核心提示：全媒體徹底改變了社會(huì)思想意識(shí)的生產(chǎn)與傳播方式，對(duì)人們的精神世界乃至現(xiàn)實(shí)世界起著重要作用。社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐全面信息化，西方意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)猛烈，民眾思想空前活躍，價(jià)值觀上一元主導(dǎo)與多元流變并存，給傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)峻的沖擊。

    隨著全球化的深入發(fā)展，西方國(guó)家在世界意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪中占據(jù)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位不僅沒(méi)有消解，反而在全媒體時(shí)代因制信息權(quán)而有進(jìn)一步加強(qiáng)與同化的趨勢(shì)，這一戰(zhàn)略圍堵對(duì)中國(guó)的和平發(fā)展制造了極其險(xiǎn)惡的戰(zhàn)略環(huán)境。為避免在國(guó)際意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)和維護(hù)國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)過(guò)程中出現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)消解乃至“失語(yǔ)”的危險(xiǎn)，剖析全媒體時(shí)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)與肇因，探尋主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)思路以及突圍破局的策略，具有十分重要的意義。

一、全媒體時(shí)代的西方國(guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)控制與操縱的新方式

    全媒體時(shí)代傳播形態(tài)的革新帶來(lái)了“話語(yǔ)爆炸”，社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)遭受到來(lái)自社會(huì)內(nèi)部的壓力和源自外部的威脅。西方國(guó)家基于制信息權(quán)，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的控制與操縱。

(一)“全媒體”時(shí)代與“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)”界說(shuō)

    媒體變革關(guān)涉意識(shí)形態(tài)建設(shè)全局。媒體本身與意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)關(guān)系緊密，意識(shí)形態(tài)是傳媒的本質(zhì)屬性之一：媒體屬于上層建筑的精神領(lǐng)域，其內(nèi)容受特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系(利益關(guān)系、階級(jí)關(guān)系)決定;媒體作為傳播工具，本身也是意識(shí)形態(tài)的載體;傳媒生產(chǎn)受到特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，是具有意識(shí)形態(tài)性的精神生產(chǎn)。“現(xiàn)代社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)分析，必須把大眾傳播的性質(zhì)與影響放在核心位置，雖然大眾傳播不是意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的惟一場(chǎng)所。”弗拉基米爾 阿爾喬莫福曾指出：“信息是一種有力的意識(shí)形態(tài)和政治的武器，它可用來(lái)顛覆政權(quán)。”現(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，使得通過(guò)對(duì)傳媒技術(shù)的控制就能夠影響意識(shí)形態(tài)，美國(guó)學(xué)者J.希利斯-米勒據(jù)此認(rèn)為“媒介就是意識(shí)形態(tài)”。全媒體時(shí)代的到來(lái)，更加深了媒體與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)聯(lián)，“媒介研究中對(duì)意識(shí)形態(tài)的重新發(fā)現(xiàn)，已再次引入了權(quán)力觀念，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建做出更有批判性的探討”，全媒體時(shí)代的來(lái)臨，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)全局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

    “全媒體”這一概念是信息技術(shù)發(fā)展下，媒介融合的必然產(chǎn)物。信息技術(shù)的飛速發(fā)展催生了以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新媒體，新媒體與傳統(tǒng)媒體互動(dòng)融合，即“在具備文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音和視頻等各種媒體表現(xiàn)手段基礎(chǔ)之上進(jìn)行不同媒介形態(tài)(紙媒、電視媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等)之間的融合，產(chǎn)生質(zhì)變后形成了全媒體這樣的一種新的傳播形態(tài)”。“全媒體”這一當(dāng)代社會(huì)媒介變革的最新產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)產(chǎn)生重大影響，其中，最為突出的是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)產(chǎn)生了巨大沖擊。

    意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指一個(gè)社會(huì)組織、團(tuán)體或政黨，為確立其自身形象和社會(huì)地位，以及組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)話語(yǔ)體系建設(shè)，將其世界觀、價(jià)值理念以及政治信仰傳播于社會(huì)，并作用于人們思想意識(shí)的一種影響力。從內(nèi)涵上看，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)具有“言說(shuō)的權(quán)利”與“言說(shuō)的權(quán)力”這樣的雙重意蘊(yùn)。話語(yǔ)權(quán)是“話語(yǔ)”與“權(quán)”的疊加。話語(yǔ)是“借助于語(yǔ)言、含義、符號(hào)等形式在言說(shuō)者和受話人之間進(jìn)行意義交流”。“權(quán)”則包含“權(quán)利”與“權(quán)力”，“權(quán)利，展示為社會(huì)的規(guī)則安排并反映出該社會(huì)規(guī)則安排的合理程度;權(quán)力，則體現(xiàn)為一種社會(huì)力量布局并標(biāo)示出該社會(huì)中話語(yǔ)資源分配的基本格局”。因此，從本質(zhì)上看，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)資源的享有和分配問(wèn)題。后現(xiàn)代思想家?？抡撌隽艘庾R(shí)形態(tài)“話語(yǔ)權(quán)力”概念，認(rèn)為“話語(yǔ)”不僅是貫徹權(quán)力意志的工具，而且還是爭(zhēng)奪權(quán)力、鞏固權(quán)力的關(guān)鍵。“不論福柯關(guān)注什么問(wèn)題，他所發(fā)現(xiàn)的都是話語(yǔ);而無(wú)論這些話語(yǔ)從哪里產(chǎn)生，福柯看到的都是一場(chǎng)爭(zhēng)斗，一方是那些聲稱自己對(duì)話語(yǔ)擁有‘權(quán)力’的集團(tuán)，而另一方則是那些被否認(rèn)對(duì)他們自身的話語(yǔ)擁有權(quán)力的集團(tuán)。”

