原編者按：這是文凌的好朋友在端午來(lái)臨之際，對(duì)于屈原精神的思考。從屈原到毛主席，他們的敢于斗爭(zhēng)、不與世俗同流合污的精神是一脈相承的。今年恰逢毛主席誕辰130周年，后面我也會(huì)陸陸續(xù)續(xù)寫一點(diǎn)紀(jì)念毛主席的文章。在端午節(jié)這天，特將這篇舊文重發(fā)，重溫屈原和毛主席共同的戰(zhàn)斗精神。

一年一度的端午節(jié)到了，一提端午節(jié)，自然就聯(lián)想到屈原。

屈原離開我們已經(jīng)兩千多年了，在社會(huì)高速發(fā)展的21世紀(jì)，我們?cè)诔贼兆拥耐瑫r(shí)，是否更應(yīng)該思考怎樣理解屈原精神和學(xué)習(xí)屈原精神？

我認(rèn)為，屈原的敢于斗爭(zhēng)的精神，不與世俗同流合污的精神，與毛主席的反潮流精神一脈相承，是復(fù)雜的屈原精神中最耀眼的，也是最值得我們學(xué)習(xí)的一種精神。

屈原是非分明，身處污泥而不染，獨(dú)善其身、潔身自好。正如他自己所說(shuō)：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”劉勰《文心雕龍·辨騷》中稱贊屈原“蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇，雖與日月爭(zhēng)光可也”。

而郭沫若更是認(rèn)為：“中國(guó)有史以來(lái)的第一個(gè)偉大的詩(shī)人要推數(shù)屈原”，因而著述最多的是對(duì)屈原的研究，寫下了一部長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論著《屈原》，還創(chuàng)作了著名的歷史劇《屈原》，并得出了屈原從“革命詩(shī)人”到“人民詩(shī)人”再到“偉大的愛國(guó)詩(shī)人”的論斷，且始終如一地捍衛(wèi)屈原。

我們今天依然要捍衛(wèi)屈原的真精神，學(xué)習(xí)屈原的真精神。

01

屈原的斗爭(zhēng)精神

屈原敢于和貪腐的權(quán)貴們斗爭(zhēng)，敢于和昏庸的君王斗爭(zhēng)，敢于和虎狼治國(guó)強(qiáng)秦斗爭(zhēng)！

屈原潔身自愛，獨(dú)清獨(dú)醒，玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節(jié)。他志潔行廉，矯然自異，從不隨波逐流；他不妖不染，皭然不滓，決不同流合污。其高潔人格堪“與天地兮同壽，與日月兮齊光”。

真正的屈原精神是一種高度的精神自覺。它就蘊(yùn)含于婦孺皆知的“世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”這句千古絕唱之中。

同時(shí)代的人全都渾渾噩噩——精神沒有真正覺醒——而唯獨(dú)屈原自己一個(gè)人清醒，它說(shuō)明的正是，屈原是一個(gè)精神高度自覺的理性成熟的個(gè)體。正因此，屈原才具有了與其當(dāng)代人判然相別的人格魅力：堅(jiān)決拒絕“哺其糟而啜其醨”，以“死”來(lái)自證清白。

面對(duì)世間的不公與丑惡，我們是應(yīng)該選擇隨波逐流，還是應(yīng)該選擇勇于斗爭(zhēng)呢？

漁父說(shuō)：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”漁父?jìng)冋J(rèn)為，一個(gè)真正的圣人，就能夠在這個(gè)世界上活得好，那這個(gè)“圣”是個(gè)什么呢？世界變化了，我跟著它變化，你水渾了我去洗洗腳，水清了我才去洗帽子！

但是，如果人人都隨波逐流，對(duì)于社會(huì)上的陰暗面不聞不問，那么社會(huì)的陰暗面無(wú)疑會(huì)不斷擴(kuò)大，乃至最終吞噬這個(gè)社會(huì)。如果水開始污染了覺得還可以洗洗腳，而不是想辦法去治理，那么總有一天連腳也不能洗，變成發(fā)黑發(fā)臭的死水。

