如何認(rèn)識(shí)國(guó)際大博弈的本質(zhì)以及未來(lái)人類(lèi)命運(yùn)方向的思考方法

——重溫毛主席《論持久戰(zhàn)》的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

雪夢(mèng)刀

【前言】：

寫(xiě)下這個(gè)題目，其實(shí)是很勉強(qiáng)的；因?yàn)檫@是個(gè)非常宏大的論題，同時(shí)也需要極為宏大的論述才行。

基于個(gè)人的能力的有限，觀察時(shí)間的有限，看問(wèn)題層次的有限，要想對(duì)當(dāng)前國(guó)際大博弈的本質(zhì)做一個(gè)界定，同時(shí)基于這個(gè)當(dāng)前階段的大博弈的本質(zhì)延伸出對(duì)于未來(lái)人類(lèi)命運(yùn)發(fā)展的方向做個(gè)預(yù)判，然后再論證一下我們看這個(gè)大博弈和預(yù)判未來(lái)的思考方法，其實(shí)，已經(jīng)超出了我的個(gè)人思考，分析，研究，論述的能力。

應(yīng)該有不管是體制內(nèi)還是自主學(xué)者，有能力的人，對(duì)這個(gè)問(wèn)題做一個(gè)深層次的研究和論述；雖然我們的領(lǐng)導(dǎo)層已經(jīng)通過(guò)各種各樣的方式，對(duì)我們的國(guó)家的過(guò)去，當(dāng)前，未來(lái)，有了一個(gè)綜合性的論述，尤其是我們剛剛開(kāi)完的十九次大會(huì)，更是對(duì)理論有了新時(shí)代的創(chuàng)新，對(duì)這些問(wèn)題有了全方位的論證和表述。

但是總感覺(jué)需要說(shuō)點(diǎn)什么，總感覺(jué)歷史雖有不同，但是過(guò)程總是相近，在很大層面和本質(zhì)上，我們過(guò)去的一些認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)于一些被實(shí)踐證明了的真理性的認(rèn)識(shí)，其實(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)仍然有著不可或缺的指導(dǎo)性意義。

毫無(wú)疑問(wèn)，這些被實(shí)踐證明了的真理性之中，有一位偉人的名字和他的巨著，留下了已經(jīng)被實(shí)踐證明過(guò)的真理，同時(shí)，回過(guò)頭來(lái)，仍然可以從中獲得對(duì)當(dāng)前世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)世界的指導(dǎo)。

正文：

《論持久戰(zhàn)》是毛主席對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大理論貢獻(xiàn)，這個(gè)偉大貢獻(xiàn)凝聚了偉人當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)整個(gè)國(guó)際國(guó)內(nèi)的全方位分析，在這個(gè)全方位分析的基礎(chǔ)上，做出了對(duì)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的分析與判斷，統(tǒng)一了大多數(shù)中國(guó)人的思想，為中國(guó)贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了巨大理論貢獻(xiàn)和思想指導(dǎo)貢獻(xiàn)，是不可多得的理論巨著。

縱觀中國(guó)近代史，這樣一個(gè)由于中國(guó)社會(huì)在農(nóng)耕文明的末期自我封閉和工業(yè)文明發(fā)展落后的階段，被世界先期走入工業(yè)文明發(fā)展時(shí)代的列強(qiáng)所侵略和剝削以及奴役的半封建主義半殖民地時(shí)代，這樣一個(gè)時(shí)代是民族和人民的痛苦的過(guò)程；而在這樣一個(gè)過(guò)程的后期，最最暗黑的時(shí)代末期，所面臨的正是列強(qiáng)爭(zhēng)奪世界權(quán)力的惡性斗爭(zhēng)的頂峰。

而我們中國(guó)面臨的民族危機(jī)，正是我們的鄰居日本對(duì)我們的全面侵略；日本對(duì)中國(guó)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和我們中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是上一個(gè)世紀(jì)三十年代開(kāi)啟的，我們面臨的最嚴(yán)重的民族危機(jī)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)也是前所未有的東方世界的最大規(guī)模，最長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)；放到整個(gè)世界來(lái)看，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，毫無(wú)疑問(wèn)，也是一次偉大的中國(guó)人民對(duì)殖民者的反抗斗爭(zhēng)。

