核心提示：紅色政權(quán)就是大政府的保障，今天的繼承者們可以欣然面對(duì)當(dāng)年的紅軍標(biāo)語(yǔ)而無(wú)需回避。其中的歷史邏輯就是：窮苦人原本是毫無(wú)希望的，當(dāng)年的“發(fā)財(cái)人”和國(guó)民黨不能帶給他們好日子，只有紅色政權(quán)才是大救星；今天救星終于降臨，盡管晚了很多年，但總算來(lái)了，窮苦人當(dāng)年支援紅軍，并沒(méi)有白白犧牲；正是紅色政權(quán)保障了國(guó)家的人民性質(zhì)，人民國(guó)家通過(guò)大規(guī)模救助貧弱社會(huì)，讓窮苦人過(guò)上好日子。

    7月，從貴陽(yáng)出發(fā)一路北上，過(guò)烏江、赤水、婁山關(guān)，再過(guò)長(zhǎng)江進(jìn)四川，轉(zhuǎn)入千里大巴山。

    這是一條經(jīng)典的“紅色線路”，當(dāng)年紅軍依托這一帶的林密山高水險(xiǎn)躲過(guò)圍剿，成功保存了實(shí)力，而后逐漸發(fā)展壯大，十幾年之后打下了整個(gè)江山。

    早期的紅軍，就是強(qiáng)烈反抗意志與簡(jiǎn)單紅色思想的混合物。在位于巴中市平昌縣的佛頭山，政府修建了一個(gè)“中國(guó)工農(nóng)紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)園”，里面收集了上千幅遍布川陜山區(qū)且遺跡猶存的石刻紅軍標(biāo)語(yǔ)。“蘇維埃政府是窮人把發(fā)財(cái)人推翻了，自己選代表建立起來(lái)的保護(hù)工農(nóng)利益的政權(quán)！”“斧頭劈開(kāi)新世界，鐮刀割斷舊乾坤”“參加紅軍好分田！”“紅軍到此地，川陜變蘇俄！”“國(guó)民黨是刮民黨！”等等，就代表了當(dāng)時(shí)的觀念水平。

    大巴山區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中修建的民宅

    除非了解中國(guó)的這段歷史，否則今天的人們會(huì)大惑不解：如果繼承紅軍的理想，我們今天要推翻所有“發(fā)財(cái)人”嗎？要繼續(xù)輸出革命、實(shí)現(xiàn)“赤化全球”的目標(biāo)嗎？

    如果所有這些口號(hào)都不再算數(shù)，而且還要顛倒過(guò)來(lái)——不僅不能推翻“發(fā)財(cái)人”，還要保護(hù)、扶持、鼓勵(lì)現(xiàn)在這些“民營(yíng)企業(yè)家”的新富人投資興業(yè)；不僅不能再咒罵國(guó)民黨，還要和當(dāng)下的臺(tái)灣藍(lán)營(yíng)握手言歡探討合作和共贏；不僅不能再提打土豪分田地，還要?jiǎng)訂T今天的農(nóng)民同意拿出承包田參與土地流轉(zhuǎn)——那么，為什么還可以這樣大張旗鼓地紀(jì)念甚至繼續(xù)宣揚(yáng)呢？

    八十年多前這些充滿煽動(dòng)性的、激進(jìn)的左翼運(yùn)動(dòng)口號(hào)，在當(dāng)今世上任何一個(gè)致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定的國(guó)家里，都不會(huì)公開(kāi)展示，更不會(huì)被執(zhí)政黨當(dāng)作光榮傳統(tǒng)加以紀(jì)念，即使是左翼政黨如工黨和社民黨也不會(huì)，更不用說(shuō)國(guó)家黨和保守黨，那么，為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨可以這樣做？

    當(dāng)年紅色政權(quán)代表了民間對(duì)國(guó)家的反抗，而在紅色政權(quán)成為國(guó)家政權(quán)之后，又轉(zhuǎn)為維護(hù)國(guó)家政權(quán)，代表了國(guó)家與社會(huì)的合作。同一個(gè)政黨，覆蓋了從左到右、從紅到藍(lán)各個(gè)政治光譜，為什么中國(guó)民間社會(huì)能夠理解并接受這種路線大掉頭、政策大轉(zhuǎn)向呢？怎么會(huì)當(dāng)年全力支持斗爭(zhēng)，現(xiàn)在又同意各項(xiàng)新政策呢？

    由于這個(gè)問(wèn)題只出現(xiàn)在中國(guó)，在現(xiàn)代世界政治史上獨(dú)一無(wú)二，所以也只能在中國(guó)大地上尋找答案。大巴山區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)示范點(diǎn)，提供了部分答案。

    位于大巴山深處的巴中，自古以來(lái)因兵家必爭(zhēng)群雄逐鹿而得名，從未以豐饒富庶民眾安康而著稱(chēng)。此地山區(qū)農(nóng)民的貧窮和苦難，幸得當(dāng)代油畫(huà)家、現(xiàn)任四川美院院長(zhǎng)羅中立1980年創(chuàng)作的那一幅著名的《父親》記錄了下來(lái)，畫(huà)作中的人物原型鄧開(kāi)選，就是巴中當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)普通農(nóng)民。

