毛澤東眼中的拿破侖與拿破侖眼中的中國(guó)

全根先

毛澤東與拿破侖，一位是無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)革命的偉大領(lǐng)袖、中華人民共和國(guó)的締造者，一位是資產(chǎn)階級(jí)政治家、軍事家，法蘭西第一帝國(guó)的締造者，兩人在時(shí)間上相距一個(gè)多世紀(jì)、空間上相距一萬多公里，都對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。這樣兩位特殊的歷史人物，他們之間有什么聯(lián)系嗎？當(dāng)然，直接的聯(lián)系肯定沒有，然而其間接聯(lián)系亦能給人以一定啟示。

毛澤東眼中的拿破侖

拿破侖·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769—1821），出生于地中海科西嘉島一個(gè)沒落貴族家庭，一度還希望科西嘉從法國(guó)獨(dú)立出去，然而在法國(guó)大革命的歷史洪流中，從年僅16歲的炮兵少尉到26歲成為法蘭西共和國(guó)意大利方面軍總司令，到35歲（1804年）稱帝建立法蘭西第一帝國(guó)。毫無疑問，他是不可多得的軍事天才，一生經(jīng)歷了數(shù)十次重大戰(zhàn)役，在其軍政實(shí)力最鼎盛時(shí)期，除英國(guó)以外其余歐洲國(guó)家均向其臣服或結(jié)盟，他幾乎成為整個(gè)歐洲的保護(hù)者。他還是一位杰出的政治家，在位期間頒布了影響深遠(yuǎn)的《拿破侖法典》，奠定了此后西方資本主義國(guó)家法律體系和社會(huì)秩序基礎(chǔ)。他創(chuàng)作過多部小說，在數(shù)學(xué)方面發(fā)現(xiàn)并證明了著名的拿破侖定理。當(dāng)然，后來他進(jìn)軍俄羅斯失敗，滑鐵盧戰(zhàn)役（Battle of Waterloo）中敗于反法聯(lián)軍，被流放至大西洋中的圣赫勒拿島（Saint Helena），直至1821年5月在此病逝。

對(duì)于拿破侖這樣一位特別的歷史人物，后世對(duì)其眾說紛紜、莫衷一是、褒貶不一，這是肯定的。拿破侖時(shí)期曾任法國(guó)駐羅馬使館秘書、后任法蘭西學(xué)院院士的夏多·布里昂（François-René de Chateaubriand）說：“他要求被尊為古代最偉大的將領(lǐng)之一，這是無可爭(zhēng)議的；但是他留給法國(guó)的比法國(guó)托付給他的要少，比路易十四留下的也要少。”法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)（Stendhal）說：“在這個(gè)世界上無一人可以與他相提并論，拿破侖是在向世界證明：經(jīng)過多少個(gè)世紀(jì)之后，凱撒和亞歷山大終于后繼有人。”法國(guó)政治學(xué)家、無政府主義者蒲魯東（Pierre Joseph Proudhon）說：“這是一個(gè)異乎尋常地夸誕的人，他沒有代表過任何原則，也沒有按照什么原則行過事，他自己絕未有所建樹，又什么都不懂，而他卻在物質(zhì)方面和精神方面把法國(guó)推向無可彌補(bǔ)的衰退中去。”德國(guó)哲學(xué)家黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）則認(rèn)為，歐洲的天平之所以能夠保持平衡，是因?yàn)槟闷苼龅某霈F(xiàn)，拿破侖就是“神的存在”。

對(duì)于拿破侖這樣一位歷史人物，毛主席不僅知道，而且對(duì)其深有研究。著名學(xué)者、中央文獻(xiàn)研究室原副主任陳晉先生曾撰文指出（《毛澤東為什么喜歡讀法國(guó)近代史？》，2011），從青年時(shí)代直到其晚年，毛主席一生中閱讀了許多不同作者寫的拿破侖傳記，談到拿破侖不下四十次，由此可見毛主席對(duì)拿破侖的重視程度。

