我們的承受力已經(jīng)不足以承載這個(gè)世界的魔幻了……

鄭智化的《星星點(diǎn)燈》，是一首絕對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)臺(tái)的革命促統(tǒng)歌曲，創(chuàng)作背景是1992年李登輝鼓吹臺(tái)獨(dú)、讓臺(tái)島社會(huì)陷入巨大的不安全感和分離感。

之前1991年的5月，李登輝就宣布要開(kāi)展第一次修xian，制定憲法增修條文；兩年后取得國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，自稱(chēng)「主流派」。

此后李登輝以所謂“總統(tǒng)”身份出訪新加坡、菲律賓、泰國(guó)、印尼、約旦、阿拉伯聯(lián)合大公國(guó)、美國(guó)等國(guó)，以及南非、巴拿馬等所謂“邦交國(guó)”，并開(kāi)始加強(qiáng)與日本關(guān)系，推動(dòng)所謂「南向政策」。

同時(shí)，李登輝主導(dǎo)了臺(tái)軍向美國(guó)購(gòu)買(mǎi)150架F-16戰(zhàn)斗機(jī)與愛(ài)國(guó)者飛彈、向法國(guó)購(gòu)買(mǎi)60架幻象2000戰(zhàn)斗機(jī)與6艘拉法葉級(jí)巡防艦，妄圖帶領(lǐng)臺(tái)灣省在臺(tái)獨(dú)的反動(dòng)道路上狂奔。

鄭智化的《星星點(diǎn)燈》正是在這樣的背景下于臺(tái)灣唱響，寄托了島內(nèi)愛(ài)國(guó)同胞們反對(duì)獨(dú)立、渴望祖國(guó)統(tǒng)一的情愫。

尤其是歌詞“現(xiàn)在的一片天，是骯臟的一片天；星星在文明的天空里，再也看不見(jiàn)”堪稱(chēng)全曲點(diǎn)睛之筆，深徹控訴了李登輝集團(tuán)的反動(dòng)統(tǒng)治。

然而，湖南衛(wèi)視卻在綜藝《乘風(fēng)破浪的姐姐》中，大肆篡改《星星點(diǎn)燈》歌詞，且改的正是這句“現(xiàn)在的一片天，是骯臟的一片天”，將其修改為“現(xiàn)在的一片天，是晴朗的一片天”……

這是什么訴求和意味呢，嫌棄原歌詞過(guò)于剛毅和“負(fù)能量”？匹配不上“這盛世如你所愿”的正能量是嗎？

加之女星們搔首弄姿、媚眼挑動(dòng)的陰靡，一首愛(ài)國(guó)紅曲就這樣被湖南衛(wèi)視加工成了一支藍(lán)色俗音，在“娛樂(lè)化一切”和“正能量不動(dòng)搖”的大旗下，大行歷史虛無(wú)主義。

恕我直言，這不是第一次了，鄭智化的《水手》同樣曾被央視要求修改歌詞。

還有，還記得河北共青團(tuán)公然篡改萬(wàn)青名曲《殺死那個(gè)石家莊人》事件嗎？

一首反映工人階級(jí)在時(shí)代大潮中不屈吶喊、不甘破碎的雄歌，硬是被改編成了“去傷痛化”的歡樂(lè)頌……

列寧在《國(guó)家與革命》中曾語(yǔ)：

把馬克思主義改為機(jī)會(huì)主義的時(shí)候，用折中主義冒充辯證法是最容易欺騙群眾的。

這樣能使人感到一種似是而非的滿(mǎn)足，似乎考慮到了過(guò)程的一切方面，發(fā)展的一切趨勢(shì)，一切相互矛盾的影響等等——但實(shí)際上，并沒(méi)有對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程做出任何完整的革命的解釋。

吶喊？不允許；仿徨？不存在。

這天必須“晴朗”，你們必須正能量。

音樂(lè)，毫無(wú)疑問(wèn)是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具之一，歷來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)竭力利用音樂(lè)來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治。

兩千多年以前，奴隸制度的衛(wèi)道士孔丘曾主張“禮樂(lè)治國(guó)”，他直言不諱地說(shuō)過(guò)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”