(二)西方國(guó)家控制意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的新方式

    有關(guān)全媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)作用機(jī)理的分析，麥庫(kù)姆斯等人提出的“議程設(shè)置理論”，從話題設(shè)定的角度論證了大眾媒體對(duì)受眾認(rèn)知的影響，而諾伊曼等人提出的“逐漸積累理論”從社會(huì)化的機(jī)理角度探討了大眾媒介宣揚(yáng)的觀點(diǎn)對(duì)受眾價(jià)值觀形成產(chǎn)生潛移默化的影響。上述理論表明，大眾媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)產(chǎn)生重大影響。全媒體時(shí)代的來(lái)臨，使得原本就在經(jīng)濟(jì)科技領(lǐng)域擁有明顯優(yōu)勢(shì)的西方國(guó)家，因制信息權(quán)而固化并擴(kuò)張了意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

    (1)全媒體手段的開(kāi)放性顛覆了社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的傳統(tǒng)構(gòu)建方式，而西方國(guó)家以雙重標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)并傾銷這些開(kāi)放性的技術(shù)手段，以達(dá)到其多維滲透西方價(jià)值觀的目的。在傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建模式中，政府控制著社會(huì)媒介資源，受眾處于被動(dòng)接收信息地位，社會(huì)信息流動(dòng)方式為單向傳播，社會(huì)信息溝通中的上下級(jí)之間、國(guó)家對(duì)民眾之間的縱向關(guān)系重于民眾間的橫向關(guān)系。在這種模式下，政府通過(guò)控制媒介引導(dǎo)并決定著公眾議程，政府機(jī)構(gòu)內(nèi)單一的意識(shí)形態(tài)部門(mén)通過(guò)對(duì)媒體的管控形成了一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的自上而下的輿論場(chǎng)。全媒體時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)化為特征的BBS、個(gè)人主頁(yè)、即時(shí)通信工具、博客、播客、微博、社交網(wǎng)站等媒體形態(tài)在傳播方式和手段方面與傳統(tǒng)媒體截然不同，“其特點(diǎn)是發(fā)布內(nèi)容、發(fā)布手段、表現(xiàn)方式、受眾覆蓋‘全’”。全媒體手段的開(kāi)放性表現(xiàn)在全媒體傳播主體的大眾化、傳播速度的即時(shí)性、傳播方式的多樣性、傳播內(nèi)容的自主性等反面，這使得公眾的傳播地位較傳統(tǒng)媒體條件下有了巨大提升，全媒體手段的開(kāi)放性使得受眾有了一定的話語(yǔ)權(quán)，具備了自我議程設(shè)置的能力，能夠形成一定的社會(huì)影響力。但更顯著的變化在于，西方國(guó)家可以便捷地利用信息互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以門(mén)戶網(wǎng)站、即時(shí)通信工具、社交網(wǎng)站等渠道，或通過(guò)操作系統(tǒng)的“后門(mén)”，將西方價(jià)值觀附著在有傾向性的信息、篡改的信息甚至捏造的信息中，傳遞給非西方世界，企圖以所謂的“普世價(jià)值”控制其民眾。

    (2)全媒體環(huán)境的自由性弱化了非西方國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位。全媒體環(huán)境的產(chǎn)生帶來(lái)了媒體自由度的擴(kuò)大與公眾傳播地位的提升。一方面，全媒體環(huán)境下，新媒體技術(shù)的采用使傳播權(quán)利泛化，全媒體平臺(tái)的打造使公眾的互動(dòng)得以加強(qiáng)、媒體的話語(yǔ)空間得以拓張，政府對(duì)信息控制的一元結(jié)構(gòu)被打破、媒體與政府間的關(guān)系更具彈性，公眾參與傳播的成本大為降低，媒體的自由度得以增大。另一方面，全媒體時(shí)代，媒體已經(jīng)超越大眾傳媒屬性而“成為與人類社會(huì)深度融合并促引國(guó)家社會(huì)發(fā)生全面變革的社會(huì)化媒體”，在全媒體傳播環(huán)境中，受眾自主參與信息傳播、主動(dòng)生產(chǎn)信息、廣泛進(jìn)行個(gè)體化傳播，公民的個(gè)體性得以彰顯，信息傳播地位獲得提升。在全媒體環(huán)境中，隨著媒體自由度的擴(kuò)大，公眾傳播地位提升，擠壓了非西方國(guó)家政府在建設(shè)主流價(jià)值觀方面的話語(yǔ)空間，弱化了其對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的控制。

