2014年底就知道李艷艷博士的新著《西方文明東進戰(zhàn)略與中國應對》要出版了，并且當時就決定一 定要認真看看，并寫點感想。如今，終于拿到新書，幾乎是一口氣讀完，覺得這是一本能夠讓更多人認清西方文明的虛偽面目和本質的好書，不僅有透徹地理論剖 析，還提出了理論結合實踐的好建議，尤其這是李艷艷博士近年來一直堅持的理論聯(lián)系實際的研究風格的體現(xiàn)，也是其堅定信仰的體現(xiàn)。這里，我不僅推薦大家去認 真品讀這本書，更想給大家介紹一下這本書的作者李艷艷博士——一位堅定的馬克思主義信仰者、優(yōu)秀的青年馬克思主義理論研究工作者。

什 么是西方文明？西方文明的本質是什么？西方文明東進戰(zhàn)略有哪些？中國又該如何應對西方文明東進？看到書名，這是不少人想要問的眾多問題中的幾個，也是大部 分人想要弄明白的。確實，雖然平常大家經(jīng)常說起西方文明、東方文明，但去深究其定義或內涵的人并不多，以至于有一種流行觀點認為西方文明是一種地理性概 念，竟能得到不少人的認同。其實，這是一種誤解或誤讀。正如《西方文明東進戰(zhàn)略與中國應對》一書中所言，雖然起源于古希臘、發(fā)展于近代西歐、興盛于當代美 國的西方文明當然具有西方的地域性特征，但它不僅僅是一種西方獨有的地域性文明，它正在向全球蔓延開來。僅僅從地理角度來理解西方文明概念是遠遠不夠的， 也是不盡客觀的。近代以來，西方文明蔓延全球的歷史啟示我們，對于文明的理解絕不能僅僅停留于抽象概念的階段，因為越是抽象的東西就越容易被人故意模糊， 弄得含混不清、面目全非，成為掌握話語優(yōu)勢的資本家根據(jù)自己需要任意涂抹的小丑。為了防止資本家集團以文明為話語幌子，占領所謂的人類進步制高點，翻手為 云，覆手為雨，就必須遵循馬克思主義認識論把抽象上升為具體的基本方法，立足于各國各地區(qū)的實際，賦予抽象的文明概念以具體的、獨特的闡釋。從中我們不難 發(fā)現(xiàn)，西方文明的存在基石和鮮明特征就是西方自由資本主義的社會發(fā)展模式。

改 革開放以來，借著中國對外開放、有選擇性地學習包括國外先進文化在內的人類文明一切成果之機，在全球化的浪潮中，西方資本主義價值觀在“歷史終結論”、 “普世價值論”等話語包裝下，打著文明、先進的旗號涌入中國的電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，一些西方跨國壟斷集團的商品在“品牌”的西方文化附加值包裝下不 甚費力地以巨大的份額席卷中國市場、以高昂的價格劫掠中國民眾的財富，以美國為代表的西方國家利用吸收留學生、設立學術基金等方式積極在中國培植其利益代 言人、代理人，鼓吹“歷史終結論”、“西方文明中心論”等，使一些中國人在中西文明碰撞的過程中產(chǎn)生了自我矮化的自卑心理和迷信西方的逆向種族主義傾向， “中國應該再被殖民一百年”、“西方的月亮比中國圓”等言論一度頗有市場，“共產(chǎn)黨的領導就是專制”、“政治教育就是洗腦”等雷言雷語至今仍迷惑了一些 人，也給中國在21世紀的社會主義文明建設帶來了更多挑戰(zhàn)。尤其是隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，西方不斷加大對中國進行意識形態(tài)滲透的力度，如何深刻認識西方文明的本質和西方文明東進戰(zhàn)略并采取科學、有力的應對措施，成為我們不可回避的重要問題之一。

在《西方文明東進戰(zhàn)略與中國應對》一書中，李艷艷博士從“‘野蠻’——‘文明’” 話語嬗變看西方文明東進戰(zhàn)略、西方文明東進戰(zhàn)略的本質剖析、西方文明東進戰(zhàn)略的積極應對三大部分展開論述，結合西方文明向東方國家擴散的歷史與現(xiàn)實，歸納 分析西方文明東進戰(zhàn)略，從階段、任務、手段、實質、影響等幾個角度進行了探討，可以使我們對西方文明及其東進戰(zhàn)略有一個清楚、深入、透徹的基本認識。尤其 是，全書的第二部分從馬克思主義文明理論是剖析西方文明東進戰(zhàn)略的思想武器、西方文明東進戰(zhàn)略的思想基礎是西方文明中心主義、西方文明東進戰(zhàn)略的真實意圖 是控制世界、文化輸出正在成為壟斷資本主義對外擴張的典型方式四個方面剖析了西方文明東進戰(zhàn)略的本質，可以幫助更多人認清西方文明的虛偽面目和本質，滿懷 信心地建設好21世紀的社會主義文明。