當(dāng)黎民百姓們?cè)诿窀?span lang="EN-US">(例如當(dāng)時(shí)法家的發(fā)源地鄭國(guó)的民歌)中揭露剝削者的罪惡、宣傳反抗思想時(shí)，孔丘便氣急敗壞地叫嚷鄭國(guó)的民歌“使人放縱”，要“取締鄭國(guó)的民歌”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“鄭聲淫”,“放鄭聲”）

孔丘的音樂(lè)觀，鮮明地表現(xiàn)了他的奴隸主階級(jí)立場(chǎng)。

戰(zhàn)國(guó)末期新興地主階級(jí)的思想家荀況，堅(jiān)持法家觀點(diǎn)，在音樂(lè)上便提出了音樂(lè)為“法治”服務(wù)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在為新興地主階級(jí)利益服務(wù)方面的巨大作用。

他說(shuō)：“聲樂(lè)之入人也深，其化人也速”、“樂(lè)者，出所以征誅也，入所以揖讓也”(《荀子·樂(lè)論》)，即音樂(lè)對(duì)外能反對(duì)敵人的騷擾，對(duì)內(nèi)能加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，“兵勁城固”。

總之，音樂(lè)可以“鞏固新興的封建政權(quán)”。

在歐洲封建社會(huì)里，封建統(tǒng)治階級(jí)更是長(zhǎng)期利用宗教音樂(lè)維持統(tǒng)治，如以“圣詠”、“教堂歌調(diào)”麻痹和束縛人民思想。

而在今天，《國(guó)際歌》已經(jīng)被某些正能量人士教導(dǎo)“不許這么唱，你得那樣唱”、甚至壓根不準(zhǔn)唱——那么下一步呢，是不是要把國(guó)歌也改成“中華民族到了最安全的時(shí)候？”

一種歌詞取代另一種歌詞，一種政治取代另一種政治。

不由回想起四十余年前，1980年，《軍港之夜》一炮而響，此曲運(yùn)用了近似朗誦的演唱方法，把聽(tīng)眾十分神奇地帶進(jìn)了“夜色恬靜的軍港”，給聽(tīng)眾留下了一股“渾身酥軟”、“情意綿綿”的意境感受。

我人民解放軍的軍容，從那時(shí)候開(kāi)始由鐵骨錚錚、剛正不阿，邁向了兒女情長(zhǎng)、幽怨嗔癡。

也正式由“紅歌”，走向了“藍(lán)調(diào)”，似乎也為經(jīng)商等時(shí)代之為奠定了氛圍伏筆。

“寥廓江天萬(wàn)里霜”的博大沒(méi)有了，“一唱雄雞天下白”的風(fēng)骨沒(méi)有了，“延安無(wú)土不黃金”的驕傲沒(méi)有了，“自信人生二百年”的氣魄沒(méi)有了。

這或許也怪罪不得那些創(chuàng)作者們，毛主席說(shuō)過(guò)：

一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。

根源性的政治問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，催生了一年后即1986年那首震撼全國(guó)的神曲：《一無(wú)所有》。

崔健沙啞的嗓音和炸裂的吉他，撩動(dòng)著每一個(gè)在八十年代中后期陷入迷茫的中國(guó)年輕人。

他們不知道自己想要什么，因?yàn)槟菚r(shí)的他們已非常明白：自己什么都想要，可是什么都要不到。

這就是八十年代的文化群像，藍(lán)色的靡靡之音代替了紅色的革命文化，中國(guó)大陸開(kāi)始“舒服”起來(lái)了，開(kāi)始“軟綿綿”起來(lái)了。

那些歌曲見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的精神空虛，如同同樣是在八十年代走進(jìn)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的金庸筆下的人物，幾億國(guó)人在一夜之間從袁承志變成了垂首迷惘的郭靖。

同以金庸為范，失去了理想主義和革命英雄主義，八十年代之后的四代中國(guó)人只能用虛構(gòu)且取材前史的武俠小說(shuō)來(lái)自我慰籍。因而，包括金庸文學(xué)在內(nèi)的一大批武俠小說(shuō)，站上了其歷史上從未有過(guò)的文藝高位。

這是很詭異、很驚悚的現(xiàn)象，因?yàn)樗w現(xiàn)著對(duì)“身后走過(guò)的路”去進(jìn)行的一種“強(qiáng)行遺忘”的欲望。