很多人都知道毛主席飽諳經(jīng)史，對(duì)于《二十四史》《資治通鑒》《孫子兵法》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等如數(shù)家珍，了如指掌。有的人可能以為，毛主席對(duì)馬恩列斯固然熟悉，可對(duì)世界歷史未必有多少了解。事實(shí)上，毛主席不僅讀世界史，還讀國(guó)別史；不僅讀哲學(xué)、歷史，還閱讀文學(xué)作品。英國(guó)作家威爾斯（Herbert George Wells）的《世界史綱》，就是毛主席長(zhǎng)期置于床上、經(jīng)常翻閱的一本書。1949年底出訪蘇聯(lián)期間，毛主席還特意看了《彼得大帝》《拿破侖》《庫(kù)圖佐夫》等十幾部歐洲歷史人物傳記影片，通過影視作品了解西方歷史人物。斯大林知道后說：“毛澤東真聰明，有空就看人物傳記片，這是了解歷史最簡(jiǎn)捷的辦法。”就連司湯達(dá)《紅與黑》這樣的文學(xué)作品，毛主席也抽空拿來看，他對(duì)小說中的人物于連評(píng)論說：“于連雖然失敗了，但他的雄心勃勃，是值得贊揚(yáng)的。”又說：“真是無巧不成書，《紅樓夢(mèng)》和《紅與黑》兩個(gè)書名的第一個(gè)字都是‘紅’，可見東西方都有紅學(xué)。”

毛主席不僅是偉大的革命家、政治家、軍事家，也是博覽群書、學(xué)貫中西的學(xué)問家。對(duì)于西方歷史，毛主席最熟悉的是法國(guó)近代史，尤其對(duì)法國(guó)大革命和巴黎公社感興趣。對(duì)于法國(guó)近代歷史人物，他談?wù)撟疃嗟氖悄闷苼?。根?jù)毛主席回憶，他最早知道拿破侖是通過閱讀鄭觀應(yīng)的《盛世危言》，那時(shí)他才十四五歲，此書是他從表兄文運(yùn)昌那里借來的。毛主席曾回憶，在信仰馬克思主義前，“我崇拜華盛頓、拿破侖、加里波第，看他們的傳記”。華盛頓是美國(guó)歷史上首任總統(tǒng)，加里波第是意大利民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、建國(guó)三杰之一（另外兩位是加富爾和馬志尼）。毛主席讀過多位作家、多個(gè)版本的拿破侖傳。1968年6月21日，他在會(huì)見坦桑尼亞總統(tǒng)尼雷爾（Julius Kambarage Nyerere）時(shí)說：“我研究法國(guó)歷史時(shí)讀過《拿破侖傳》，一個(gè)俄國(guó)人寫的。實(shí)際上是吹庫(kù)圖佐夫。”庫(kù)圖佐夫（Mikhail Illarionovich Kutuzov）是俄羅斯帝國(guó)元帥、軍事家，在1812年拿破侖發(fā)動(dòng)對(duì)俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他是俄軍總司令，后在追擊拿破侖途中病死于德國(guó)博萊斯瓦維茨城。毛主席所讀的這本《拿破侖傳》，作者是蘇聯(lián)歷史學(xué)家塔爾列（EвгенийвикторовичТарле）。

毛主席對(duì)拿破侖的熟悉程度，有時(shí)甚至讓法國(guó)人都感到吃驚。1969年任法國(guó)駐華大使的馬納克（Étienne Manac'h）曾回憶他親身經(jīng)歷的一件事情。1970年10月14日，他陪同法國(guó)前總理德姆維爾 （Maurice Couve de Murville）與毛主席見面，毛主席突然問：“拿破侖究竟害了什么病死的，后來總也沒有搞清楚，也可能是胃潰瘍，也可能是胃癌。”德姆維爾說：“可能是胃癌。”毛主席說：“他自己遺囑中還說是要解剖的。當(dāng)時(shí)醫(yī)生也沒有搞清楚。”隨后毛主席同馬納克又討論起法國(guó)大革命來。毛主席說英國(guó)人曾經(jīng)占領(lǐng)了法國(guó)的土倫港，馬納克則說英國(guó)和西班牙軍隊(duì)“沒有占領(lǐng)土倫”。毛主席說：“我看到的拿破侖的傳記上說，拿破侖是攻下土倫的，那時(shí)候英國(guó)人已經(jīng)占領(lǐng)了。”馬納克則堅(jiān)持說：“我記得英國(guó)是從海路上攻打土倫的，包圍了它，但好像沒有占領(lǐng)。還要再核實(shí)一下。”于是德姆維爾只好出來打圓場(chǎng)。事實(shí)上，毛主席的記憶是對(duì)的。