什 么是“野蠻”？沒看這本書之前，我和不少人一樣，認為“野蠻”是“文明”的反義詞，“野蠻”就是一個地道的貶義詞。而讀完這本書，我們可以了解到，“文 明”與“野蠻”是西方社會推銷其社會制度、意識形態(tài)、生活方式的慣用話語，他們以“文明”自居，以“野蠻”丑化其他民族或國家地區(qū)。然而，“文明”并非天 生就是“野蠻”的進階或進步的代名詞。“野蠻”詞義起初并非是表征落后、愚昧、殘暴的貶義詞匯，只是表示希臘人聽不懂外族人說話時，對說另一種語言的異邦 人的稱呼。荷馬和希羅多德甚至傾向于把野蠻人美化、理想化。從公元前4世紀的希臘化文明時代開始，隨著亞歷山大征服大軍的鐵蹄橫掃中亞，蕩平波斯，占領埃及、印度，建立西起希臘、馬其頓，東至印度河流域、南臨尼羅河、北抵多瑙河的龐大帝國，希臘文明取得了戰(zhàn)略優(yōu)勢的地位，“civis”和“civitas”才開始具有了與“野蠻”相對的文明進步含義，“野蠻”才被賦予了殘暴、愚昧、沒有文化、殘酷無情、殘忍等特定的負面內涵。當然，品讀本書時，類似的感悟還有不少，我這里就不一一介紹了，留給你自己感悟吧！

因 為大家拿到《西方文明東進戰(zhàn)略與中國應對》這本書之后，不用花費很多時間就可以讀完，所以我在這里不想過多介紹書的內容，請大家自己慢慢品讀。我這里想給 大家介紹一下這本書的作者李艷艷博士，一位優(yōu)秀的青年馬克思主義理論學者，一位很有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄陮＜?。她對于馬克思主義具有極為堅定的信仰和執(zhí)著追求， 這常常令她的許多同事朋友所贊嘆。因為她為了馬克思主義理論事業(yè)不惜犧牲了很多個人、家庭利益，這種公而忘私的奉獻精神，特別是她面對反面輿論打壓、圍攻 而毫不退卻、迎難而上的大無畏勇氣，是不少青年理論工作者身上所缺少的，也是非?？少F的。正是因為如此，她得到了不少馬克思主義理論界前輩專家的褒獎和高 度肯定，得到了越來越多社會人士的認可和贊譽。中國社會科學院國家文化安全與意識形態(tài)建設研究中心常務理事、世界社會主義研究中心特邀研究員……隨著更多 文章的發(fā)表和一次次在意識形態(tài)領域勇敢亮劍，她的學術兼職越來越多，也越來越忙。

人們常說“言為心聲”、“文以明志”，這用在李艷艷博士身上可謂前如其分。辛勤地耕耘迎來的是豐碩的收獲，我是在她攻讀博士階段與之相識的，勤奮、堅忍是我對她的第一印象，她把全身心都投入到學習、研究中去，在博士期間就有16篇CSSCI檢索論文發(fā)表。尤其是近兩年來，她堅持理論聯(lián)系實際的研究路線，更是進入了理論研究成果的高產(chǎn)期，不僅在《馬克思主義研究》、《紅旗文稿》、《國外社會科學》、《中州學刊》、《江淮論壇》、《思想教育研究》等核心刊物發(fā)表學術論文30余 篇，而且多篇論文被《新華文摘》論點摘編、人大復印資料全文轉載，不少文章被新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國經(jīng)濟網(wǎng)、求是網(wǎng)、黨建網(wǎng)、馬克思主義研究網(wǎng)等轉 發(fā)并引起網(wǎng)民熱議。并且，她還在微博、微信等網(wǎng)絡新媒體上開辦了馬克思主義經(jīng)典著作讀書會，利用每周六的休息時間帶領廣大網(wǎng)友讀書明理，在網(wǎng)上受到了逾4600萬 人次的好評。她的理論文章和網(wǎng)絡言論體現(xiàn)了堅持真理、敢于亮劍的一貫風格，而翻看她的每一篇文章，你幾乎都會發(fā)現(xiàn)，堅定的信仰、清晰的理論、生動地解讀、 執(zhí)著地追求都在文章中得到體現(xiàn)，是用心在寫作，真可謂“文如其人”。這本《西方文明東進戰(zhàn)略與中國應對》也是同樣如此。

著 名作家冰心在《成功的花》一文中曾寫道：“成功的花，人們只驚艷它現(xiàn)時的明艷，然而她當初的芽卻浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”這可謂是李艷艷博 士這些年辛勤奮斗的生動寫照，也將激勵更多青年馬克思主義理論工作者和她一起努力，共同用理論推動時代進步，用自己手中的筆為中華民族偉大復興貢獻自己的 力量！

（朱繼東：中國社會科學院國家文化安全與意識形態(tài)建設研究中心副主任兼秘書長、世界社會主義研究中心常務理事。）

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