《論持久戰(zhàn)》中的幾個(gè)要點(diǎn)簡(jiǎn)析：

之一：《論持久戰(zhàn)》解決了當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的問(wèn)題

當(dāng)日寇的鐵騎踏上中國(guó)的土地，開(kāi)啟了對(duì)中國(guó)的侵略的時(shí)候，中國(guó)這個(gè)古老農(nóng)耕國(guó)家就直接面對(duì)了當(dāng)時(shí)亞洲的強(qiáng)國(guó)日本；日本的明治維新帶來(lái)了日本工業(yè)的發(fā)展和日本社會(huì)的蛻變，這是毋庸置疑的。而之后的歷史發(fā)展，日本這個(gè)島國(guó)從被侵略的對(duì)象搖身一變，變成了雄踞亞洲的世界幾個(gè)主要殖民者國(guó)家之一。

由于當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的政權(quán)的腐朽性和蔣介石的不抵抗政策等多重因素，日本并沒(méi)有費(fèi)太大勁兒就占領(lǐng)了中國(guó)富饒的東北三省；這極大地刺激了日本的野心和貪婪，讓日本這個(gè)島國(guó)試圖吞噬中國(guó)進(jìn)而一統(tǒng)亞洲，甚至進(jìn)一步爭(zhēng)霸世界。從而，1937年日本通過(guò)發(fā)動(dòng)“七七事變”，開(kāi)始了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，日寇兇悍，國(guó)人悲憤；而就在此國(guó)難當(dāng)頭之際，對(duì)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，有了兩種截然不同的錯(cuò)誤的方向。

一種是失敗主義者的“中國(guó)必亡論”，這種論調(diào)整體灰暗，往往是一些在日寇兇悍的攻擊下失去信心，趨向于向敵人妥協(xié)的人的論調(diào)；另外一種是一些“性急”的人所秉持的“中國(guó)速勝論”，這種論調(diào)的人往往會(huì)趨向于輕視敵人，盲目的做出一些輕率行動(dòng)。

《論持久戰(zhàn)》，就分析和論證了這兩種論調(diào)和傾向，都是沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的錯(cuò)誤思維。

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，既不會(huì)必亡，也不會(huì)速勝，這是由于國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種綜合起來(lái)的因素綜合的一個(gè)結(jié)果。

之所以不會(huì)必亡，首先是對(duì)中日兩國(guó)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的分析判斷；無(wú)論從戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是日寇侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而我們是尋求民族獨(dú)立和民族解放的正義戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，還是從國(guó)際和中國(guó)國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)分析，《論持久戰(zhàn)》指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的必然勝利的未來(lái)。

之所以勝利是肯定的而又不是中國(guó)速勝，同樣也是建立在分析基礎(chǔ)上。日本國(guó)力短時(shí)期內(nèi)的工業(yè)文明發(fā)達(dá)程度是優(yōu)于中國(guó)的，日本在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的時(shí)候的國(guó)力，資源消耗，兵力部署等等的優(yōu)勢(shì)是明顯的，所以妄談中國(guó)速勝，也同樣是錯(cuò)誤的。

之二：《論持久戰(zhàn)》論證了戰(zhàn)勝侵略者日本的三個(gè)條件

戰(zhàn)勝日本的三個(gè)主要條件如下：

一個(gè)是中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成。

一個(gè)是國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成。

第三個(gè)是日本國(guó)內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。

基于對(duì)中國(guó)必亡和中國(guó)速勝的批駁，我們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)未來(lái)一定會(huì)勝利，而這個(gè)勝利顯然是持久的是要經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)的，那么我們?nèi)绾螒?zhàn)勝日本的侵略者？這需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)戰(zhàn)線同樣不僅僅局限在中國(guó)國(guó)內(nèi)，而是具有國(guó)際性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)，我們也要看到日本國(guó)內(nèi)和日本的殖民地人民革命運(yùn)動(dòng)對(duì)日寇侵略者的反抗運(yùn)動(dòng)。