這雖然不是什么大事，但是可以看出毛主席對(duì)拿破侖乃至法國(guó)近代史的熟悉程度。毛主席之所以對(duì)法國(guó)近代史特別感興趣，可能主要是因?yàn)槠渖婕皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命、空想社會(huì)主義以及巴黎公社。以伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭為代表的法國(guó)啟蒙思想家，他們的思想直接催生了法國(guó)大革命，是馬克思主義誕生前最先進(jìn)的理論思潮。而在西方資產(chǎn)階級(jí)革命史上，法國(guó)大革命過程之復(fù)雜、形態(tài)之劇烈、內(nèi)容之徹底、影響之廣泛，又是沒有一個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命可以與之相比。拿破侖不僅是法國(guó)大革命、也是西方資產(chǎn)階級(jí)革命的典型代表，研究拿破侖，可以說是了解法國(guó)近代歷史和世界資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程的最佳窗口，無怪乎黑格爾稱其為“馬背上的世界靈魂”。

當(dāng)然，毛主席對(duì)拿破侖在不同時(shí)期評(píng)價(jià)有所不同，青年時(shí)期是從圣賢理想角度來援引和評(píng)論拿破侖的人格形象，延安時(shí)期立足于抗戰(zhàn)需要來探討拿破侖軍事指揮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，新中國(guó)成立后從國(guó)內(nèi)外形勢(shì)出發(fā)總結(jié)法國(guó)大革命和拿破侖的革命經(jīng)驗(yàn)，到晚年立足于中國(guó)面臨的國(guó)際環(huán)境來思考當(dāng)年拿破侖在國(guó)際戰(zhàn)略上的失誤及其教訓(xùn)，但是他對(duì)拿破侖的興趣和重視始終未變。1973年6月22日，他在會(huì)見馬里國(guó)家元首穆薩·特拉奧雷（Moussa Traoré）時(shí)說：“你不要說我是天才，你說拿破侖好了。那個(gè)人相當(dāng)聰明。”

西方政治家形象傳入中國(guó)

毛主席對(duì)于世界史及拿破侖的認(rèn)識(shí)，不只是他個(gè)人的興趣愛好，與中國(guó)近代社會(huì)之大背景乃至西學(xué)在中國(guó)之傳播密切相關(guān)。某種程度上說，這也是歷史的產(chǎn)物。

西方政治家形象之傳入中國(guó)，首先是由傳教士帶來的。根據(jù)有關(guān)資料，最早比較全面介紹世界各國(guó)情況的，是明朝天啟三年（1623）意大利傳教士艾儒略（Giulio Aleni）所著《職方外紀(jì)》一書，該書介紹了法國(guó)、英國(guó)等西方國(guó)家的一些情況。天啟是明熹宗朱由校的年號(hào)，他就是歷史上有名的木匠皇帝。艾儒略學(xué)識(shí)淵博，有“西來孔子”之稱。1815年，英國(guó)傳教士馬禮遜（Robert Morrison）策劃、米憐（William Milne）任主編的第一份中文月刊《察世俗每月統(tǒng)記傳》創(chuàng)刊于馬六甲，西方政治家開始陸續(xù)呈現(xiàn)在讀者面前。馬禮遜是中國(guó)歷史上第一部英漢字典——《華英字典》的編纂者，也是第一個(gè)把《圣經(jīng)》譯成中文之人。