的確，敢于反潮流，敢于同社會(huì)陰暗面斗爭(zhēng)要比隨波逐流，對(duì)于社會(huì)上的陰暗面不聞不問難得多，可能還要付出沉重的代價(jià)，但是正是因?yàn)橛羞@樣的一批人，社會(huì)才能發(fā)展，才能進(jìn)步。敢于同社會(huì)陰暗面斗爭(zhēng)的人才是社會(huì)的中堅(jiān)，才是真正意義上的“圣人”。從這種意義上說(shuō)，一個(gè)魯迅勝過一萬(wàn)個(gè)阿Q，一個(gè)屈原勝過一萬(wàn)個(gè)漁父。

如果一個(gè)社會(huì)，屈原精神、魯迅精神遭到嘲弄，漁父精神、阿Q精神受到推崇，那么這不僅不能表明屈原精神、魯迅精神的過時(shí)，恰恰說(shuō)明了這個(gè)社會(huì)是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，比一個(gè)健康的社會(huì)更加需要屈原精神、魯迅精神。

屈原的愛國(guó)主義、獨(dú)善其身、敢于進(jìn)諫精神，實(shí)質(zhì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的也是當(dāng)代中國(guó)人特別應(yīng)該汲取的精華內(nèi)容，與儒家為代表的“吃人”文化是根本對(duì)立的。

02

毛澤東學(xué)習(xí)屈原精神的內(nèi)核實(shí)質(zhì)

眾所周知，偉人毛澤東一向?qū)η斫馍跎?，評(píng)價(jià)很高，倍加推崇。

“惟楚有才，于斯為盛”。開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東是湖南人。湖南是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)舊地，是屈原流浪過的地方，嘔歌過的地方，也是他殉難的地方。也許是因?yàn)檫@種特殊的“地緣”情結(jié)吧，毛澤東對(duì)屈原可謂情有獨(dú)鐘，終生摯愛。

早在長(zhǎng)沙第一師范學(xué)校讀書時(shí)，毛澤東就如癡如醉地學(xué)習(xí)《楚辭》，對(duì)屈原崇拜得無(wú)以復(fù)加。1921年農(nóng)歷端午節(jié)，毛澤東的好友易白沙，只身赴京剌殺北洋政府首腦未果，旋即南下組織軍隊(duì)北伐亦未果，于是他選在屈原投江的日子跳海自殺，以喚起民眾。

毛澤東為易君寫了挽聯(lián)：“無(wú)用之人不死，有用之人憤死，我為民國(guó)前途哭；去年追悼陳公，今年追悼易公，其奈長(zhǎng)沙后進(jìn)何。”

對(duì)聯(lián)中的陳公就是陳天華。陳天華也是學(xué)習(xí)屈原，為救國(guó)喚起民眾而在日本跳海自殺的。由此足見毛澤東在青年時(shí)期，與他同時(shí)代的熱血青年們一樣，受屈原影響程度之深之大，同時(shí)青年毛澤東已經(jīng)從文化性格上，將屈原精神融進(jìn)了自己的血脈之中。

直到毛主席晚年，老人家依然孜孜不倦地研究屈原，運(yùn)用屈原。

03

毛主席力薦，使屈原成為世界四大名人之一

毛主席用他獨(dú)特的古今中外法，深刻把握了屈原精神的精髓，高度概括了屈原的當(dāng)代文化影響，從而從廣度上，進(jìn)一步讓我中華民族的文化走向世界，在這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中，屈原成為四位“世界文化名人”之一。