而在這三個(gè)主要條件之中，最最重要的是我們中國(guó)人民的大聯(lián)合。

之三：《論持久戰(zhàn)》闡釋了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)需要多久的問(wèn)題

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)需要持續(xù)多久的問(wèn)題，需要看中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)力和中日兩國(guó)其他許多決定的因素如何而定。除了我們中國(guó)自己的抗日力量的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)現(xiàn)，也要看國(guó)際對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)和日本國(guó)內(nèi)革命力量的援助。

之四：《論持久戰(zhàn)》分析了從政治和軍事上看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的前途與如何運(yùn)行和發(fā)展

日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)政策已定，那就是徹底讓中國(guó)變成日本的殖民地，占領(lǐng)整個(gè)西南亞太地區(qū)。無(wú)論從日本的大陸政策還是海洋政策來(lái)看，日本侵略的野心巨大。

之五：《論持久戰(zhàn)》定義了中國(guó)和日本“講和”的可能為零

我們不允許日本保留中國(guó)的寸土。

之六：《論持久戰(zhàn)》闡述了主要戰(zhàn)略方針

我們的戰(zhàn)略方針是使我們的主力在很長(zhǎng)的變動(dòng)不定的戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。中國(guó)軍隊(duì)要?jiǎng)倮?，必須在廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行高度的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。我們要進(jìn)行迅速的前進(jìn)，迅速的后退，迅速的集中，迅速的分散。在戰(zhàn)爭(zhēng)前期，避免大的決戰(zhàn)，要在運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中逐漸地破壞敵人軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗力。大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)不是陣地戰(zhàn)，但也不是放棄一切重要的軍事要地。轉(zhuǎn)換全局的方針必然是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，陣地戰(zhàn)是輔助。除了調(diào)動(dòng)訓(xùn)練優(yōu)速的軍隊(duì)，還要組織農(nóng)民的游擊戰(zhàn)。

之七：《論持久戰(zhàn)》分析了兩種認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤方法

抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)指出，戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)論上的根源。這兩種傾向看問(wèn)題的錯(cuò)誤是主觀和片面的；或者是毫無(wú)根據(jù)地主觀地亂說(shuō)一氣，或者是根據(jù)問(wèn)題的一側(cè)面、一時(shí)候的表現(xiàn)，主觀地把他夸大當(dāng)成全體看。

而人們看問(wèn)題的錯(cuò)誤主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是根本的錯(cuò)誤，一貫性的，難于糾正的；一類(lèi)是偶然的錯(cuò)誤，暫時(shí)的，易于糾正的。兩類(lèi)錯(cuò)誤都需要糾正。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中的唯心論和機(jī)械論，需要客觀的全面的去考察而得出正確的結(jié)論。

之八：《論持久戰(zhàn)》回答了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，最后勝利的為什么是中國(guó)？這種判斷的根據(jù)是什么!

中日戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是，中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建國(guó)家的中國(guó)同帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。全部問(wèn)題的根據(jù)就在這里。

以上是我在學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》過(guò)程中的一部分簡(jiǎn)單復(fù)述和分析，存在很大的局限性和個(gè)人理解的不同。而理論巨著《論持久戰(zhàn)》之所以是偉大的真理，就在于他是毛主席基于客觀的全面的考察，對(duì)中日兩國(guó)的分析，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的界定，對(duì)全部問(wèn)題的根據(jù)的研究，在偉人超越歷史局限和人類(lèi)發(fā)展局限以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上做出的經(jīng)過(guò)了實(shí)踐驗(yàn)證被證明是真理的論著。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》，我們?nèi)绾斡|類(lèi)旁通認(rèn)識(shí)當(dāng)前的世界大博弈？認(rèn)清楚未來(lái)我們的前進(jìn)方向乃至人類(lèi)未來(lái)方向？