清道光十三年（1833），由普魯士傳教士郭士立（Karl Friedrich August Gützlaff）主編的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》在廣州創(chuàng)刊，該刊除對(duì)西方國(guó)家歷史、地理進(jìn)行介紹外，一些西方政治家也有較大篇幅介紹，如介紹華盛頓的《華盛頓言行最略》，介紹拿破侖的《霸王》《譜姓：拿破戾翁》等。郭士立曾在英軍占領(lǐng)下的定海（屬浙江）任知縣，是《南京條約》簽訂時(shí)的英方三位翻譯之一。雖然《東西洋考每月統(tǒng)記傳》在當(dāng)時(shí)影響不大，但是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后隨著西方列強(qiáng)影響的日漸增強(qiáng)，不少先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子開始注意西學(xué)，并將其中的一些內(nèi)容轉(zhuǎn)引到自己的著述中，國(guó)內(nèi)知識(shí)分子藉此獲得了對(duì)西方政治家的初步認(rèn)識(shí)。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著火燒圓明園，《璦琿條約》《天津條約》《北京條約》等喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂，民族危機(jī)日益加深?；谡J(rèn)識(shí)西方需要，清政府開始派遣使節(jié)出國(guó)，考察各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化情況，一些民間人士也開始隨商人或傳教士到西方游歷，一批游記作品開始在國(guó)內(nèi)出版，西方政治家的生平事跡是這些游歷者記錄西方的一個(gè)重要方面。同治五年（1866）春天，年逾花甲的滿族官員斌椿在海關(guān)總稅務(wù)司、英國(guó)人赫德（Robert Hart）推薦下，踏上了赴歐洲的旅程，成為第一個(gè)跨出國(guó)門考察的清朝官員。斌椿出國(guó)考察的一項(xiàng)成果，便是他的《乘槎筆記》，其中敘述西方各國(guó)歷史，并提到拿破侖、彼得大帝（Peter the Great）、俾斯麥（Otto Eduard Leopold von Bismarck）等人的事跡。斌椿做的另一件事或許也值得一提，他把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)介紹到中國(guó)。

斌椿出國(guó)考察同一年，年僅19歲的張德彝作為北京同文館的一名學(xué)員被清政府委派加入到赴歐洲旅游團(tuán)。這次出去，使他與西方結(jié)下了不解之緣，一生八次出國(guó)，在海外生活長(zhǎng)達(dá)27年?，F(xiàn)在我們熟悉的電報(bào)、螺絲等許多科技名詞就是他翻譯的，他還將蒸汽機(jī)、升降機(jī)、自行車、縫紉機(jī)、收割機(jī)、管道煤氣乃至巧克力等向國(guó)人進(jìn)行介紹。在《航海述奇》一書中，他對(duì)彼得大帝、華盛頓、拿破侖等均有記載。他的手稿至今還保存于國(guó)家圖書館。

其實(shí)，說到拿破侖，清朝政府可能還真與他有過聯(lián)系。根據(jù)張蔭桓《三洲日記》記載，嘉慶七年（1803），清政府曾向拿破侖贈(zèng)送過禮品，“又孔翠樓臺(tái)一座，上綴珍珠為脊，備極工巧?？钭R(shí)：嘉慶七年中國(guó)贈(zèng)法國(guó)拿破侖之物。”這一贈(zèng)品被存放在大英博物館。張蔭桓曾任總理衙門大臣兼戶部侍郎，系晚清重臣。光緒二十三年（1897），他代表清政府赴倫敦，參加英國(guó)維多利亞女王（Alexandrina Victoria）在位60年慶典。他是否此行得知有這一贈(zèng)品，不得其詳。我的老師黃時(shí)鑒先生在《東西交流史論稿》中，曾引用晚清宗室大臣載澤《考察政治日記》說：“有嘉慶年間睿廟頒贈(zèng)拿破侖第一之繡屏，工絕精，法人極寶貴。”可見，當(dāng)年拿破侖收到來自東方大國(guó)禮物確有其事。