應(yīng)該注意的是，那次評(píng)選的世界文化名人，主要是從具有反抗精神，做出了開創(chuàng)性文化貢獻(xiàn)的世界級(jí)文化人這個(gè)角度評(píng)的，另三位是，還有波蘭的天文學(xué)家、日心說(shuō)創(chuàng)始人哥白尼；意大利詩(shī)人；現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者、歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一、《神曲》作者但??；還有英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者莎士比亞。

作為世界文化名人，我國(guó)的屈原，當(dāng)之無(wú)愧，這也是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)，在建國(guó)初期將民族文化世界化的一次成功嘗試。

還要明確指出的是，屈原不是那種曲高和寡的文人，而是毛主席說(shuō)的“民族的，科學(xué)的，大眾的文化”名人，是所有中國(guó)人都推崇的文化人。

屈原是有深度，有高度的文人，但他又是平民英雄，為廣大老百姓所熱愛，所以，人民領(lǐng)袖毛主席最懂這一點(diǎn)，也最準(zhǔn)確地把握了這一點(diǎn)，這也是人民創(chuàng)造歷史的必然。

頑石老師說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)更需要屈原而不是孔子。

我們都喜歡談?wù)撉菍?duì)于屈原精神的現(xiàn)代把握，無(wú)人能與毛主席相比。

我們可從他1959年8月在《關(guān)于枚乘七發(fā)》的批語(yǔ)中看到這樣的話：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對(duì)腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處。”“騷體是有民主色彩的”，是“批判的匕首”，“屈原高居上游”，這是毛主席對(duì)屈原以及其開創(chuàng)的騷體，進(jìn)而對(duì)屈原精神作出的現(xiàn)代性評(píng)價(jià)！

04

毛澤東號(hào)召干部要敢講真話、敢于斗爭(zhēng)

毛主席對(duì)古今中外的仁人志士，作了系統(tǒng)的總結(jié)，這就包括屈原精神。屈原精神無(wú)疑是愛國(guó)的，但屈原愛國(guó)的方式卻是獨(dú)特的，他有獨(dú)立自主的思想意識(shí)，有堅(jiān)持真理，不向謬誤低頭的氣節(jié)，如此剛正不阿，堅(jiān)貞不屈的精神風(fēng)貌，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍里，不也成了風(fēng)氣嗎？

這難道不是屈原精神最好的發(fā)揚(yáng)光大嗎？1958年3月中央成都會(huì)議期間，毛澤東在提倡干部要講真話時(shí)，說(shuō)屈原是敢講真話的人，敢為原則而斗爭(zhēng)，雖然不得志。

1961年秋，毛澤東專門寫了一首《七絕·屈原》，深刻形象地刻畫了屈原的愛國(guó)情懷、浪漫氣質(zhì)，更揭示了其文作匕首、以死醒世的戰(zhàn)斗精神：

“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。”

1966年7月8日毛主席在一封信中說(shuō)：“我準(zhǔn)備身后跌得粉身碎骨”！

毛主席以他獨(dú)特的“自沉汨羅江”，在幾十年后喚醒了越來(lái)越多的人們！

歷史說(shuō)明：沒有馬克思、恩格斯的反潮流，就不會(huì)有共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，巴黎公社的偉大實(shí)踐。沒有列寧堅(jiān)持馬克思主義的反潮流，就不會(huì)有蘇維埃的勝利，蘇維埃就不會(huì)堅(jiān)持幾十年。

毛主席在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》這篇光輝著作中指出：在青年運(yùn)動(dòng)中有一股不愿意和工農(nóng)大眾相聯(lián)合的潮流。毛主席說(shuō)：“這樣一個(gè)潮流好不好呢？我看是不好的，因?yàn)樗麄兎磳?duì)工農(nóng)，就是反對(duì)革命，所以說(shuō)，它是青年運(yùn)動(dòng)中的一股逆流”，“我希望全國(guó)的青年切記不要墮入那股黑暗的逆流之中”。