    (3)全媒體世界的不均衡性危及非西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。全媒體時(shí)代的基礎(chǔ)是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，而“網(wǎng)絡(luò)生來(lái)就是一個(gè)全球媒體。”全媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為全球性媒體。據(jù)世界互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)中心統(tǒng)計(jì)，全球網(wǎng)民數(shù)量2000-2011年從3.6億人增長(zhǎng)至20.95億人，增幅達(dá)480%，全球互聯(lián)網(wǎng)滲透率超過(guò)30%。據(jù)國(guó)際電信聯(lián)盟統(tǒng)計(jì)，手機(jī)近10年來(lái)在全球發(fā)展極快。2000年，全球手機(jī)用戶有7.39億，到2010年末，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)覆蓋世界人口的90%和農(nóng)村人口的80%，全球手機(jī)用戶達(dá)到52.82億，其中3G用戶有9.4億。在全媒體時(shí)代，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)已難有邊界。互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展使不同意識(shí)形態(tài)之間突破了時(shí)空限制，展開(kāi)面對(duì)面的沖突。同時(shí)，由于媒體技術(shù)在國(guó)家間的不均衡發(fā)展，世界范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪難以避免，這直接危及民族國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全。全媒體世界的不均衡性使得西方國(guó)家通過(guò)文化霸權(quán)和信息霸權(quán)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)。西方借助自身經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)，將表征西方物質(zhì)和精神文明的西方詞匯和西方術(shù)語(yǔ)向外輸出，形成所謂的“西方話語(yǔ)霸權(quán)”，擠壓著非霸權(quán)話語(yǔ)的生存空間，不斷使其失語(yǔ)和邊緣化。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，美國(guó)控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)與制作，每年向國(guó)外發(fā)行的電視節(jié)目總量多達(dá)30萬(wàn)小時(shí)。在許多發(fā)展中國(guó)家播出的電視節(jié)目中，美國(guó)的節(jié)目高達(dá)60%-80%，這些國(guó)家成了美國(guó)電視的轉(zhuǎn)播站和美國(guó)文化的宣傳站。美聯(lián)社、路透社和法新社已經(jīng)基本上主宰了全球國(guó)際新聞的報(bào)道，使得世界上至少有2/3的消息來(lái)源于占世界人口1/7的發(fā)達(dá)國(guó)家。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)興起并興盛于以美英為首的西方國(guó)家，而英語(yǔ)又是主要世界性工作語(yǔ)言，這些強(qiáng)化了信息發(fā)布的西方中心地位，便利其左右國(guó)際輿論的走向。當(dāng)今國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上80%以上的網(wǎng)上信息和95%以上的服務(wù)信息由美國(guó)提供。在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的信息輸人和輸出流量中，美國(guó)所占的比例都超過(guò)85%，互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息是英文。借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，西方國(guó)家攜其巨大的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，輕而易舉地在文化與意識(shí)形態(tài)沖突中占據(jù)絕對(duì)有利地位。美國(guó)政治學(xué)者安德魯 查德威克就指出，互聯(lián)網(wǎng)已成為“西方價(jià)值觀出口到全世界的終端工具”。由于媒體會(huì)影響人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，全媒體世界的不均衡性必然會(huì)被敵對(duì)勢(shì)力利用，成為宣揚(yáng)其意識(shí)形態(tài)的工具，導(dǎo)致全媒體對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生威脅。“當(dāng)前國(guó)際上意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)，就是少數(shù)西方國(guó)家依據(jù)其經(jīng)濟(jì)、文化強(qiáng)勢(shì)地位，向發(fā)展中國(guó)家推銷自己的意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。”

二、全媒體時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的困局及其成因　　

(一)西方國(guó)家戰(zhàn)略圍堵下的中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

    全媒體的諸多特性徹底改變了社會(huì)思想意識(shí)的生產(chǎn)與傳播方式，對(duì)人們的精神世界乃至于現(xiàn)實(shí)世界都起著重要作用。社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的全面信息化，西方意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)猛烈，導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的民眾思想空前活躍，價(jià)值觀上一元主導(dǎo)與多元流變并存，給傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)峻的沖擊。