漢語(yǔ)中最早有關(guān)拿破侖的譯名出現(xiàn)于英國(guó)使節(jié)進(jìn)呈文書，稱其為“般哪嗶地”，顯系直譯，這是嘉慶二十一年（1816）的事情。嘉慶二十五年，馬禮遜在《察世俗每月統(tǒng)記傳》中刊登《法蘭西國(guó)作變復(fù)平略傳》一文，將拿破侖譯為“拿破戾翁·破拿霸地”。耐人尋味的是，馬禮遜在翻譯時(shí)使了“破”“戾”“霸”等在中文中明顯具有貶義的漢字，反映了他對(duì)拿破侖持否定態(tài)度。道光十八年（1838），郭士立在《古今萬國(guó)綱鑒》中首次改譯為“拿破倫”，同年發(fā)表的《萬國(guó)地理全圖集》中譯成“拿破侖”“那波侖”。郭士立采用“倫”“侖”二字，看起來雖仍有負(fù)面意味，顯然己淡化了批評(píng)色彩，變得比較文雅。稍后林則徐的《四洲志》和魏源的《海國(guó)圖志》，譯名仍不統(tǒng)一。徐繼畬的《瀛寰志略》（1849）使用“拿破侖”，僅在備注中有所說明：“拿破侖，一作拿破利翁，又作那波良”。這一譯名逐漸流行。

道光二十七年（1847），后來畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué)、有“中國(guó)留學(xué)生之父”之稱的容閎在赴美途中，登上了南大西洋中一個(gè)火山島，即拿破侖的流放之地圣赫勒拿島，到拿破侖墓前憑吊，撫今追昔，并折下墓前一支柳枝以為紀(jì)念。這或許是最早與拿破侖發(fā)生聯(lián)系的中國(guó)游客。

然而在維新運(yùn)動(dòng)以前，在中國(guó)人心目中，拿破侖的形象除了承認(rèn)其政治和軍事才能外，主要是負(fù)面的。往好的方面說，就如郭士立所說，拿破侖是一個(gè)“霸王”。薛福成在《出使英法意比四國(guó)日記》中說：“拿破侖第一精于用兵，吞滅西班牙、荷蘭、比利時(shí)、意大利、挪威、普魯斯諸國(guó)，又?jǐn)W斯馬加（指奧地利）之兵，幾有混一歐洲之勢(shì)”。“而拿破侖第一之佳兵好戰(zhàn)，動(dòng)以全國(guó)為孤注，又無論矣。” 薛福成是李鴻章的智囊人物，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的頭面人物之一，曾出使歐洲，對(duì)西方歷史文化應(yīng)該說比同時(shí)代的中國(guó)人更了解，他的觀點(diǎn)基本上代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子對(duì)拿破侖的看法。

晚清維新運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)知識(shí)分子開始對(duì)西方政治制度進(jìn)行比較系統(tǒng)的關(guān)注和考察，有關(guān)西方政治家的傳記、翻譯作品也應(yīng)時(shí)出版，使國(guó)人對(duì)他們的認(rèn)識(shí)更加全面。這一時(shí)期，法國(guó)的盧梭、拿破侖，普魯士的威廉三世、俾斯麥，美國(guó)的華盛頓，英國(guó)的克倫威爾，以及意大利的加富爾、加里波第、馬志尼等都成為維新支持者經(jīng)常提及的政治人物，甚至成為他們的偶像。即便如此，在維新派代表人物康有為心中，拿破侖仍是一個(gè)負(fù)面形象。在《大同書》中，康有為直接將拿破侖稱為“民賊”。他說：“故夫亞歷山大、贏政、摩訶末（指穆罕默德）、成吉斯、拿破侖者，皆古今命世之雄，而殺人如麻，實(shí)莫大之民賊也。”

拿破侖形象煥然一新

拿破侖之形象的大為改觀，開始于維新運(yùn)動(dòng)前后。盡管康有為對(duì)拿破侖多有批評(píng)，然將拿破侖視為異國(guó)之“雄主”者不乏其人。曾任清政府駐日參贊的黃遵憲在《日本國(guó)志》一書中，驚嘆于明治維新以后日本社會(huì)之巨大變化，追根溯源，日本的制度與文化“無一不取法于泰西”，日本“進(jìn)步之速，為古今萬國(guó)所未有”，“乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹立”。他注意到拿破侖制定的政治制度對(duì)歐洲各國(guó)產(chǎn)生的重要影響，指出“及佛蘭西路易十四世、拿破侖一世之時(shí)變更政體，乃舉一切施政之方條分類別，表而明之，由是歐洲各國(guó)迭相慕效。”他還將拿破侖與彼得大帝、華盛頓并提：“北則有彼得加他鄰，明毅果斷，氣吞南溟；西則有若拿破侖，雄才偉略，諸侯稽首；又西則有若華盛頓，艱苦卓絕，獨(dú)立一洲。”在黃遵憲看來，拿破侖與彼得大帝、華盛頓一樣，都是了不起的外國(guó)政治家。