油畫(huà)《父親》的人物原型鄧開(kāi)選，是巴中當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)普通農(nóng)民

    千千萬(wàn)萬(wàn)的“父親”是上世紀(jì)六七十年代中國(guó)窮苦人的化身，他們深重的貧苦，無(wú)言地挑戰(zhàn)著紅色政權(quán)的合法性，當(dāng)年紅軍許下的承諾顯然沒(méi)有兌現(xiàn)，在社會(huì)被國(guó)家所整合并為國(guó)家做出犧牲之后，邊緣人群卻沒(méi)有得到應(yīng)有的救助。“父親”的形象，就反映了他們?cè)谏婢€上自生自滅的慘況。

    但同時(shí)，《父親》畫(huà)作的獲獎(jiǎng)，也代表了紅色政權(quán)反省自身問(wèn)題的開(kāi)始。自七十年代末持續(xù)至今的改革開(kāi)放，從國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系上看，就是首先啟動(dòng)了對(duì)于沿海等地“強(qiáng)大”社會(huì)的大解放，隨后又開(kāi)始了國(guó)家對(duì)于老少邊窮“弱小”社會(huì)的大救助。

    歷史上空前規(guī)模的大救助，是在近幾年落實(shí)的。政府提供了從規(guī)劃設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、項(xiàng)目引進(jìn)和整合，直到逐家逐戶(hù)的安置動(dòng)員、五花八門(mén)的惠農(nóng)補(bǔ)貼等等一整套的“新農(nóng)村建設(shè)”措施，將原本散落在山腰溝底的千百家小農(nóng)戶(hù)，集中到了一個(gè)個(gè)現(xiàn)代化的新村當(dāng)中，又通過(guò)各種形式的“打造”，將新村變成集旅游觀光和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為一體的新型經(jīng)濟(jì)體。

    由于力度極大，一個(gè)村就達(dá)到幾千萬(wàn)甚至上億的資金規(guī)模，這些經(jīng)過(guò)“打造”的新村，個(gè)個(gè)都是“一夜跨千年”，新房如別墅，村頭像花園，農(nóng)業(yè)成休閑。在平昌縣駟馬鎮(zhèn)一個(gè)叫元峰村的新村里，參觀者見(jiàn)到了連城里的公園都自嘆不如的園林化布景，村中甚至修建了一條精致豪華的“文化長(zhǎng)廊”。據(jù)村長(zhǎng)介紹說(shuō)，一家農(nóng)戶(hù)靠提供“農(nóng)家樂(lè)”餐飲住宿掙到的錢(qián)，僅一個(gè)節(jié)假日短短幾天就相當(dāng)于在外打工兩年。

    在這種救助中，紅色政權(quán)的確是以“窮人救星”的身份出現(xiàn)的，它在規(guī)劃設(shè)計(jì)中代表了科學(xué)技術(shù)水平，在安置整頓中代表了組織動(dòng)員能力，在項(xiàng)目引進(jìn)中代表了信息獲取和資源整合手段。所有這些，都是剛剛從苦難中掙脫出來(lái)的貧弱社會(huì)完全不具備的，除非依靠政府，沒(méi)有任何其他社會(huì)力量能夠同時(shí)集中調(diào)動(dòng)所有這些資源，完成如此大規(guī)模的提升改造。

    在這些地方，政府官員很忙，要做的事情極多。紅軍在八十年前許下的承諾，現(xiàn)在正由他們逐一兌現(xiàn)，而且超額兌現(xiàn)。在這里，大政府幾乎是必需的，其發(fā)展模式就是國(guó)進(jìn)帶動(dòng)民進(jìn)，沒(méi)有國(guó)進(jìn)就沒(méi)有民進(jìn)。對(duì)于這一點(diǎn)，政府是這樣宣講的，農(nóng)民也是這么理解的，國(guó)家與社會(huì)之間沒(méi)有對(duì)抗，只有攜手合作。

    當(dāng)然，紅色政權(quán)就是大政府的保障，今天的繼承者們可以欣然面對(duì)當(dāng)年的紅軍標(biāo)語(yǔ)而無(wú)需回避。其中的歷史邏輯就是：窮苦人原本是毫無(wú)希望的，當(dāng)年的“發(fā)財(cái)人”和國(guó)民黨不能帶給他們好日子，只有紅色政權(quán)才是大救星；今天救星終于降臨，盡管晚了很多年，但總算來(lái)了，窮苦人當(dāng)年支援紅軍，并沒(méi)有白白犧牲；正是紅色政權(quán)保障了國(guó)家的人民性質(zhì)，人民國(guó)家通過(guò)大規(guī)模救助貧弱社會(huì)，讓窮苦人過(guò)上好日子。

    就這樣，在巴中這樣的地區(qū)，八十年來(lái)的紅色故事說(shuō)圓了，紅色政權(quán)的歷史邏輯完成了自洽。

    當(dāng)然，這只是對(duì)老少邊窮等地的貧弱社會(huì)而言，以中國(guó)幅員之大、差異之大，不可能是同一個(gè)歷史邏輯。在其他地區(qū)，特別是沿海富裕地區(qū)，中國(guó)紅色政權(quán)的歷史邏輯又是什么，容后再談。

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