尹帥軍：民族要復(fù)興，必須培養(yǎng)新一代馬克思主義者
作者：尹帥軍 來(lái)源：紅歌會(huì)網(wǎng) 日期：2015-07-02 點(diǎn)擊：
針對(duì)當(dāng)代青年特點(diǎn)，采用正確有效的方法培養(yǎng)新一代馬克思主義者
尹帥軍（80后青年作家，著有《錯(cuò)的不是我們，是世界》）
本文轉(zhuǎn)載自環(huán)球視野網(wǎng)《光榮的荊棘路——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨94周年座談》
注：《錯(cuò)的不是我們，是世界》 南海出版社 2015年5月出版，戴旭、江涌、白益民等聯(lián)袂推薦，原中共中央政策研究室副主任衛(wèi)建林則親筆寫(xiě)序。
剛才聆聽(tīng)了各位老師的演講，我很受鼓舞和震動(dòng)。說(shuō)句實(shí)話(huà)，每次聆聽(tīng)前輩們關(guān)于共和國(guó)和黨的歷史的演講，我都有些慚愧。為自己慚愧，也為我們這一代青年慚愧。因?yàn)樵谀銈兩砩线€孕育著無(wú)限的青春激情，而我們的許多青年，十幾歲、二十幾歲的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始不停感嘆老了老了。
我覺(jué)得這是一個(gè)需要高度重視的現(xiàn)象。為什么我們的青年，年紀(jì)輕輕卻不停的感嘆老了老了。如果您和今天的青年接觸的比較多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多青年其實(shí)很空虛、很迷惘、很痛苦，內(nèi)心有許多難以解決的困惑和疑問(wèn)。建國(guó)初的青年一輩，他們的物質(zhì)生活雖然貧困，但是精神生活卻很富足，他們可以一無(wú)所有卻擁有戰(zhàn)天斗地的青春激情，而我們的許多青年物質(zhì)生活不缺乏，精神卻很貧困。許多青年被困在狹小的自我世界中走不出來(lái)，看不見(jiàn)外界廣闊的真實(shí)的世界。自我的問(wèn)題都解決不了，更遑論去關(guān)注和解決巨大的社會(huì)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題。
許多媒體吹噓我們有著多么豐富的物質(zhì)文化生活，我們的學(xué)校也蓋了許許多多的高樓大廈，可是為什么青年們?nèi)狈で楹突盍δ?？若是青年一代缺乏青春激情，缺乏理想信念，缺乏放眼看世界的視野，中華民族的偉大復(fù)興又靠誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)？
顯而易見(jiàn)，在我們的青年和偉大夢(mèng)想之間存在一條巨大的鴻溝。我想在坐的前輩們也一定會(huì)有疑問(wèn)，這一代青年到底行不行，他們到底能不能扛起中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)？
我曾對(duì)在校學(xué)生和已經(jīng)工作的青年做過(guò)調(diào)查，為什么入黨，為什么不入黨。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，具備社會(huì)主義和為人民服務(wù)思想的青年，有不少人不會(huì)入黨。入黨的青年，卻有不少是為了實(shí)際利益、個(gè)人利益?；鶎拥暮芏帱h組織的生活都流于形式。如此一來(lái)，共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、純潔性、戰(zhàn)斗性如何保證？
眾所周知，今天我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都是經(jīng)歷過(guò)毛澤東時(shí)代的思想教育和洗禮的，很多人都上過(guò)山下過(guò)鄉(xiāng)，那時(shí)候社會(huì)主義和為人民服務(wù)的思想還是深入人心的，那么在今天這樣一個(gè)物欲橫流、資本主義、個(gè)人主義生活價(jià)值觀(guān)長(zhǎng)驅(qū)直入的的社會(huì)環(huán)境下，如何培養(yǎng)教育我們的青少年抱有社會(huì)主義和為人民服務(wù)的理想信念，如何保證二十年后、三十年后的領(lǐng)導(dǎo)干部還具備社會(huì)主義和為人民服務(wù)思想？這就成了一個(gè)非常重要的問(wèn)題。
新的一屆中央領(lǐng)導(dǎo)班子上任伊始，就開(kāi)始了新時(shí)期的整風(fēng)。反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，高調(diào)開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，高調(diào)打擊貪污腐敗。這一切，都是為了糾正黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)的壞風(fēng)氣。不過(guò)目前階段還只是治標(biāo)，還不是治本。如何治本，如何培養(yǎng)新一代的青年和接班人，如何產(chǎn)生新鮮血液，就成為一個(gè)極為關(guān)鍵的問(wèn)題。若是這個(gè)問(wèn)題不解決，中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)會(huì)怎樣？
今天的青年面對(duì)的是一個(gè)與三十年前完全不同的國(guó)家和世界，今天的國(guó)家面對(duì)的也是一個(gè)與三十年前完全不同青年和民眾。
我們這一代青年是一個(gè)極為矛盾的混合體，我們的身上被貼滿(mǎn)了無(wú)數(shù)的標(biāo)簽，童年的時(shí)候我們?cè)环Q(chēng)作小皇帝小公主的一代，青少年的時(shí)候被稱(chēng)作叛逆的一代、垮掉的一代、娛樂(lè)至死的一代，還有什么迷惘的一代、物質(zhì)主義的一代、新新人類(lèi)的一代?，F(xiàn)如今，我們又被稱(chēng)作負(fù)擔(dān)最重的一代、壓力山大的一代，蝸居、房奴、蟻?zhàn)?；我們還被《人民日?qǐng)?bào)》稱(chēng)作暮氣沉沉的一代；我們還被稱(chēng)作漂泊一族，有家不能回，有親不能養(yǎng)，在中國(guó)農(nóng)村留守兒童已經(jīng)超6000萬(wàn)，留守老人已經(jīng)超4000萬(wàn)。在所有這些之外，我們還被稱(chēng)作肩負(fù)重大歷史使命的一代，中華民族的偉大復(fù)興需要我們來(lái)實(shí)現(xiàn)。