我以為，對(duì)拿破侖正面形象樹立起關(guān)鍵作用的非梁?jiǎn)⒊獙佟１M管梁?jiǎn)⒊c康有為一樣，提倡維新，反對(duì)革命，但是，他對(duì)拿破侖的歷史影響卻持肯定態(tài)度。早在光緒二十二年（1896），梁?jiǎn)⒊驮凇蹲兎ㄍㄗh》中說：“自法皇拿破侖倡禍以后，歐洲忽生動(dòng)力，因以更新，至其前此之舊俗，則視今日之中國(guó)無以遠(yuǎn)過。”他稱贊拿破侖“實(shí)為開明專制之模范”，認(rèn)為其破壞歐洲封建制度，其實(shí)是民權(quán)的提倡者和踐行者。戊戌變法失敗以后，梁?jiǎn)⒊谥骶幍摹肚遄h報(bào)》中，發(fā)表多篇介紹拿破侖的文章，認(rèn)為“開今日歐洲文明者，拿破侖之力也”；拿破侖“心力雄大，才力宏博”。1902年2月他在日本橫濱創(chuàng)辦的《新民叢報(bào)》，更是在第一號(hào)首頁(yè)刊登了拿破侖肖像。

可以說，拿破侖形象在20世紀(jì)初中國(guó)的廣泛傳播，與梁?jiǎn)⒊臉O力推介有很大關(guān)系。從對(duì)拿破侖的認(rèn)識(shí)來看，他對(duì)拿破侖的推崇不僅是因?yàn)槠湓跉W洲的重要影響，而是試圖將拿破侖塑造成為一個(gè)政治偶像。1901年梁?jiǎn)⒊凇讹嫳易杂蓵分袑懙溃?ldquo;加以拿破侖曠代英雄，乘之而起，遂至勞全歐之聯(lián)軍，僅制其焰，而自由之空氣，遂遍播蕩于歐洲”。在他的筆下，拿破侖已成為重鑄國(guó)魂的新民偶像。在《新民叢報(bào)》連載的《新民說》中，梁?jiǎn)⒊种赋觯?ldquo;法國(guó)大革命后，風(fēng)潮迅激，大陸震懾，舉國(guó)不寧，時(shí)則有一小軍隊(duì)中一小將校，奮其功名心，征埃及，征意大利，席卷全歐、建大帝國(guó)，猶率四十萬貔貅臨強(qiáng)俄，逐北千里，雖敗而其氣不挫，則法皇拿破侖其人也。”

有一點(diǎn)不可忽視，就是梁?jiǎn)⒊谇迥┟癯踔袊?guó)社會(huì)的巨大影響。他筆端常帶感情，不知影響了多少人。嚴(yán)復(fù)說：“任公妙才，下筆不能自休，其自甲午以后，于報(bào)章文字，成績(jī)?yōu)槎?，一紙風(fēng)行海內(nèi)，觀聽為之一聳。” 胡適說：“使無梁氏之筆，雖有百十孫中山、黃克強(qiáng)，豈能成功如此之速耶！”郭沫若評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊?ldquo;在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風(fēng)氣都好像狂風(fēng)中的敗葉，完全失掉了它的精彩”。周恩來也曾抄寫梁?jiǎn)⒊脑?shī)句：“世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時(shí)。”可以說，那個(gè)時(shí)代年輕一代知識(shí)分子幾乎無一不受梁?jiǎn)⒊乃枷牒臀淖窒炊Y。