文學(xué)小說(shuō)如此，音樂(lè)歌曲更是如此。

2020年時(shí)，國(guó)防大學(xué)官微等多家官方媒體被發(fā)現(xiàn)竟然早就悄無(wú)聲息地把著名的《抗日軍政大學(xué)校歌》歌詞的最后一句“我們是勞動(dòng)者的先鋒”改為“我們是抗日者的先鋒”。

“勞動(dòng)者”改為“抗日者”，將自我主體從“工農(nóng)代表與領(lǐng)導(dǎo)者”的階級(jí)本位，改為“抗日代表與領(lǐng)導(dǎo)者”的民族本位。

這樣的變動(dòng)方向，可以毫不客氣地說(shuō)：這是國(guó)民黨化，尤為“蔣化”。

失去了階級(jí)高位，這首原本斗志昂揚(yáng)的工農(nóng)戰(zhàn)歌瞬間貶落塵土。

乍一看，改動(dòng)后的歌詞給人的直觀感覺(jué)就是：這首歌由蔣匪軍、由國(guó)民黨部隊(duì)來(lái)唱，似乎也顯得并不突兀。

因?yàn)槠渑c蔣光頭所謂“一寸山河一寸血”的借民族性這一國(guó)民底線(xiàn)來(lái)煽動(dòng)中國(guó)人幫他抗日的陰謀，別無(wú)二致。

不代表工農(nóng)、不領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)，而僅僅想著“抗日”即抵攘外侵，那么這份“抗日事業(yè)”的目的也不過(guò)是為了維護(hù)其在中國(guó)大陸的反動(dòng)統(tǒng)治罷了。

從前，由《八路軍進(jìn)行曲》演變而來(lái)的《中國(guó)人民解放軍軍歌》，其歌詞也是底色赤紅的“我們是工農(nóng)的子弟，我們是人民的武裝”，這才是堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)初心的馬列史觀。

同時(shí)這也是毛澤東任教育委員會(huì)主席的抗日軍政大學(xué)這所工農(nóng)兵圣殿，其與國(guó)民黨黃埔軍校那樣的精英官僚（買(mǎi)辦統(tǒng)治軍閥）孕育所，最大的區(qū)別所在。

《抗日軍政大學(xué)校歌》的鬧劇不免讓人想起兩三年前，中央黨校上演的一臺(tái)經(jīng)典芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，其在過(guò)往一直寫(xiě)在舞臺(tái)小黑板上的“只有解放全人類(lèi)才能最后解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己”，當(dāng)時(shí)竟然被換成了“組織紀(jì)律”四個(gè)冷冰冰的小字……

組織紀(jì)律？

任何軍隊(duì)都要講紀(jì)律，紅軍要講紀(jì)律，白軍也要講紀(jì)律，日軍也要講紀(jì)律，美軍也要講紀(jì)律；不拿百姓一針一線(xiàn)的工農(nóng)革命軍是講紀(jì)律，奸淫擄掠不亞日本鬼子的國(guó)民黨軍也是講紀(jì)律………

僅僅一個(gè)“組織紀(jì)律”，這何以體現(xiàn)我軍的政治本位？

很多時(shí)候，問(wèn)“軍隊(duì)究竟是為誰(shuí)打仗”，其實(shí)就是在問(wèn)這支軍隊(duì)“究竟是工農(nóng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)，還是買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)”，也是十年前某些勢(shì)力掀起的所謂“軍隊(duì)國(guó)家化”、“軍隊(duì)去黨化”這樣的80年代蘇聯(lián)（蘇軍）式改革的延續(xù)變種。

從“勞動(dòng)者”變成“抗日者”，從“解放全人類(lèi)”變成“組織紀(jì)律”，從“反美帝”變成“反美國(guó)”，從“抗議美帝霸權(quán)主義”變成“抗議美國(guó)霸凌主義”……

我們，到底還要改動(dòng)多少？

請(qǐng)明晰：臺(tái)灣還沒(méi)有解放呢，帝國(guó)主義還沒(méi)有滅亡呢，共產(chǎn)主義還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)呢——長(zhǎng)征，還沒(méi)有結(jié)束呢！

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。

實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。

社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。

——2014年10月15日在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)。