以中國化馬克思主義的視角看紅色文化旅游的可持續(xù)性

——在南昌紅色旅游年會(huì)上的發(fā)言

項(xiàng)國蘭

大家好！我們受中國紅色文化研究會(huì)的委托，來到英雄城市南昌，參加這次會(huì)議。我發(fā)言的題目是：《以中國化的馬克思主義視角看紅色文化旅游的可持續(xù)性》。

中國化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人把唯物史觀與中國革命的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。紅色文化是在這種結(jié)合過程中產(chǎn)生的。馬克思主義的世界觀包括兩部分，“觀”和“方法論”。所謂“觀”即唯物史觀，告訴我們這個(gè)世界發(fā)展的最終目標(biāo)是共產(chǎn)主義，這也是共產(chǎn)黨人的理想信仰，也告訴我們共產(chǎn)黨人沒有任何自己的私利，要領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級通過革命推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，建立人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義主義國家；而方法，就是馬克思說的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

中國共產(chǎn)黨人既掌握了唯物史觀也掌握了馬克思主義的方法論，所謂掌握了唯物史觀，在中國共產(chǎn)黨人那里是將理論融化在血液里，歷經(jīng)一百年，初心不變，革命理想高于天，堅(jiān)持全心全意地為人民服務(wù)，也為世界人民服務(wù)，面對強(qiáng)敵無所畏懼。所謂實(shí)踐的觀點(diǎn)，在毛澤東那里中國化為“實(shí)事求是”的方法論，是馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這種結(jié)合，在革命時(shí)期產(chǎn)生了井崗山精神、延安精神；在建設(shè)時(shí)期產(chǎn)生了抗美援朝精神、大慶精神、兩彈一星精神、航天精神；而改革開放時(shí)期產(chǎn)生的抗洪精神和四川抗震救災(zāi)精神，以及2020年的抗疫精神，等等。這些精神里都貫穿著馬克思主義主“觀”的內(nèi)容，貫穿著唯物辯證法的實(shí)事求是。這是面對不同的挑戰(zhàn)、困難而產(chǎn)生的不同精神，其本源都是中國的紅色文化精神的體現(xiàn)。比如，抗美援朝精神，那是面對強(qiáng)大的帝國主義的無所畏懼，將愛國主義、國際主義演繹到新高度。從歷史上和現(xiàn)實(shí)看，馬克思主義與中國革命相結(jié)合的過程，是馬克思主義中國化的過程，也是中國紅色文化不斷發(fā)展、豐富的過程。將來這個(gè)過程會(huì)不斷發(fā)展下去，這是中國化的馬克思主義特征決定的。中國化的馬克思主義有哪些特征呢？

第一、徹底性。馬克思說，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。 中國共產(chǎn)黨的世界觀是能說服人的，理論是徹底的，所以能掌握群眾。中國道路是中國人民歷史的選擇，他們真心誠意，跟隨著中國共產(chǎn)黨一路走來，從革命、建設(shè)到改革開放，將中國化的馬克思主義變成物質(zhì)力量，使一個(gè)一窮二白的國家變得富裕，并正在變得強(qiáng)大。

第二，自覺的革命性。其表現(xiàn)為實(shí)時(shí)自覺自我革命，并以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命。老子說，唯學(xué)日益，唯道日損。就是說行為、道德和精神層面的東西，要不斷地檢討，不斷地修正，不斷地改進(jìn)。這種自覺的自我革命不僅表現(xiàn)在黨員和黨組織平時(shí)的批評和自我批評、總結(jié)黨員、黨組織工作中的優(yōu)缺點(diǎn)，還表現(xiàn)在黨、社會(huì)、國家發(fā)展的關(guān)鍵期黨的高層實(shí)時(shí)自覺總結(jié)黨的前階段工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，比如遵義會(huì)議、十一屆三中全會(huì)等都有這種作用。這使黨能不斷堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤。

第三，組織上的先鋒性。在中國共產(chǎn)黨人的百年實(shí)踐中，創(chuàng)造出多少氣壯山河、可歌可泣的史詩啊。中國共產(chǎn)黨人不論是在革命戰(zhàn)爭時(shí)期、和平建設(shè)時(shí)期，還是在改革開放時(shí)期都走在前頭。無數(shù)中國共產(chǎn)黨人為了人民解放、國家富強(qiáng)拋頭顱，灑熱血，在所不辭。共產(chǎn)黨人就是中國人民和中華民族的旗幟、標(biāo)桿。

第四，道德上的高尚性。中國共產(chǎn)黨人沒有任何私利，革命與人民的利益是他們最大的目標(biāo)，克服千難萬險(xiǎn)，也要實(shí)現(xiàn)。這種唯物史觀的立場和精神，形成了一種高尚的文化。沒有人會(huì)拒絕高尚。每當(dāng)看到中國共產(chǎn)黨人舍生忘死的無私奉獻(xiàn)，人們會(huì)情不自禁地激動(dòng)起來，流下熱淚，這是一種高尚的情感。這是一種精神休養(yǎng)，讓人們雖不能至，卻心向往之。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中號召共產(chǎn)黨員要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。他老人家一生都在踐行這五種人。

上述理論的徹底性、自覺的革命性、組織的先鋒性和道德的高尚性，能夠掌握人，感化人，凝聚人，感動(dòng)人，吸引人，能使中國人面對強(qiáng)敵、大災(zāi)、大難、大疫瞬間凝聚成一塊鋼板。抗疫期間，世衛(wèi)組織的一位官員到武漢考察，他看到的是，從中央領(lǐng)導(dǎo)一直到社區(qū)干部都在為別人著想，都在為國家著想，都在為社會(huì)著想，他很感動(dòng)。他臨走的時(shí)候說，我心的一部分永遠(yuǎn)留在了武漢。這是中國化的馬克思主義的引力，也是紅色文化的引力。

我想，這些特征是人民群眾一路走來追隨紅色文化的足跡，瞻仰一座座紅色文化的豐碑，享受紅色文化特有的精神氣質(zhì)的理由，也是紅色文化旅游可持續(xù)發(fā)展的理由。

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