毛主席也是如此。1910年秋，青年時(shí)代的毛澤東考入湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂。在這里，他從表兄文運(yùn)昌的藏書中第一次看到了梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》。對(duì)《新民叢報(bào)》刊載的新鮮內(nèi)容，他幾乎到了愛不釋手的程度。如他讀到梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f》一文，在該文“論國(guó)家思想”處寫下批語(yǔ)：“正式而成立者，立憲之國(guó)家，憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴；不以正式而成立者，專制之國(guó)家，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠(chéng)服者。前者，如現(xiàn)今之英、日諸國(guó)；后者，如中國(guó)數(shù)千年來盜竊得國(guó)之列朝也。”這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的毛主席最早的一段政論文字。因?yàn)槌绨萘簡(jiǎn)⒊?，毛主席一度還給自己取了“學(xué)任”（梁?jiǎn)⒊?hào)任公）的筆名。

盡管在以后的革命生涯中，毛主席對(duì)梁?jiǎn)⒊恼J(rèn)識(shí)更加深入，評(píng)價(jià)有所改變，但是對(duì)其歷史作用一直不曾忽視。1958年3月22日，毛主席在成都會(huì)議上說，自古以來，創(chuàng)新思想、新學(xué)派的人，都是青年人。他舉出古今中外的許多人物，包括孔子、耶穌、釋迦牟尼、孫中山、馬克思、章太炎、康有為等，并得出結(jié)論：青年人抓住一個(gè)真理，就所向披靡，所以老年人比不過他們。他說，梁?jiǎn)⒊嗄陼r(shí)也是所向披靡。不到一個(gè)月，1958年4月8日，毛主席在武昌同吳冷西、田家英談話時(shí)，再次提到梁?jiǎn)⒊乃枷朕D(zhuǎn)變、辦報(bào)艱辛與文章風(fēng)格，稱贊梁?jiǎn)⒊?ldquo;是當(dāng)時(shí)最有號(hào)召力的政論家”，其文章“一反駢體、桐城、八股之弊，清新平易，傳誦一時(shí)”。

由毛主席對(duì)梁?jiǎn)⒊恼碌氖煜こ潭韧耆梢酝茢啵簡(jiǎn)⒊P(guān)于拿破侖的文章，毛主席肯定是讀過的。毛主席在青少年時(shí)代對(duì)拿破侖感興趣，決不是偶然的。

當(dāng)然，不僅是梁?jiǎn)⒊?。事?shí)上，清末民初在資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派的筆下，拿破侖逐漸從原來的“霸王”，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;異國(guó)雄主”“新民偶像”，在中國(guó)社會(huì)特別是精英階層、知識(shí)分子中間擁有了一大批“粉絲”。這一吋期，拿破侖形象出現(xiàn)于各類文獻(xiàn)之中，基本完成了社會(huì)化和文學(xué)化的進(jìn)程。這時(shí)展示在社會(huì)大眾面前的拿破侖，既是提倡民主革命的異國(guó)志士，又是充滿英雄氣概卻最終窮途末路的英雄人物。據(jù)說，蔣介石就曾“十分崇拜拿破侖，因?yàn)楹笳呤且院蘸瘴涔ΨQ霸歐洲一時(shí)的。”1923年秋天，蔣介石“在去蘇聯(lián)考察時(shí)，他所崇拜的，也不是蘇俄革命，而是拿破侖征俄。”

拿破侖眼中的中國(guó)

許多人都熟悉拿破侖的一句名言,說拿破侖曾形容中國(guó)是一頭睡獅,“讓他睡吧，當(dāng)他醒來時(shí)，全世界都將為之顫抖！”然而，對(duì)于這句話的真實(shí)性不少人有過懷疑。懷疑的理由，主要是因?yàn)槟闷苼鰰r(shí)代的檔案盡管保存比較完整,歐洲媒體也記錄了這位風(fēng)云人物的許多言行，可是這句話難以找不到確切依據(jù)。最早記載“睡獅說”的，大概是光緒十三年（1887）曾國(guó)藩次子曾紀(jì)澤寫的《中國(guó)先睡后醒論》《China，the Sleep and the Awakening》文章，這是他在駐英俄公使任上用英文在倫敦《亞洲季刊》上發(fā)表的。這篇文章發(fā)表的時(shí)候，拿破侖已經(jīng)去世半個(gè)多世紀(jì)了。