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從1931年爆發(fā)至今，已經(jīng)八十多年了，從全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的1937年算起，也已經(jīng)整整八十年?；仡^看當(dāng)年的民族之殤，以及我們的先輩無(wú)懼困難奮起拯救民族危亡的勇氣和智慧，讓我們今人，心生感嘆萬(wàn)千。

而感嘆之余，我們能否從已經(jīng)被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理中，借鑒一下，學(xué)習(xí)到認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)所處的大博弈環(huán)境，世界發(fā)展的大范疇，人類(lèi)社會(huì)走到了一個(gè)什么樣的位置，我們的社會(huì)主義建設(shè)和事業(yè)的前進(jìn)面臨的最大敵人，以及我們要如何戰(zhàn)略布局，戰(zhàn)術(shù)博弈，獲得最后的成功？

答案是顯然的，《論持久戰(zhàn)》就是這樣的真理性巨著。我們以管窺豹，從幾個(gè)點(diǎn)看看我們可以借鑒到什么。

之一：當(dāng)前對(duì)中美大博弈的兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是什么？

一種是中國(guó)崩潰論，一種是中國(guó)速勝論。同樣的，中國(guó)崩潰論的擁躉，是失敗主義者同時(shí)還有一種是惡意鼓吹者的聯(lián)合體的傾向性。這種論調(diào)的人往往要么是跪拜在我們的博弈對(duì)手面前，要么本身就是反對(duì)中國(guó)的敗類(lèi)。

中國(guó)速勝論，同樣也是錯(cuò)誤的。這種論調(diào)的人，往往會(huì)輕視對(duì)手，高估自己，對(duì)困難也估計(jì)不足，對(duì)事物發(fā)展變化的反復(fù)性準(zhǔn)備不足。

而我們應(yīng)該更要看到，中國(guó)崩潰論和中國(guó)速勝論持有者之外，是大量的有可能并不關(guān)心這個(gè)國(guó)家大事和世界大博弈的人。這部分人往往是生活在平凡的生活中，是中間部分的最大多數(shù)。

之二：我們贏得世界大博弈的最后的勝利的條件是什么？

一個(gè)是中國(guó)全民族建設(shè)社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成。

一個(gè)是國(guó)際全人類(lèi)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成。

第三個(gè)是霸權(quán)的資本主義國(guó)家內(nèi)部人民和資本主義國(guó)家控制或者滲透或者主導(dǎo)的地區(qū)、國(guó)家和民族的人民反抗資本主義剝削的興起。

毫無(wú)疑問(wèn)，這三個(gè)條件中，最重要的是中國(guó)全民族建設(shè)社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成。這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該包括中華民族所有愛(ài)國(guó)主義者，民族主義者，一切為了維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一完整和繁榮昌盛的發(fā)展而努力奮斗的奮斗者；同時(shí)也應(yīng)該包括為了中國(guó)的發(fā)展而做出努力的所有的人。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在國(guó)內(nèi)形成和引導(dǎo)一個(gè)建設(shè)社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在國(guó)際構(gòu)建一個(gè)致力于全世界和平與發(fā)展、公平與正義、合作與共贏的人類(lèi)命運(yùn)共同體的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

之三：贏得大博弈的時(shí)間是多久？

需要看中國(guó)全民族建設(shè)社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量實(shí)力和中國(guó)同美國(guó)為首的霸權(quán)國(guó)家和聯(lián)盟之間的決定因素的變化。除了我們自己國(guó)家的力量，也要看我們國(guó)家通過(guò)構(gòu)建國(guó)際新秩序而改變和引領(lǐng)的國(guó)家與民族的力量的壯大。如果我們自己的強(qiáng)大，加上越來(lái)越多的趨向于構(gòu)建公平合理，合作共贏，和平與發(fā)展的道路的國(guó)家、地區(qū)和人民的發(fā)展，那么這個(gè)大博弈的時(shí)間將會(huì)縮短；反之，則會(huì)漫長(zhǎng)。而中間過(guò)程肯定是有反復(fù)，但是最終，霸權(quán)主義的覆滅和新型的合作共贏的人類(lèi)命運(yùn)共同體的事業(yè)會(huì)勝利。

