原編者按：光陰似箭，歲月如梭，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)100年的風(fēng)雨歷程。在“七一”建黨節(jié)來(lái)臨之際，紅船編輯部推出“七一”系列專訪稿件。旨在重溫開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀屠弦惠吀锩覀兊墓适?，從中汲取更多的精神力量?/span>

“他說(shuō)話不像電視劇里演得那么慷慨激昂，相反，他講課時(shí)是很沉穩(wěn)的。兩只手往講臺(tái)上一撐，再慢慢給大家講革命”。在李大釗短暫的一生中，人們對(duì)這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的印象，多來(lái)源于教科書里“最早將馬克思傳入中國(guó)”的描寫，電視劇《覺(jué)醒年代》的熱播，讓很多人重新了解李大釗鐵肩擔(dān)道義的革命者形象。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，李大釗在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有重要地位。正值“七一”建黨節(jié)前夕，紅船編輯部專訪了李大釗之孫李建生，聽(tīng)他講述李大釗性格中不為人知的一面，以此紀(jì)念這位杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。

李建生

01

簡(jiǎn)易生活

李大釗一生節(jié)儉，反對(duì)奢侈，衣食住行，均不講究。羅章龍?jiān)诨貞涗浝镌u(píng)價(jià)他：“黃卷青燈、茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫。”

1918年1月，李大釗經(jīng)章士釗舉薦，任北京大學(xué)圖書館主任一職。往后十年間，他的職位一路晉升到了教授，月薪也由120元漲到了犧牲前的280元，這在當(dāng)時(shí)屬于高收入。

“一套房子也就幾百元不等，貴點(diǎn)的五六百，便宜點(diǎn)的三四百”，李建生介紹道。在北京居住的十年間，李大釗攜家人搬家七次，住了八個(gè)地兒，但均為租房，從未購(gòu)置房產(chǎn)。

李大釗

“院子環(huán)境也不太好，五百平方米的三合院，屬于‘三級(jí)跳坑’”。“三級(jí)跳坑”住房是上個(gè)世紀(jì)80年代以前的一種住房現(xiàn)象，由于住房破舊，且房屋不斷沉降，導(dǎo)致房地面比院落地面低，院落地面比胡同地面低，胡同地面比馬路地面低。

除卻民國(guó)時(shí)期的軍閥政府為爭(zhēng)權(quán)奪利，經(jīng)常推遲撥付教育經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致大學(xué)拖欠教職工薪資的緣故，即使能按時(shí)領(lǐng)到薪水，樂(lè)善好施如李大釗，工資也多半用于支持革命活動(dòng)或接濟(jì)貧寒學(xué)生，以至于學(xué)校不得不預(yù)扣部分工資交予其夫人趙紉蘭，來(lái)保障家庭基本生活，置房也就無(wú)從談起。

孫中山的后勤處處長(zhǎng)宋仲彬也曾在回憶錄里，提到過(guò)李大釗的“不講究”。

1922年8月，李大釗受黨的委托，專程到上海會(huì)見(jiàn)孫中山。宋仲彬看到李大釗鞋襪破舊，不太重視個(gè)人衣著，出于對(duì)孫中山的尊重，他便將李大釗的鞋襪換成了新的。

“并非他不重視這次會(huì)面，而是他覺(jué)得簡(jiǎn)易生活是種很好的生活習(xí)慣”李建生解釋道，“他還曾專門寫文，關(guān)于如何看待奢華與簡(jiǎn)樸兩者之間的關(guān)系”。

衣著并不代表輕視，孫中山理解這一點(diǎn)，二人一見(jiàn)如故，“暢談不倦，幾乎忘食”，會(huì)談很成功。

簡(jiǎn)易生活體現(xiàn)在“行”上，便是步行。李大釗上班路很遠(yuǎn)，從文化胡同24號(hào)到北大紅樓，5.6km的路程，每天都是走著過(guò)去，很少坐車。

“當(dāng)時(shí)胡適有汽車，但我爺爺就堅(jiān)持走路上班，汽車在當(dāng)時(shí)可是奢侈品”，李建生稱。

除了基本的衣食住行，不管規(guī)定有多約定俗成，只要是他認(rèn)為有奢華之處，便會(huì)果斷棄之。

李大釗喜好書法，作品卻無(wú)印章。

其長(zhǎng)子李葆華曾在《我的回憶》中記述：“有一陣，他極好書法，幾乎每天都寫，寫了不少?gòu)?，大多送給朋友和家鄉(xiāng)來(lái)的人。他寫的字，大多是山水詩(shī)，也寫對(duì)聯(lián)。他寫字不蓋章，那時(shí)好像都不蓋章。”

“他認(rèn)為印章是種奢侈，自己沒(méi)有，也根本不用”，李建生稱，“當(dāng)時(shí)主要將田黃玉作為印章，但這種玉非常昂貴，‘一兩田黃十兩金’，所以現(xiàn)在市面上流傳的他書法作品，有印章的多半是假的。”