    (1)輿論引導(dǎo)失效挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)控制力。在全媒體時(shí)代，輿論的瞬息萬(wàn)變，使得有可能出現(xiàn)輿論引導(dǎo)失效的情況。全媒體時(shí)代，信息的發(fā)送方不是單一的一方，即由官方發(fā)出統(tǒng)一的信息，而是分散在各處。這種信息的多源頭帶來(lái)的特點(diǎn)就是人們有了選擇信息的權(quán)利，而且這種選擇的面更加多，受到的阻礙更加少。這種情況下為輿論的引導(dǎo)帶來(lái)很大難題。首先，輿論引導(dǎo)的方向不可能是多元的，必須使朝著一個(gè)方向引導(dǎo)，這與信息源的多樣化產(chǎn)生了矛盾。后者使得人們完全有理由不按照既定的輿論導(dǎo)向而朝著其他方向發(fā)展。輿論導(dǎo)向很有可能在新媒體下淪為偽命題，輿論在新媒體下回歸了自己的本來(lái)意義，那就是來(lái)自大眾的意見(jiàn)。其次，在全媒體條件下，任何聲音均是平等的。隨著輿論引導(dǎo)力的式微，與其他組織發(fā)出的聲音相比，官方的聲音可能由于其長(zhǎng)期占據(jù)主流地位，反而受到某種程度的排斥，人們更愿意接受來(lái)自非官方的消息。輿論引導(dǎo)的內(nèi)容往往是正面的報(bào)道，在遇到新媒體的大量負(fù)面報(bào)到時(shí)往往使前者變?yōu)閺?qiáng)弩之末。相形之下，真正有影響的新聞是報(bào)憂新聞，即關(guān)于某某人的壞消息或?qū)τ谀衬橙说膲南?。這樣的“壞消息”在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這就為輿論的正面引導(dǎo)帶來(lái)很大挑戰(zhàn)。全媒體時(shí)代的傳播理論生產(chǎn)權(quán)不為官方壟斷，每一個(gè)個(gè)體享有平等的發(fā)表言論的自由，這就給了一些人無(wú)中生有、魚(yú)目混珠的機(jī)會(huì)。而西方國(guó)家正是利用民眾的逆反心理、獵奇心理，一方面發(fā)動(dòng)信息攻勢(shì)，另一方面通過(guò)培植在中國(guó)的代理人，以網(wǎng)絡(luò)大V等身份，無(wú)理性地散布謠言、攻擊政府，充當(dāng)西方網(wǎng)絡(luò)暴力的幫兇。全媒體的這種快捷性加大了理論監(jiān)管的難度，使得不能反映客觀存在的社會(huì)意識(shí)大行其道，不能發(fā)揮社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的積極反作用。這樣的理論嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在人們中間的影響力，大大削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)功能。

    (2)負(fù)面信息放大效應(yīng)減弱主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)影響力。全媒體時(shí)代，新聞來(lái)源不再只是來(lái)自專業(yè)的、官方的渠道，那些非專業(yè)、非官方的個(gè)人也可以制作并發(fā)布新聞，這樣就威脅到新聞的真實(shí)性。全媒體具有信息“短、平、快”的特征，在篇幅不大的短文中不可能將來(lái)龍去脈、前因后果描述清楚。出于抓眼球的需要，媒體傳遞的信息往往在很短的篇幅內(nèi)用上十分極端的副詞替代了更具實(shí)質(zhì)性意義的實(shí)詞。同時(shí)，運(yùn)用多媒體的手段加上傳播者之間的“共享”使得對(duì)政府的負(fù)面報(bào)道不斷發(fā)酵、無(wú)限放大。在此情況下，原來(lái)為監(jiān)督政府使其更健康的運(yùn)作而進(jìn)行的曝光可能就變?yōu)樨?fù)面新聞的“原材料”，在各種媒體勢(shì)力下，變得面目全非甚至可怕猙獰。首先，以謠言為代表的負(fù)面信息傳遞速度快、傳遞范圍廣，在全媒體時(shí)代得以迅速擴(kuò)散。其次，謠言等負(fù)面信息往往都不是長(zhǎng)篇大論，都是將信息做到極度精煉，如奧卡姆所說(shuō)的那樣，謠言采用了“剃刀原則”即將多余的部分全部去掉。全媒體時(shí)代信息的“短平快”是以短或曰信息的碎片化為支撐的，這一特點(diǎn)限制了長(zhǎng)篇大論，但謠言卻不受此限制。簡(jiǎn)單化是一切交流的金科玉律。謠言就是這樣直奔信息的中心內(nèi)容。“事物要么真要么否，兩者之間沒(méi)有中間層。所有非中心內(nèi)容均被排斥。”第三，全媒體時(shí)代，信息源的多元化傾向和“自媒體”特點(diǎn)使得謠言等負(fù)面信息的生成、傳播有了極大可能。全媒體時(shí)代信息共享的特點(diǎn)，使得謠言的傳播猶如核聚變一般的威力無(wú)窮。謠言的泛濫直接威脅到正能量的發(fā)揮，威脅到信息正常的上傳下達(dá)。特別是在國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施意識(shí)形態(tài)滲透的背景下，負(fù)面信息的放大容易“導(dǎo)致局部問(wèn)題全局化、細(xì)小問(wèn)題放大化、表象問(wèn)題本質(zhì)化、具體問(wèn)題普遍化、社會(huì)問(wèn)題政治化、特稱判斷全稱化，形成了‘政治審丑’和‘社會(huì)描黑’等不良氛圍”，使得官方正能量的傳遞遇阻。