之四：世界大博弈，中國(guó)可以和“美國(guó)”講和嗎？

中美之間的“斗而不破”和合作與競(jìng)爭(zhēng)，可以看做是一場(chǎng)馬拉松式的博弈。這個(gè)大博弈，將是漫長(zhǎng)的；博弈將以各種形式存在，博弈有平和的時(shí)期和時(shí)點(diǎn)，博弈也會(huì)出現(xiàn)激烈的時(shí)點(diǎn)和時(shí)期；不一定不會(huì)出現(xiàn)極端的戰(zhàn)爭(zhēng)方式，同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的方式也不一定只是熱戰(zhàn)模式，也有可能一直以各種戰(zhàn)爭(zhēng)方式存在，比如意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)方式，等等。

中國(guó)不存在和“霸權(quán)”講和的任何可能，不管這個(gè)霸權(quán)是美國(guó)還是別的什么國(guó)家。中國(guó)階段性的和包括美國(guó)在內(nèi)的資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作和各層面各方面的合作卻是存在和可行的。

這是因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)家性質(zhì)，中國(guó)的未來(lái)道路等本質(zhì)的東西所決定的，而不因個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。

之五：我們博弈的戰(zhàn)略方針是什么？

一直以來(lái)，我們的國(guó)家大戰(zhàn)略和方針已經(jīng)體現(xiàn)在各個(gè)時(shí)期的國(guó)家綱領(lǐng)之中；而十九大會(huì)議勝利閉幕之后，對(duì)新時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略方針已經(jīng)有了全面的詮釋。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的時(shí)代化，大眾化，中國(guó)化，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，堅(jiān)持走為人民服務(wù)的道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，致力于新時(shí)代建設(shè)我們的國(guó)家，使之成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

不忘初心，方得始終；我們的戰(zhàn)略方針只有緊緊的圍繞一切為了人民的目標(biāo)，才能夠鞏固我們的四個(gè)自信，弘揚(yáng)我們的民族文明；讓越來(lái)越多的國(guó)家地區(qū)和人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)道路的引領(lǐng)作用。

之六：認(rèn)識(shí)論的兩種錯(cuò)誤方法表現(xiàn)在當(dāng)前對(duì)大博弈認(rèn)識(shí)上是什么樣子？

唯心論和機(jī)械論，在當(dāng)前大博弈的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)是什么？表現(xiàn)同樣是兩種，一種是主觀，一種是片面。

對(duì)大博弈的認(rèn)識(shí)，主觀的錯(cuò)誤是毫無(wú)根據(jù)的亂說(shuō)一氣，完全不管客觀現(xiàn)實(shí)，更不去管表面現(xiàn)象的背后是什么。這是主觀錯(cuò)誤。

對(duì)大博弈的認(rèn)識(shí)，只從一個(gè)側(cè)面去看，只從一個(gè)時(shí)間段去看，完全不管全方位的問(wèn)題所在，更不會(huì)注意大博弈的發(fā)展變化和可能。

人們?cè)诳创蟛┺牡倪^(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤，一種錯(cuò)誤是根本性的錯(cuò)誤，比如失敗主義者的“中國(guó)崩潰論”，有點(diǎn)問(wèn)題就比天大，就崩潰；這種根本性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是一貫的或者是故意的，是很難糾正的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。另外一種錯(cuò)誤是偶然性的錯(cuò)誤，比如對(duì)某一個(gè)時(shí)期某一個(gè)小問(wèn)題的片面的理解，這種錯(cuò)誤是容易糾正的，只要全方位的去看全面的去看，把問(wèn)題放到一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期和較大的范疇去看，就能夠得出正確的認(rèn)識(shí)來(lái)。

