6月20日端午節(jié)，就在人們紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原之際，著名地產(chǎn)大王任志強(qiáng)發(fā)表長(zhǎng)微博《何為國(guó)?何為愛(ài)國(guó)?》，別出心裁地提出一系列奇談怪論。對(duì)“國(guó)”與“愛(ài)國(guó)”的概念，作了自己的定義，反映了當(dāng)前我國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)分子的“國(guó)家觀”。

　　國(guó)家是什么?

　　人所共知：國(guó)家，是一個(gè)政治地理學(xué)概念。它是由歷史形成的擁有共同語(yǔ)言、文化、民族、領(lǐng)土、政府的社會(huì)群體。

　　馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)壓迫的工具，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是伴隨私有剝削制度的產(chǎn)生而逐步形成的，是社會(huì)階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。歷史上只存在奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義制度國(guó)家和社會(huì)主義制度國(guó)家，這些不同制度性質(zhì)的國(guó)家，只是代表不同的階級(jí)利益執(zhí)政罷了。

　　現(xiàn)在，任志強(qiáng)把上述內(nèi)涵均予以虛化，認(rèn)為國(guó)家只是“一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體”、只是個(gè)“不確定的綜合體”。

　　這樣一來(lái)，不僅原先由私有制引起的階級(jí)之間的矛盾與斗爭(zhēng)，民族之間的矛盾與斗爭(zhēng)，以及國(guó)家、國(guó)家集團(tuán)之間的矛盾與斗爭(zhēng)，一概虛化了。似乎國(guó)家暴力并不是私有剝削制度與階級(jí)壓迫造成的，一切無(wú)非是“皇權(quán)”、“制度”的演變罷了。

　　更主要的是，一個(gè)“不確定”，把原先人們頭腦中由歷史形成的國(guó)家觀念虛化了。任志強(qiáng)們既然把國(guó)家觀念虛化到如此地步，難怪大批新生的資產(chǎn)階級(jí)分子紛紛要移民國(guó)外，甘為外國(guó)公民。“寧做外國(guó)狗，不做中國(guó)人”!因?yàn)樵谒麄儍?nèi)心，早就沒(méi)有祖國(guó)的觀念了。

　　“國(guó)家”與“政權(quán)”能割裂嗎?

　　任志強(qiáng)認(rèn)為，“我們愛(ài)這個(gè)國(guó)家。但不等于一定要愛(ài)這個(gè)國(guó)家現(xiàn)行的制度和法律!”言外之意，國(guó)家與特定的政權(quán)、法律、制度是可以分割的。

　　這話(huà)聽(tīng)似不錯(cuò)。國(guó)家是國(guó)家，政權(quán)是政權(quán)。豈能同一。殊不知，任何國(guó)家除了國(guó)土、人民等內(nèi)涵外，又總是同特定的政權(quán)——以及由這個(gè)政權(quán)推行的制度、法律、政策聯(lián)系在一起的。請(qǐng)問(wèn)：這個(gè)世界上存在過(guò)不與特定政府聯(lián)系在一起的國(guó)家嗎?存在過(guò)一個(gè)無(wú)政府的國(guó)家嗎?

　　國(guó)家的統(tǒng)治永遠(yuǎn)只代表部分人的利益——即某個(gè)階級(jí)的利益，所謂國(guó)家是“全民”的，這無(wú)非是剝削階級(jí)為了掩蓋國(guó)家本質(zhì)、“忽悠”百姓——被剝削、被壓迫勞動(dòng)人民的屁話(huà)!

　　國(guó)家絕對(duì)不是什么“仁慈”的東西。任何國(guó)家都會(huì)毫不留情地殘酷地鎮(zhèn)壓自己的“反對(duì)派”，決不會(huì)對(duì)反對(duì)自己“現(xiàn)行的制度和法律”的反叛者手下留情!中國(guó)是這樣，美國(guó)難道就不是這樣的嗎?!

　　什么是“愛(ài)國(guó)”?

　　愛(ài)國(guó)就是熱愛(ài)自己的國(guó)土，熱愛(ài)自己的人民，熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己的文化，熱愛(ài)自己國(guó)家的歷史。離開(kāi)了這些，還能是“愛(ài)國(guó)”嗎?

　　一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)主義者，如果你對(duì)自己國(guó)家某個(gè)特定的政權(quán)不滿(mǎn)，對(duì)這個(gè)政權(quán)推行的制度、法律、政策不滿(mǎn)，你可以甚至有義務(wù)去改變它;但你絕不能以此為借口背叛自己的國(guó)家。真正的愛(ài)國(guó)主義者，從來(lái)就是與國(guó)家同命運(yùn)的人。

　　屈原是中國(guó)古代歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)自己的人民，也熱愛(ài)楚懷王這個(gè)政權(quán)。他不滿(mǎn)楚王的政策，曾竭盡自己努力力圖改變，卻因遭到奸佞陷害而流放。最后終因楚國(guó)亡而投江殉國(guó)，達(dá)到了愛(ài)國(guó)主義的最高境界。

　　愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。不同歷史時(shí)期具有不同的歷史內(nèi)涵。“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定。”(毛澤東：《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》)但把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密相聯(lián)，這才是愛(ài)國(guó)主義的精髓。

　　任志強(qiáng)鼓吹：“不能將屈原理解為簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)”，主張“重新認(rèn)識(shí)屈原對(duì)今天的啟示和意義”。那么，什么是屈原的精神呢?任志強(qiáng)認(rèn)為，“恰恰是屈原用生命捍衛(wèi)自己理想的精神!”

　　什么是“自己理想的精神”?個(gè)人的“自己理想的精神”可以高于“國(guó)家利益”嗎?

　　有任志強(qiáng)房產(chǎn)商“自己理想的精神”，也有農(nóng)民工“自己理想的精神”，一百個(gè)人有一百個(gè)“自己理想的精神”。難道大家都可以按照“自己理想的精神”去行事?請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果全國(guó)人民真的都要為個(gè)人“自己理想的精神”去斗爭(zhēng)，這個(gè)國(guó)家還能安寧嗎?

　　任志強(qiáng)散布這樣的議論，究竟是為了什么?這不是要制造動(dòng)亂嗎?

　　復(fù)辟私有剝削制的閘門(mén)一開(kāi)，“私”魔如洪水瀉泄，不可阻攔——很快造就了一個(gè)新生的資產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的不斷壯大，必然會(huì)與“特色社會(huì)主義”的政治制度格格不入，這批人就會(huì)在政治上要求全盤(pán)西方，徹底復(fù)辟資本主義制度。

　　看來(lái)，這是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的。還是一句老話(huà)：“天要落雨，娘要嫁人。”

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