    (3)信息傳播的隨意性降低了民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的認(rèn)同。全媒體時(shí)代民眾的話語(yǔ)權(quán)和表達(dá)權(quán)得以提升，信息發(fā)布較為隨意。但正如古斯塔夫 勒龐所言，“群體永遠(yuǎn)漫游在無(wú)意識(shí)的領(lǐng)地，會(huì)隨時(shí)聽(tīng)命于一切暗示，表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情，它會(huì)失去一切判斷能力，除了極端輕信外再無(wú)別的可能”。2013年1月15日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第31次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2012年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量4.2億，微博用戶規(guī)模為3.09億，網(wǎng)民中的微博用戶比例達(dá)到54.7%，其中，手機(jī)微博用戶2.02億，占所有微博用戶的65.4%，接近微博用戶總?cè)藬?shù)的2/3。在此背景下，眾多隨意的信息發(fā)布勢(shì)必帶來(lái)信息的碎片化、話語(yǔ)權(quán)去中心化，引發(fā)社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多元化，而這將降低人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的認(rèn)同。

    (4)信息傳播開(kāi)放性引發(fā)中西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)直接沖突。全媒體時(shí)代的開(kāi)放性帶來(lái)了思想傳播的跨國(guó)界、全球化，使得中國(guó)與西方的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)沖突直接化。在全媒體時(shí)代，文化傳播的范圍擴(kuò)展到全球可達(dá)、傳播的時(shí)間縮短到微乎其微，世界文化交流交融交鋒變得更加頻繁。國(guó)家利益沖突在思想文化領(lǐng)域表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，全媒體的文化傳播機(jī)制使意識(shí)形態(tài)對(duì)抗更加直接、更加激烈。囿于冷戰(zhàn)思維和傳統(tǒng)大國(guó)崛起的歷史隱憂，西方資本主義國(guó)家把中國(guó)的和平發(fā)展視為挑戰(zhàn)和威脅，利用其經(jīng)濟(jì)和文化的全球產(chǎn)業(yè)鏈，攜其傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì)加緊了對(duì)我國(guó)的思想文化滲透。在這場(chǎng)中外意識(shí)形態(tài)和文化的沖突較量中，“民眾獲得了新的價(jià)值參照系，一些迥異于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的思想觀念、價(jià)值體系難免會(huì)被一些民眾接受和推崇”，這使我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全與國(guó)家安全受到嚴(yán)重威脅。

    (5)全媒體時(shí)代西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)和隱匿性消解主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。阿爾溫 托夫勒指出：“世界已經(jīng)離開(kāi)了暴力和金錢(qián)控制的時(shí)代，而未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的文化語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力金錢(qián)無(wú)法征服的目的。”媒體是意識(shí)形態(tài)傳播的重要載體，西方信息領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)地位以及意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張性決定了其必然要挑戰(zhàn)全媒體時(shí)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。全媒體時(shí)代，西方國(guó)家不僅借助其信息與文化霸權(quán)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，而且還依賴言論門(mén)檻低、言論傳播力強(qiáng)的微博等新興社會(huì)化媒體，采取隱蔽的方式宣傳自由主義、個(gè)人主義以及反馬克思主義等社會(huì)思潮，影響民眾的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而削弱主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。擁有新媒體技術(shù)、資本絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的美國(guó)等西方國(guó)家一刻也不會(huì)放松媒體意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)，在這方面，美國(guó)憑借“美國(guó)之音”等媒體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)最能說(shuō)明問(wèn)題。“美國(guó)之音”是二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)展宣傳戰(zhàn)的主要陣地。從1984年至2010年，美國(guó)之音對(duì)亞洲的廣播時(shí)間增長(zhǎng)了211%。也就是說(shuō)自蘇東解體以來(lái)，美國(guó)就把中國(guó)設(shè)定為頭號(hào)政治和意識(shí)形態(tài)對(duì)手，而擔(dān)任其官方宣傳工具的“美國(guó)之音”將目標(biāo)瞄準(zhǔn)中國(guó)。近年來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)華的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略正經(jīng)歷轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)新媒體。“美國(guó)之音”、“德國(guó)之聲”等早就相繼開(kāi)設(shè)了中文網(wǎng)頁(yè)、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)，在推特(國(guó)外知名的微博客服務(wù)網(wǎng)站)上注冊(cè)了賬戶，并且不斷資助一些有影響力的華人開(kāi)設(shè)中文博客、微博。美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)華的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)不但沒(méi)放棄、沒(méi)減弱，反而進(jìn)一步加強(qiáng)了。2011年2月關(guān)于“美國(guó)之音將停止對(duì)華廣播”曾引起了中外廣泛熱議，但實(shí)際上，該事件僅表明美國(guó)對(duì)華傳播戰(zhàn)略已出現(xiàn)重大調(diào)整，即適應(yīng)全媒體時(shí)代要求，由廣播、電視等傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向新媒體，這標(biāo)志著全媒體即將成為美國(guó)對(duì)華意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)的平臺(tái)。