之七：為什么大博弈的時(shí)間將是長(zhǎng)期的，為什么中國(guó)能夠贏得大博弈的最終勝利，這種判斷的依據(jù)是什么？

中美大博弈的性質(zhì)是，中美博弈不是別的博弈，乃是世界上最大的發(fā)展中的社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)同已經(jīng)發(fā)展到金融帝國(guó)主義階段的美國(guó)之間，在二十一世紀(jì)乃至將來(lái)，進(jìn)行的一個(gè)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)世界權(quán)力的問(wèn)題。全部問(wèn)題的根據(jù)就在這里。

顯然，中美大博弈，乃至中國(guó)和資本主義國(guó)家的博弈，將是長(zhǎng)期的過(guò)程；這個(gè)長(zhǎng)期的大博弈將以堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建，致力于為人民服務(wù)，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的中國(guó)的勝利而告終。

之八：延伸思考人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)，為什么未來(lái)必然是共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)？這個(gè)時(shí)刻到來(lái)的時(shí)間是多久？

到來(lái)的時(shí)間將是漫長(zhǎng)的，這不僅僅是中國(guó)的問(wèn)題，還是世界的問(wèn)題。不僅僅是經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，還有人類(lèi)發(fā)展的問(wèn)題。而中國(guó)大博弈的最終勝利，先決條件就是共產(chǎn)主義最終勝利的前段社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)成功；中國(guó)堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路，才能夠大博弈成功，大博弈成功之后，社會(huì)主義將會(huì)在全世界范圍內(nèi)，成為人類(lèi)共同走向共產(chǎn)主義時(shí)代的過(guò)渡社會(huì)模式。

【后記】：

為什么寫(xiě)這一篇文章

文章開(kāi)頭說(shuō)了，這個(gè)題目太大了，太宏大了，基本上超出了我的能力；但是一些現(xiàn)實(shí)的觀察，讓我看到了一些問(wèn)題，這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析以及如何去逐漸剖析問(wèn)題之所在如何去克服這些問(wèn)題，恰好能夠從偉人當(dāng)年解決抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利與否以及如何開(kāi)展民族抗日救亡斗爭(zhēng)的巨著《論持久戰(zhàn)》中，找到一些現(xiàn)實(shí)的意義。因此，就勉為其難，選取了幾個(gè)文章的點(diǎn)，反應(yīng)到現(xiàn)實(shí)的思考中去，也是一種依葫蘆畫(huà)瓢，看看用偉人的思維，能夠理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)前的世界。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》，通過(guò)重溫那一段抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗民族史，最最主要的是通過(guò)學(xué)習(xí)和理解偉人毛主席是如何領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，戰(zhàn)勝了敵寇，打敗了侵略者，進(jìn)而推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族的解放與獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了讓中國(guó)從落后的半封建半殖民地社會(huì)跨越式發(fā)展到了社會(huì)主義新中國(guó)的這樣一部壯麗史詩(shī)，我們能夠找到什么樣的精神信仰力量，我們能夠?qū)W習(xí)什么樣的認(rèn)識(shí)世界的方法論的東西，我們能夠提高我們什么樣的戰(zhàn)略布局，從而將我們中華民族的發(fā)展推向一個(gè)又一個(gè)的勝利，從而將我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)成功，最后實(shí)現(xiàn)我們的民族復(fù)興偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)我們的最高理想。

《論持久戰(zhàn)》中提到的紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的因素，在現(xiàn)實(shí)中同樣是有形似性；其提出的對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)際國(guó)內(nèi)的要素的主管分析方法，客觀分析規(guī)律，都對(duì)現(xiàn)實(shí)有重要的參考意義。

可以這樣講，如果把歷史重新構(gòu)筑一下，讓當(dāng)年的偉人在現(xiàn)在重新寫(xiě)一部指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行當(dāng)前階段的世界大博弈，社會(huì)主義大建設(shè)的指導(dǎo)性文獻(xiàn)，《論持久戰(zhàn)》有可能也會(huì)以這樣的一種模式，思路，思考，方法，呈現(xiàn)在我們面前。