02

富在心 而非身

李大釗對(duì)物質(zhì)需求很低，對(duì)精神方面卻極為看重。

李大釗和趙紉蘭共育有5個(gè)子女，家中來(lái)客眾多，常有人誤將趙紉蘭認(rèn)作保姆，將李大釗子女當(dāng)作鄉(xiāng)下小孩。

“有次來(lái)客看到我二姑站在院子里，穿著農(nóng)村里的大棉襖，棉襖前頭和袖子上都蹭了很多油，都說(shuō)根本看不出是大學(xué)教授的女兒。”李建生說(shuō)道。

對(duì)此李大釗并不在意，他在意的是對(duì)子女的精神教育，“實(shí)事求是”便是教育方針。

“有次我大姑在家唱孔德學(xué)校的校歌，我爺爺聽(tīng)后就和我大姑說(shuō)：歌挺好聽(tīng)的，但歌詞實(shí)際上真是如此嗎？”解放前的孔德學(xué)校建在臭水溝附近，環(huán)境較為惡劣，“溝里頭飄著死狗死貓，并不像歌曲里描繪得跟公園似的”。

李大釗和大女兒耐心解釋，“在唱歌或?qū)懳恼聲r(shí)得注意，一定要實(shí)事求是”，許是為了安慰女兒，末了他補(bǔ)充道：“沒(méi)關(guān)系，有朝一日，這個(gè)地方一定能變得像公園一樣。”

“這話一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)”，李建生挺了挺身，“現(xiàn)在已經(jīng)變成了皇城根遺址公園，成了北京市中心的最大街心公園了。”

李大釗很疼愛(ài)子女，也頗講究教育子女的方式，除了要求實(shí)事求是，他也尤為注重孩子生活的體驗(yàn)感。

1973年9月，李大釗子女合影。李欣華（左一）、李葆華（左二）、李星華（左三）、李光華（左四）合影

“下雪時(shí)，很多家長(zhǎng)怕孩子凍著，便不讓他們外出玩耍”，李建生說(shuō)道，“但我爺爺不同，他很愿意讓孩子們戶外活動(dòng)。”

到了1919年暑假，李大釗攜長(zhǎng)子和長(zhǎng)女從北京回老家河北樂(lè)亭，為讓孩子們體驗(yàn)行船樂(lè)趣，乘火車下到灤州后，李大釗改道水路回鄉(xiāng)。

李大釗興致很高，邊引導(dǎo)孩子們觀察師傅怎么劃船，享受親子時(shí)光，邊欣賞兩岸重巖疊嶂，還在船上吃了頓飯。

“盡管那時(shí)局勢(shì)緊張，隨時(shí)都面臨生命危險(xiǎn)，但爺爺對(duì)子女對(duì)家庭深沉的愛(ài)，讓整個(gè)家庭依舊充滿溫馨、歡樂(lè)與希望。”李建生曾在采訪中說(shuō)道。

03

文人鬧革命

李大釗是舊中國(guó)的知識(shí)分子，也留過(guò)洋，本可輕輕松松教書做學(xué)問(wèn)，安心做個(gè)文人，但他為何選擇了一種截然不同的生活方式——鬧革命？

“經(jīng)歷的變化推動(dòng)著他思想的變化，二者相互作用著”，選擇革命并非“拍腦門”決策，李建生對(duì)李大釗的革命之路緩緩道來(lái)。

1889年，清光緒十五年，李大釗出生于河北樂(lè)亭。彼時(shí)中國(guó)正處在帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊侵略、以及封建統(tǒng)治愈益腐朽而造成的深重災(zāi)難之中，國(guó)家和民族瀕于危亡的邊緣。

年幼時(shí)的李大釗在私塾里上學(xué)，聽(tīng)老師講述太平天國(guó)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，民不聊生的悲慘境界和人民的英勇反抗，在他成長(zhǎng)的歷程中留下了深刻烙印。

幼年喪父喪母，幸得祖父照料，生活也不愁吃穿，但玩伴多出身貧寒，不少因此退學(xué)，李大釗很早便看到了社會(huì)的不公，往后便在《獄中自述》里，寫下了“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”一言。

20世紀(jì)初，封建科舉制度被廢除，李大釗1905年考入永平府中學(xué)堂，成為新式學(xué)堂的第一批學(xué)生，接觸到了康有為、梁?jiǎn)⒊染髁棥?shí)業(yè)救國(guó)的思想。

中學(xué)畢業(yè)，李大釗繼續(xù)深造，面臨三個(gè)選擇，銀行專修所、北洋法政專門學(xué)堂以及北洋軍醫(yī)學(xué)校。

前兩者均已考取，“對(duì)發(fā)財(cái)沒(méi)興趣”的李大釗，于1907年進(jìn)入了北洋法政學(xué)堂。除了學(xué)習(xí)各國(guó)法律法規(guī)，他還有過(guò)一重鮮少被披露的身份，即擔(dān)任中國(guó)社會(huì)黨天津地區(qū)的召集人。