(二)全媒體時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨挑戰(zhàn)的深層肇因

    世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系狀況是全媒體時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨挑戰(zhàn)的深層肇因。全媒體時(shí)代，技術(shù)和設(shè)備因素固然對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)產(chǎn)生深刻影響，但絕非決定性因素。作為上層建筑，社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)狀況是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系狀況所決定的，因此，世界經(jīng)濟(jì)秩序與交往關(guān)系是全媒體時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨西方圍堵戰(zhàn)的深層肇因。一定意義上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化的深度發(fā)展與全媒體時(shí)代的到來(lái)互為影響、相輔相成。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，全球貿(mào)易體系利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)信息傳輸滲透到產(chǎn)業(yè)鏈乃至整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系，最終演化為“全球化樞紐”的互動(dòng)式分工結(jié)構(gòu)。在這一趨勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上處于優(yōu)勢(shì)地位的霸權(quán)國(guó)家越來(lái)越多地利用非物質(zhì)性權(quán)力加強(qiáng)對(duì)世界財(cái)富分配權(quán)的控制。霸權(quán)國(guó)家對(duì)世界財(cái)富分配權(quán)的掌控，成為其掌控意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)，“非物質(zhì)性權(quán)力在控制國(guó)際財(cái)富分配中的作用日益凸現(xiàn)，越來(lái)越成為霸權(quán)國(guó)家謀求世界經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)的常用手段”，“非物質(zhì)性權(quán)力的影響力日益增強(qiáng)，成為普遍認(rèn)可的共同價(jià)值取向”。

    加強(qiáng)文化價(jià)值觀滲透、妄圖壟斷意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是霸權(quán)國(guó)家欲保持控制世界財(cái)富分配權(quán)的必然選擇。現(xiàn)行的國(guó)際貿(mào)易體系中，霸權(quán)國(guó)家牢牢控制著“國(guó)際產(chǎn)權(quán)”的分配，主導(dǎo)世界財(cái)富的流向，財(cái)富由低端循環(huán)結(jié)構(gòu)向高端循環(huán)結(jié)構(gòu)流動(dòng)的趨向使得后發(fā)國(guó)家受到顯著沖擊，民族國(guó)家的疆界“屏障”日漸喪失，國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)和傳統(tǒng)政治權(quán)威日漸削弱。為持續(xù)獲取這一不合理收益，霸權(quán)國(guó)家精心設(shè)計(jì)推廣其“普世價(jià)值”，力圖將其發(fā)展模式抬高到發(fā)展中國(guó)家追求模仿的范本，誘使發(fā)展中國(guó)家復(fù)制其社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。全媒體時(shí)代，霸權(quán)國(guó)家利用其掌控先進(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的國(guó)際輸出，最終目的就在于“以文化的方式潛移默化地改變他國(guó)的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)地位，宣揚(yáng)西方生活方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，植入所渭的‘普世價(jià)值’，進(jìn)而改變他國(guó)主流價(jià)值觀，成為西方世界的追隨者和擁護(hù)者”。

    包括中國(guó)在內(nèi)的后發(fā)國(guó)家維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、拓展意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的努力，是后發(fā)國(guó)家尋求建設(shè)公正合理的國(guó)際金融體系、可持續(xù)發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)體系的必然選擇。當(dāng)前，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家正在經(jīng)歷“再工業(yè)化”，這有可能導(dǎo)致全球要素市場(chǎng)配置方式的革命性變化，引發(fā)全球財(cái)富的流動(dòng)。為了維護(hù)自身發(fā)展的利益，謀求建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)體系，建設(shè)包容有序的國(guó)際金融體系，建設(shè)公正合理的國(guó)際貿(mào)易體系，建設(shè)公平有效的全球發(fā)展體系，應(yīng)當(dāng)成為后發(fā)國(guó)家努力的方向。發(fā)展中國(guó)家如能抓住這一機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)展，將能夠有效增強(qiáng)其在新的國(guó)際金融體系中的話語(yǔ)權(quán)。作為發(fā)展中國(guó)家的代表，當(dāng)今中國(guó)在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)方面，正隨著自身在國(guó)際社會(huì)中的身份地位變化，在戰(zhàn)略文化和安全觀念方面進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，力爭(zhēng)通過(guò)發(fā)揮自身的區(qū)位競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)增強(qiáng)國(guó)際交往中的話語(yǔ)權(quán)、議價(jià)權(quán)，進(jìn)而影響和改革舊的不合理的世界貿(mào)易規(guī)則，尋求建設(shè)公正合理的國(guó)際金融體系、可持續(xù)發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)體系。

三、全媒體時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)思路與對(duì)策

    針對(duì)全媒體時(shí)代特點(diǎn)規(guī)律，當(dāng)前中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)應(yīng)以固本、轉(zhuǎn)型和突圍為目標(biāo)，打破西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的圍堵與操縱，增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代性、引導(dǎo)力和感召力。