只不過(guò)，我們的構(gòu)建未來(lái)人類(lèi)發(fā)展方向的最高理想，更是一個(gè)宏偉而漫長(zhǎng)的奮斗過(guò)程；我們面臨的新的形勢(shì)和變化，比抗日戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)時(shí)更加復(fù)雜；我們所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)和最高理想的人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)，范圍更加的廣泛，基本上會(huì)達(dá)到馬克思主義初始認(rèn)為的整個(gè)人類(lèi)世界的范疇。

而通過(guò)長(zhǎng)期的涉足認(rèn)識(shí)和觀察身邊乃至網(wǎng)絡(luò)空間的一些現(xiàn)實(shí)和意識(shí)形態(tài)等等方面的實(shí)踐，我們當(dāng)前的國(guó)內(nèi)和國(guó)際要素，同樣是無(wú)比復(fù)雜和深層次的。而通過(guò)學(xué)習(xí)和研究偉人的《論持久戰(zhàn)》，我們可以套用主席的思維邏輯和認(rèn)識(shí)方法，對(duì)紛繁復(fù)雜的當(dāng)前，做一個(gè)明明白白的思索。

其實(shí)，我們現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中的紛紛擾擾的爭(zhēng)論，認(rèn)識(shí)不同，可以說(shuō)太復(fù)雜；而有人的地方就有“left” ,“middle”，“right”；每一個(gè)群體中又可以繼續(xù)細(xì)分下去。

認(rèn)識(shí)這個(gè)復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的重要性，認(rèn)識(shí)到大博弈“持久戰(zhàn)”的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)到大博弈本身的復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到整個(gè)世界的發(fā)展變化，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變化的漫長(zhǎng)性和復(fù)雜性，實(shí)在是太重要了。

能夠從正式的方式，也就是我們的領(lǐng)導(dǎo)決策文件中看到的，是到2050年把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)的強(qiáng)國(guó)。

而其復(fù)雜性在于，“left”和“right”的博弈與大融合，社資的博弈與大融合，人的思想的變革，社會(huì)文化的變革，所有的一切要素，肯定是要遵循一個(gè)客觀規(guī)律的發(fā)展規(guī)律去向前發(fā)展。

我們有主動(dòng)性，但是客觀規(guī)律決定了我們的主觀能動(dòng)。

這就是物質(zhì)決定精神，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑。

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)是不斷運(yùn)動(dòng)變化而非靜止的；我們的認(rèn)識(shí)要用運(yùn)動(dòng)的，客觀的辯證的唯物主義的認(rèn)識(shí)方法，而不能用靜止的，主觀的形而上的唯心主義的認(rèn)識(shí)方法。

小刀能力有限，有感于現(xiàn)實(shí)思維的碰撞，觀點(diǎn)的紛雜，認(rèn)識(shí)的極端差異，有感于世界大博弈的復(fù)雜深層，有感于認(rèn)識(shí)這個(gè)世界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變化之難，在讀毛主席的《論持久戰(zhàn)》之后，粗略的邯鄲學(xué)步，學(xué)著用“持久戰(zhàn)”的思路看這個(gè)大博弈和未來(lái)的世界。

領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)了，這是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步；領(lǐng)導(dǎo)人也說(shuō)了，功成不必在我，久久為功。

《論持久戰(zhàn)》，新時(shí)代大博弈的指導(dǎo)性，就在于此。

而新時(shí)代的國(guó)際和國(guó)內(nèi)的博弈的時(shí)代性的不同，也可以有空聊聊。堅(jiān)持寫(xiě)點(diǎn)東西，時(shí)間，體力，精力，生活，都會(huì)受到限制；您的支持就是對(duì)我最大的鼓勵(lì)。如果覺(jué)得還行，請(qǐng)多多轉(zhuǎn)發(fā)，留言，點(diǎn)贊。如果想加入雪夢(mèng)刀聊天群，請(qǐng)加微信號(hào)mzwei2006,拉群。(本文完)