沒有毛主席的反陳獨(dú)秀的潮流，反共產(chǎn)國(guó)際與王明的潮流，就不會(huì)有新中國(guó)的建立。新中國(guó)成立后，面對(duì)以聯(lián)合國(guó)決議形式通過的貌似“浩浩蕩蕩”的世界潮流，以毛主席為首的新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人不僅沒有選擇去跟從，也沒有被其所嚇倒，而是選擇了反潮流，以大無(wú)畏的勇氣組建了中國(guó)人民志愿軍于1950年10月25日入朝參戰(zhàn)并不僅將這股“浩浩蕩蕩”的世界潮流打得如落花流水，而且更將聯(lián)合國(guó)軍打成了一個(gè)歷史名詞。

而更令我們敬仰的，是我們的偉大領(lǐng)袖，反了中國(guó)千年文明的潮流：官本位！

毛主席最后提出了"不怕殺頭，不怕坐牢，不怕撤職，不怕開除黨籍，不怕離婚”的反潮流五不怕的革命精神。

05

學(xué)習(xí)毛澤東與屈原的不同流合污

1942年1月郭沫若創(chuàng)作的歷史劇《屈原》開篇屈原給弟子宋玉講自己的《橘頌》一詩(shī)，贊美橘樹“獨(dú)立不倚”、“至誠(chéng)一片”的品格，告誡宋玉在這大波大瀾的時(shí)代“生要生的光明，死要死得磊落”，做一個(gè)頂天立地的男子。

這實(shí)際也是屈原光明磊落、愛國(guó)愛民偉大襟懷的詩(shī)意概括和自我抒發(fā)。中間屈原受陷害后悲憤滿腔，告誡國(guó)王：“要多替楚國(guó)的老百姓設(shè)想，多替中國(guó)的老百姓設(shè)想”。屈原痛斥南后：“你陷害了的不是我，是我們整個(gè)兒楚國(guó)呀！”“是我們整個(gè)兒的赤縣神州呀！”結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士潛往漢北，和人民一起繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，共謀救國(guó)大業(yè)，這把屈原精神升華到了一個(gè)更高的境界。

歷史劇《屈原》展現(xiàn)的屈原這種忠于祖國(guó)，熱愛人民，頂天立地，勇于斗爭(zhēng)，深入群眾的精神，就是我們今天應(yīng)該繼承和發(fā)展的屈原精神。

我們紀(jì)念屈原，就是要發(fā)掘和倡導(dǎo)屈原的人品美德，不媚俗，不從俗，樹正氣，倡新風(fēng)，敢于堅(jiān)持真理，敢于同社會(huì)上的一切腐朽現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)屈原為真理九死而不悔的斗爭(zhēng)精神和寧赴清流死也不同流合污生的高潔品質(zhì)。

在一切向錢看的“滾滾潮流”面前，在享樂主義、消費(fèi)主義和精致利己主義占據(jù)統(tǒng)治地位的今天，那些能更多考慮人的精神生活而不是物質(zhì)享樂，那些能更多想著“為人民服務(wù)”而不是為“人民幣服務(wù)”的人，那些頂著巨大壓力批判西方價(jià)值觀的人，那些“鐵肩擔(dān)道義”為人民和民族利益奔走呼號(hào)的人，他們都是反潮流的英雄，都是繼承屈原和毛澤東真精神的人。

屈原，永垂不朽！

毛主席，永遠(yuǎn)活在人民心中！

人民的正義事業(yè)，必勝！

參考資料

朱魯子：端午節(jié)遐想：屈原的精神不是“愛國(guó)精神”而是“高度的精神自覺”

郝貴生：向屈原學(xué)習(xí)什么？

雨夾雪：荒謬無(wú)比的“屈原精神過時(shí)”論

離江：毛澤東推崇屈原仍有重要現(xiàn)實(shí)意義

李克勤：毛澤東的思想與屈原的精神

頑石：當(dāng)下中國(guó)更需要屈原而不是孔子

科垟仁：如何理解反潮流是馬列主義的一個(gè)原則