(一)固本：創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系

    在全媒體時(shí)代，盡管技術(shù)因素在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪中具有越來(lái)越重要的影響，然而起決定性作用的仍是主流意識(shí)形態(tài)自身的科學(xué)性、真理性。當(dāng)代中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是馬克思主義，而“馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指依據(jù)自身地位，擁有控制、引導(dǎo)或規(guī)范社會(huì)，以致足以為社會(huì)立言的權(quán)力，也就是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值判斷、理論觀點(diǎn)有資格、有能力主導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)社會(huì)的問(wèn)題”。通過(guò)“固本”，即創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)，不斷鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位，是全媒體時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)。關(guān)于中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)的原則，毛澤東在《論新階段》、《新民主主義論》和《延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東提出五條：一是堅(jiān)持馬列主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;二是先進(jìn)文化要實(shí)現(xiàn)本土化、民族化以及馬克思主義中國(guó)化;三是吸收外國(guó)進(jìn)步文化要去其糟粕、取其精華;四是批判地繼承傳統(tǒng)文化的民主性精華;五是文字、言語(yǔ)必須接近民眾，即先進(jìn)文化的大眾化。隨著時(shí)代的發(fā)展，一代代共產(chǎn)黨人遵循并發(fā)展著這些原則。梳理黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)思想，不難發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的指導(dǎo)地位、與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新話語(yǔ)體系內(nèi)容、推動(dòng)話語(yǔ)符號(hào)的民族化大眾化時(shí)代化，是我們黨始終掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想引領(lǐng)作用的重要保證。

    (1)堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)陣地。主流意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)國(guó)家的靈魂，關(guān)系到全民族的精神信念和價(jià)值追求，是國(guó)民認(rèn)識(shí)世界的決定性視角。堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)陣地，就是要始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)多元的社會(huì)思潮。當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，對(duì)于抵御各種非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)國(guó)民精神和信仰的干擾，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全具有重要意義。在全媒體時(shí)代，堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)陣地的關(guān)鍵在于堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。正如習(xí)近平所言：“歸結(jié)起來(lái)，堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持講政治，把握正確導(dǎo)向，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)。……講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松。”主流意識(shí)形態(tài)必須積極回應(yīng)公民的利益實(shí)現(xiàn)要求，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)必須契合民生需要，才能真正構(gòu)架起科學(xué)理論與人民大眾的橋梁，鞏固主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

    (2)創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系內(nèi)容。全媒體時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于回應(yīng)人民群眾新的利益訴求，適應(yīng)全媒體時(shí)代發(fā)展要求而對(duì)中國(guó)化馬克思主義所進(jìn)行的深化發(fā)展。創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容應(yīng)正確處理意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新性與繼承性關(guān)系。一方面，保持其與馬克思主義基本原理的一脈相承。當(dāng)前中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，不是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的否定，而是賦予其時(shí)代性和新的活力;另一方面，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)化馬克思主義，不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化，是“中國(guó)人對(duì)馬克思主義自我理解的自覺(jué)意識(shí)，是中華民族思想自我的體現(xiàn)”，在當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系內(nèi)容，就是要“依靠自己的智慧形成屬于自己的實(shí)踐精神，并且以此為基礎(chǔ)在理論和實(shí)踐上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”。

    (3)推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)符號(hào)的大眾化。任何理論要為人民群眾所掌握，都必須通俗化，在全媒體時(shí)代這一特征更為明顯。馬克思主義意識(shí)形態(tài)要有效引領(lǐng)社會(huì)大眾意識(shí)，就必須將自己的意志融入大眾化的話語(yǔ)符號(hào)和表現(xiàn)形態(tài)中，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)符號(hào)的大眾化是全媒體時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的必然要求。

(二)轉(zhuǎn)型：實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的全媒體方式變換

    全媒體時(shí)代條件下中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，正如習(xí)近平所說(shuō)，應(yīng)“解決好‘本領(lǐng)恐慌’問(wèn)題，真正成為運(yùn)用現(xiàn)代傳媒新手段新方法的行家里手”為此，必須把積極轉(zhuǎn)換主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)，構(gòu)建科學(xué)合理的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換體系作為當(dāng)前中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要途徑。“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換指的是以增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力為目的，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值規(guī)范、策略目標(biāo)成為廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同并自覺(jué)踐行的過(guò)程，這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程將作為理論體系的主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為常識(shí)形態(tài)的民眾意識(shí)與觀念”，而主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的全媒體方式轉(zhuǎn)換，正是在尊重全媒體發(fā)展特點(diǎn)規(guī)律前提下對(duì)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行的現(xiàn)代性、生活化的轉(zhuǎn)化，其主要內(nèi)容包括如下方面：

    (1)構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)全媒體話語(yǔ)平臺(tái)。全媒體時(shí)代，技術(shù)要素對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的重要性十分突出。話語(yǔ)平臺(tái)作為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)形成的場(chǎng)域，成為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。全媒體時(shí)代，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)，應(yīng)綜合發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體平臺(tái)的作用，構(gòu)筑綜合性的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)平臺(tái)。當(dāng)前，尤其要充分利用新媒體的多媒體表現(xiàn)形式，提升主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)魅力。

