鎖住，要想打開(kāi)這把鎖，就要有鑰匙，這個(gè)鑰匙就是正確的世界觀和方法論。

馬克思主義作為基本理論和方法，它的應(yīng)用就具有開(kāi)鎖的作用。以問(wèn)題為導(dǎo)向，就如同以被鎖鎖住的柜子為導(dǎo)向。要解決問(wèn)題、要打開(kāi)柜子，必須有鑰匙。有鎖，沒(méi)有鑰匙，無(wú)法開(kāi)鎖；而有鑰匙，沒(méi)有鎖，即頭腦中根本沒(méi)有問(wèn)題，鑰匙再萬(wàn)能也沒(méi)有用。一名新時(shí)代馬克思主義者應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義作為世界觀和方法論，而不是作為亙古不變的教條。不僅自己應(yīng)該具有開(kāi)鎖的本領(lǐng)，而且應(yīng)該宣傳如何通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義樹(shù)立正確的世界觀和方法論，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，學(xué)會(huì)開(kāi)鎖，而不是把萬(wàn)能鑰匙放在手中把玩。這才對(duì)得起馬克思的偉大，對(duì)得起馬克思主義者這個(gè)光榮稱(chēng)號(hào)。

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