探尋馬克思主義中國化的源頭

李其芳

上世紀50年代初，蔣介石曾沉重地說“《大眾哲學》害死人”并斥責：共產(chǎn)黨能寫出《大眾哲學》，你們身為國民黨怎么就寫不出來？偉人毛澤東當年也多次研讀《大眾哲學》。這本“把哲學還給民眾”的奇書，在1936年剛剛出版時，不到5個月4次再版，短短10多年創(chuàng)下連續(xù)出32版的奇跡。它堪稱 “一卷書雄兵百萬”，而它的作者就是當時年僅24歲的艾思奇。

毛澤東是大哲學家，他與艾思奇從“神交”已久到延安相逢，成為相見恨晚的戰(zhàn)友，話題無疑離不開哲學。老一輩革命家宋平也曾說，他走上革命道路，最早就是受了艾思奇《大眾哲學》的影響，“這本書將深刻的哲理寓于生動的事例之中，通俗易懂，使我從中受到了馬克思主義的啟蒙教育。”當時全國很多進步青年，也都是因為《大眾哲學》而走上了革命道路。

正是艾思奇這樣一位在黨內赫赫有名的大哲學家、馬克思主義大眾化的創(chuàng)始人，在民族危亡關頭勇立潮頭，著書立說，推動馬克思主義哲學深入民眾，讓中華民族的覺醒進入了新階段。今年正值馬克思誕辰200周年，我們不能忘記這位思想開拓者——艾思奇先生。

走進大眾 哲學才會發(fā)揮更大作用

讓哲學回歸生活，用大眾話語論述哲學本質，這正是艾思奇畢生的追求。他的哲學闡釋，具有典型的平民情結和平實風格。他堅定地把馬克思主義哲學請下神壇，專注于馬克思主義的基本原理并進行深入淺出的“翻譯”，努力讓馬克思主義哲學變成群眾認識現(xiàn)實和改造世界的銳利思想武器。對認識和改造客觀世界，對每個個體的“為人生”，都有著十分重要的現(xiàn)實價值和深遠影響。

在那個民族危難的舊時代，知識階層思想活躍，奇談怪論層出不窮，而艾思奇以對馬克思主義哲學的大眾化、通俗化闡釋，讓他的“新哲學”成為一股清流，直入百姓心脾。通俗易懂、接地氣的哲學才有可能有趣、易學，才可能對大眾富有吸引力。走進大眾，哲學才會發(fā)揮更大的歷史作用。艾思奇的大眾哲學，解決了前人沒有解決好的難題，讓馬克思主義第一次真正成為人民群眾的哲學。

當時，《大眾哲學》使千百萬群眾覺悟并被動員起來，團結在年輕的中國共產(chǎn)黨周圍，由此凝聚成磅礴之力，推動民主主義革命的事業(yè)取得成功。這，就是艾思奇帶來的哲學的力量，也是他堅定傳播的馬克思主義信仰的力量。

列寧曾寫過一個簡單的公式：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了。”這在《哲學與生活》一書中，同樣有著深刻的體現(xiàn)。這種通俗化和大眾化，正是哲學富有強大生命力的根源。

馬克思主義中國化是中國革命取得成功的法寶

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。但是，光有先進思想救不了中國，必須要與中國實際科學地結合。這在黨起初的革命實踐挫折中得到了多次殘酷、血淋淋的證明。

1938年4月，艾思奇在《哲學的現(xiàn)狀和任務》一文中，開創(chuàng)性地明確提出“馬克思主義哲學中國化、現(xiàn)實化”的命題。從那時開始，艾思奇就專注致力于馬克思主義哲學中國化的工作。他站在前人的肩膀上，“讓哲學說中國話、說老百姓的話”，讓哲學在中國大地上變成人人都能懂、都可傳遞的思想圣火，變成實實在在的精神力量。為中國革命進行了思想準備，打下了廣泛的群眾基礎。

1917年十月革命，至今已有整整一百年。伴隨著這個百年進程的，是中國共產(chǎn)黨從籍籍無名的悄悄誕生到逆境里成長，再到逐漸走向成熟的過程。黨的整個發(fā)展史，也就是馬克思主義哲學不斷中國化的過程。這個中國化過程，讓中國發(fā)生了翻天覆地的巨變，實實在在“換了人間”。

毛澤東使馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，形成了黨的正確路線。艾思奇以其卓越的哲學研究，與黨的第一代領導人們形成了強大的智慧合力，可謂中國化探索征途中勇敢的先行者。可以說，馬克思主義哲學中國化是中國革命、建設取得成功的主要法寶。

回望過去，一個國家或民族，哪有什么隨隨便便的成功，分明是前人不斷試錯，用挫折和犧牲堆積出來的民族血路。中華民族的每一次前行，又何嘗不是如此呢？

歷史與當代一脈相承，馬克思主義中國化也是當下中國特色社會主義道路的源頭活水，不斷為新時代新征程提供思想啟蒙和戰(zhàn)略指引，為我國大踏步走向世界舞臺中心，源源不斷提供科學的思維、視角、方法。

繼承艾思奇的精神遺產(chǎn)

在20世紀初戰(zhàn)亂紛爭、黨派眾多的中國，最終是由年輕的中國共產(chǎn)黨成功領銜了時代的風向。李大釗、陳獨秀、毛澤東和李達、艾思奇等，前赴后繼，以全面的哲學思維，洞悉時代風云，準確把脈了中國現(xiàn)實問題和發(fā)展趨勢，找到了救治舊中國的那把真鑰匙，并為之奮斗不息，這就是境界或信仰吧。思想改變了中國。

在這個多元的全球化、媒介化時代，市場化為主導的當代中國，經(jīng)濟社會有了天翻地覆的變化，催生出很多新的社會問題和思潮，還有很多的困難挫折攔在路上，需要回應以新的解答。

時代已經(jīng)不同，但哲學的使命不變——瞭望社會、把握時代，為當代找到表述真理的力量。世界上西風勁吹，新學派林立，保持思想文化的定力至關重要。推進馬克思主義中國化一直是我們黨偉大征程的思想核心，是黨的偉大事業(yè)繁盛的基石。艾思奇研究者任仲然說：“我們作為后人的責任，就是要使艾思奇留下的寶貴精神遺產(chǎn)保值增值，把艾思奇深厚而強大的哲學力量發(fā)揚光大，將中國化的馬克思主義哲學一代一代傳承發(fā)展下去。” 加大思想的“供給”，這不但契合了我們新時代的歷史節(jié)拍，也是民族偉大復興的迫切需求。

習近平總書記說：“我們要堅持問題導向,聆聽時代聲音,更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結合,不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界。”思想作為社會的第一生產(chǎn)力，由它而生發(fā)的制度和機制，是哲學的具體應用，以指導現(xiàn)實社會發(fā)展。

在黨的十九大上，習近平新時代中國特色社會主義思想被確立為黨的指導思想。這一思想正是馬克思主義中國化的最新成果, 是馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍，集中展現(xiàn)了21世紀中國馬克思主義哲學的強大思想力量。這一生機勃勃的思想不但在引領著中華民族走向更加燦爛的未來，也正以無可爭辯的事實啟示著世界。

我想，毛主席的哲學顧問、革命哲學家艾思奇先生留給我們的精神遺產(chǎn)，以及馬克思主義中國化源頭探索的現(xiàn)實意義，就在于此吧。

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