    (2)優(yōu)化意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)結(jié)構(gòu)。適應(yīng)于全媒體的信息傳播規(guī)律，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的有效性與其結(jié)構(gòu)化程度成正比，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系結(jié)構(gòu)的層次越豐富、內(nèi)容越完整、表現(xiàn)形態(tài)越分眾化、各組成部分的有機(jī)化程度越高，其有效性越強(qiáng)，對(duì)思想領(lǐng)域的影響越大。按照中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)文化含義的理解，文化包含大文化、中文化和小文化三個(gè)層面，中文化是“與一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)應(yīng)起來(lái)”，“包括思想道德和科學(xué)教育”，而小文化“主要指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等”“社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的文化建設(shè)”。循此，當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)至少應(yīng)包含三個(gè)層面，即是馬克思主義基本原理、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系居于核心層，在馬克思主義及其中國(guó)化理論成果指導(dǎo)下開(kāi)展的人文社會(huì)科學(xué)研究的理論內(nèi)容居于中間層，在中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中形成的革命、生產(chǎn)與生活語(yǔ)言居于外圍層。核心層對(duì)整個(gè)社會(huì)主義話語(yǔ)體系起著統(tǒng)攝和引領(lǐng)作用，而外圍層的實(shí)踐語(yǔ)言則為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系提供話語(yǔ)資源。中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，必須在話語(yǔ)結(jié)構(gòu)核心層堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，大力促進(jìn)中間層的人文社會(huì)科學(xué)研究的繁榮，不斷豐富外圍層語(yǔ)言的生動(dòng)性。

    (3)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)時(shí)代性和時(shí)效性。全媒體時(shí)代，信息的發(fā)布與獲取的即時(shí)性越來(lái)越強(qiáng)，信息擴(kuò)散的瞬時(shí)效應(yīng)越來(lái)越明顯，信息的變化與更新也越來(lái)越快。與此相應(yīng)的是，社會(huì)思想意識(shí)變化萬(wàn)端，給主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的時(shí)效性提出了較高的要求。在社會(huì)輿論瞬息變化的形勢(shì)下，必須注重增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的時(shí)效性，做到及時(shí)確立輿論導(dǎo)向、澄清思想誤區(qū)、引領(lǐng)價(jià)值傾向。

    (4)擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的整合功能。全媒體時(shí)代，各種不同利益群體的不同利益訴求，均在尋求其表達(dá)平臺(tái)和渠道。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)具有一定包容性，有助于實(shí)現(xiàn)不同群體利益訴求的制度化表達(dá)，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的整合功能。因此，在堅(jiān)持根本價(jià)值取向的前提下，應(yīng)盡可能擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的包容性。

(三)突圍：拓展中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)國(guó)際影響力

    “講好中國(guó)故事”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)的重要內(nèi)容之一，拓展中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)國(guó)際影響力，既是全媒體時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的基本內(nèi)容，又是其重要目標(biāo)。

    (1)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。從權(quán)利角度看，全媒體時(shí)代是話語(yǔ)權(quán)均等化、普遍化的時(shí)代，中國(guó)意識(shí)形態(tài)尤其要在多元社會(huì)話語(yǔ)中夯實(shí)自己的引領(lǐng)地位、在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中提高自己的話語(yǔ)地位。為此，一方面，應(yīng)堅(jiān)持“民族的才是世界的”理念，致力于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代精神，使其既能夠保持歷史積淀的智慧，又能夠適用于現(xiàn)代世界的發(fā)展，具有中國(guó)氣派。正如習(xí)近平在出席第六十一屆法蘭克福國(guó)際書(shū)展開(kāi)幕式上所發(fā)表的致辭中所說(shuō)，“文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)代世界的基本特征。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)文明多樣性，推動(dòng)不同文明對(duì)話交流，相互借鑒而不是相互排斥，讓世界更加豐富多彩。”另一方面，應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的包容性，爭(zhēng)取和贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系建設(shè)應(yīng)積極融入當(dāng)今時(shí)代主導(dǎo)性話語(yǔ)元素，對(duì)于一些國(guó)際公認(rèn)、民眾認(rèn)同的基本價(jià)值理念，應(yīng)用馬克思主義的方法論來(lái)揭示這些價(jià)值理念的具體歷史性，剝除其普適價(jià)值的虛幻外衣，嵌入中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則，積極進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換方面的理論創(chuàng)新。在這方面，當(dāng)前中國(guó)主流話語(yǔ)中熱度不斷升級(jí)的“中國(guó)夢(mèng)”的提出，就是一個(gè)很好的范例。中國(guó)夢(mèng)是“中華民族歷史文化的產(chǎn)物，是獨(dú)具中國(guó)特色的語(yǔ)言符號(hào)，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)際傳播折射出黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際眼光與戰(zhàn)略智慧。

    (2)完善全媒體環(huán)境下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域預(yù)警監(jiān)控機(jī)制。全媒體時(shí)代，在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，樹(shù)立國(guó)際話語(yǔ)形象，就必須建立健全意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域預(yù)警監(jiān)控機(jī)制，系統(tǒng)地收集、分析、判斷和反饋全媒體輿情的最新動(dòng)態(tài)，有效應(yīng)對(duì)形形色色的謠言和誹謗信息。為此，必須根據(jù)全媒體時(shí)代出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，加緊制定相關(guān)的法律規(guī)章制度，有效屏蔽有害信息，追究造謠誹謗源責(zé)任，嚴(yán)懲違反法律法規(guī)的行為，規(guī)范全媒體信息傳播秩序。

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