當(dāng)然，這句話也不是空穴來風(fēng)。其中有個(gè)故事:1815年,拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役慘敗后被迫退位，不久被英國(guó)軍隊(duì)押送到大西洋的圣赫勒拿島監(jiān)禁起來。在他被監(jiān)禁的第三年，也就是1817年，英國(guó)駐印度總督阿美士德（William Pitt Amherst）出使中國(guó)失敗后，在從中國(guó)返回的途中路過拿破侖流放之地圣赫勒拿島。當(dāng)他聽說名震世界的拿破侖就在此關(guān)押時(shí)，就向小島總督提出申請(qǐng)，征得同意后，見到了這位昔日不可一世的皇帝。他了講了自己在中國(guó)的經(jīng)歷，認(rèn)為只有通過戰(zhàn)爭(zhēng)敲開中國(guó)的大門，才能使中國(guó)專制統(tǒng)治者明白打開國(guó)門對(duì)雙方都有好處。

可是，拿破侖對(duì)阿美士德的觀點(diǎn)并不認(rèn)同。他認(rèn)為，英國(guó)企圖用戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題的做法并不明智，“要同這個(gè)幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國(guó)作戰(zhàn)是世上最大的蠢事。”他說：“開始你們可能會(huì)成功，你們會(huì)奪取他們的船只，破壞他們的軍事和商業(yè)設(shè)施，但你們也會(huì)讓他們明白他們自己的力量。他們會(huì)思考；他們會(huì)建造船只，用火炮把自己裝備起來。他們會(huì)把炮手從法國(guó)、美國(guó)甚至倫敦請(qǐng)來，建造一支艦隊(duì)，把你們打敗。”阿美士德反駁說：“中國(guó)在表面強(qiáng)大的背后是泥足巨人，很軟弱。”而拿破侖則認(rèn)為，中國(guó)并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子，“中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。”這大概就是“睡獅說”的由來吧。

關(guān)于拿破侖預(yù)言中國(guó)必將崛起的話還有一個(gè)出處，就是民國(guó)時(shí)期北京大學(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟在《西潮》一書中寫到，拿破侖很喜歡他的一位中國(guó)廚師，他在臨死前對(duì)左右的人說，你們要好好對(duì)待這位中國(guó)廚師，因?yàn)樗膰?guó)家將來會(huì)成為一個(gè)偉大的國(guó)家。

拿破侖究竟有沒有說過這個(gè)話，現(xiàn)在可能難以考證。但是至少可以說明，拿破侖對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的判斷是：中國(guó)只是暫時(shí)落后，將來會(huì)崛起令世人震驚的。至于拿破侖為什么能作出這一判斷，我想，他一定是有依據(jù)的，或許是拿破侖時(shí)代西方國(guó)家已經(jīng)對(duì)中國(guó)多有介紹，中國(guó)在歷史上的政治、軍事影響，以及科技與文化已為許多西方人所知。

當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)，像阿美士德這樣看不起中國(guó)的人大有人在，否則中國(guó)不可能沒過多久就遭到侵略，發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。黑格爾就認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)落后的國(guó)家。他說“世界精神”從東方升起，東方是最早期的，是最落后、最原始的，中國(guó)還在世界的最東方。在黑格爾的“世界精神”里，中國(guó)被認(rèn)為是最原始、最落后的，而且這個(gè)狀況不會(huì)改變。在《歷史哲學(xué)》一書中，黑格爾說：“中國(guó)很早就已經(jīng)進(jìn)展到了它今日的情狀，但是因?yàn)樗陀^的存在和主觀運(yùn)動(dòng)之間仍然缺少一種對(duì)峙，所以無從發(fā)生任何變化，一種終古如此的固定的東西代替了一種真正的歷史的東西。” （見《歷史哲學(xué)》第110頁(yè)）

當(dāng)然，這純粹是無稽之談。不能不說，作為政治家和軍事家的拿破侖比黑格爾這樣的大哲學(xué)家看得更遠(yuǎn)、更準(zhǔn)。

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