主張無(wú)政府主義，追求社會(huì)公平，社會(huì)黨吸引了上百萬(wàn)人入黨，其中也包括從小目睹不公、立志消除不公的李大釗。

但由于缺乏明確的方向，組織較為松散，在北洋政府的打擊下，社會(huì)黨一觸即潰，黨頭目也逃到了國(guó)外。

“這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)政治實(shí)踐。”

1911年，辛亥革命爆發(fā)。為推翻清政府的封建統(tǒng)治，李大釗的老師、同盟會(huì)會(huì)員白雅雨在北方發(fā)動(dòng)了辛亥灤州起義，后因叛徒出賣，白雅雨被清軍逮捕英勇?tīng)奚?span lang="EN-US">

革命就會(huì)流血，老師的壯烈犧牲讓青年李大釗深受震撼，而這時(shí)的李大釗產(chǎn)生了為革命事業(yè)而獻(xiàn)身的理想。

1914年，李大釗進(jìn)入日本東京早稻田大學(xué)政治系學(xué)習(xí)。開(kāi)始接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說(shuō)。1916年，回國(guó)后的李大釗先后任《晨鐘》《甲寅日刊》編輯，很快他發(fā)現(xiàn)僅憑文章來(lái)喚醒民眾是不夠的，他反省與思考新的革命道路，必須要有實(shí)際的行動(dòng)。

1917年11月7日，俄國(guó)“十月革命”的成功，給予李大釗很大啟發(fā)：“以暴力推翻暴政”才是革命最直接有效的方式。他也從一個(gè)愛(ài)國(guó)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者，進(jìn)而成為我國(guó)最早的馬克思主義傳播者。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，李大釗便是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

回溯李大釗的求學(xué)與革命之路，為實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的偉大抱負(fù)，他于1895年入私塾學(xué)習(xí)，到1916年日本留學(xué)歸國(guó)，輾轉(zhuǎn)求學(xué)20年，始終把自己的求學(xué)和挽救國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。

“不斷推動(dòng)革命向更高階段發(fā)展，但目標(biāo)只有一個(gè)，那就是為了中國(guó)的解放事業(yè)”，李建生說(shuō)道，“所以其實(shí)他的根本目標(biāo)是沒(méi)變過(guò)的。”

04

不可以“名”謀私

作為革命英烈的后代，李大釗犧牲時(shí)，李建生的父親才剛滿四歲，雖從未謀面，但“簡(jiǎn)易生活”等方方面面的傳承，讓李大釗精神對(duì)家族后代影響頗深。

“我們后代與英烈之間的關(guān)系，只是血緣上的親屬關(guān)系，跟普通老百姓沒(méi)什么區(qū)別，謀私利的事情我們也不會(huì)做”，李建生提到，家中長(zhǎng)輩為此還專門開(kāi)過(guò)會(huì)，規(guī)定不允許打著大釗先烈旗號(hào)以名謀私。

距李大釗生活的那個(gè)動(dòng)蕩年代，已過(guò)百年。當(dāng)下社會(huì)穩(wěn)定，生活水平大大提升，但相較于積極探尋民族出路、飽含革命激情的前輩，現(xiàn)代青年是否還復(fù)當(dāng)年熱枕？

“任何情況下都必須要有壓力，壓力可以反作用于動(dòng)力，這就是外部環(huán)境對(duì)人的影響的區(qū)別”。長(zhǎng)期“覺(jué)醒年代”，李建生并不認(rèn)為今不復(fù)古，“處理好社會(huì)環(huán)境變化與人生目標(biāo)之間的關(guān)系，大目標(biāo)對(duì)了后，無(wú)論身處哪個(gè)年代，個(gè)人激情都能展現(xiàn)出來(lái)。核心是要眼界開(kāi)闊，朝著自己的目標(biāo)，配之以正確的方法論，腳踏實(shí)地前進(jìn)。”

正值七一建黨節(jié)前夕，“唐山燒烤店”事件引發(fā)廣泛關(guān)注，李建生看到了政府管理層的漏洞，權(quán)力機(jī)構(gòu)的態(tài)度與治理環(huán)境影響頗大，“要嚴(yán)打嚴(yán)懲，正氣兒要是上去了，同類事件就會(huì)大大減少了。”

李建生談起公職人員在當(dāng)下與革命時(shí)期的區(qū)別，并呼吁公職人員“不要只把它當(dāng)作一份工作，而要當(dāng)成一份事業(yè)來(lái)做，如果只當(dāng)官員那就沒(méi)意義了。”

建黨百年，不計(jì)其數(shù)的黨員為中國(guó)革命事業(yè)做出了巨大犧牲，成果來(lái)之不易，“傳承老一輩革命家的核心精神，發(fā)揮黨員和黨組織的帶頭作用，才能把國(guó)家推向一個(gè)更好的發(fā)展。”

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