這就是我們的青年，一個(gè)極為矛盾的綜合體?？墒怯姓l(shuí)來(lái)幫我們?cè)\治一下我們身上的病癥？告訴我們這一切到底是因?yàn)槭裁?？告訴我們?nèi)绾巫叱隼Ь常?/span>
另外一方面，今天的青年和學(xué)生，幾乎不看《人民日?qǐng)?bào)》，也不看《新聞聯(lián)播》，中央黨報(bào)、黨刊的影響力已經(jīng)越來(lái)越微弱。對(duì)大眾能夠產(chǎn)生影響力的媒體，其實(shí)就是那些門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、路邊上的都市報(bào)、娛樂(lè)雜志，以及各大電視臺(tái)的節(jié)目、國(guó)內(nèi)外的電影，它們已經(jīng)成為事實(shí)上的主流媒體、主流文化、主流輿論。今天的孩子們從童年時(shí)期、嬰兒時(shí)期就開(kāi)始接觸手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)、電視，而不是《人民日?qǐng)?bào)》、《新聞聯(lián)播》。而在這些主流媒體上，我們能看的多少社會(huì)主義、為人民服務(wù)的內(nèi)容。尤其是在一線(xiàn)發(fā)達(dá)城市的一些人群中，資本主義國(guó)家的文化藝術(shù)似乎已經(jīng)成為主流。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們?cè)趺崔k？如何用新的形式傳播先進(jìn)的思想，服務(wù)于青年和學(xué)生，影響青年和學(xué)生？
再回過(guò)頭看我們的教育，當(dāng)前的教育在青年的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了什么樣的作用。教育的目的是“認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、改造自我、改造世界”，教育應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和國(guó)家、認(rèn)識(shí)人性。而今日青年，有多少人對(duì)此有清晰認(rèn)識(shí)？我們從小學(xué)就開(kāi)始接受社會(huì)科學(xué)教育，但是等到大學(xué)畢業(yè)，許多人卻對(duì)社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越不關(guān)心，只關(guān)心自我的小圈子。
社會(huì)科學(xué)本是最有意思的課程，它包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、地理，它與我們每一天的日常生活息息相關(guān)。它所涵蓋的內(nèi)容如此豐富，故事如此之多，理應(yīng)是十分有趣的，可是我們社會(huì)科學(xué)卻讓人厭倦。社會(huì)科學(xué)本應(yīng)與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系，追蹤正在發(fā)生的社會(huì)變革和新聞熱點(diǎn)，讓學(xué)生參與身邊的歷史。但是我們的教育卻不讓學(xué)生參與其中。青年沒(méi)有了獨(dú)立思考和判斷能力，就被廣告所刺激和煽動(dòng)，被股票市場(chǎng)的投機(jī)宣傳所鼓動(dòng)。美國(guó)的資本經(jīng)濟(jì)社會(huì)不允許大眾具備獨(dú)立思考和行動(dòng)能力，我們的教育不應(yīng)該如此。
我們的國(guó)家與馬克思主義是“直系親屬”關(guān)系，可你若是在考試之外的場(chǎng)合問(wèn)學(xué)生與此有關(guān)的問(wèn)題，他們簡(jiǎn)直會(huì)用看待怪物的眼光盯著你。若是你同當(dāng)代青年交流，談?wù)擖c(diǎn)社會(huì)主義的優(yōu)越性、人民當(dāng)家作主，大多數(shù)會(huì)覺(jué)得你是神經(jīng)病。若是你和當(dāng)代青年談?wù)摾硐胫髁x、天下為公，大多數(shù)人會(huì)覺(jué)得你天真。若是你去追問(wèn)當(dāng)代青年，他們對(duì)馬克思了解多少，他們會(huì)懶得搭理你。青年們淡漠馬克思，他們?cè)谡握n上睡大覺(jué)。一些學(xué)者因此建議，應(yīng)該取消馬克思主義的課程，他們因此贏得了某些人的歡呼和叫好。似乎他們很有勇氣。
對(duì)于形式主義的、擺樣子的馬克思主義教育，我的意見(jiàn)是，應(yīng)該取消，必須取消！可是，我的意見(jiàn)卻不同于那些學(xué)者，我不是要從根本上取消馬克思主義教育。我的意見(jiàn)是應(yīng)該取消死記硬背、教條主義、形式主義的馬克思主義教育！這樣的馬克思主義教育不是在傳播馬克思，而是歪曲敗壞馬克思，是以馬克思的名義顛覆馬克思！不但沒(méi)有達(dá)到馬克思主義教育的目的，而且使得學(xué)生厭惡馬克思——馬克思主義都是教條和虛偽，國(guó)家和社會(huì)也都在撒謊，那么我們就反其道而行之。
因?yàn)檎n本不讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，不讓學(xué)生參與到現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化生活中來(lái)，所以落得這樣的局面，我們難道不反思嗎？《共產(chǎn)黨宣言》被稱(chēng)為偉大的詩(shī)歌，而在我們的馬克思主義課本中有誰(shuí)能讀出詩(shī)味？在我們講授馬克思的老師中，究竟有多少人讀過(guò)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東？更不必提學(xué)生中有多少人讀過(guò)。
為了反對(duì)這樣的作風(fēng)，毛澤東作了《反對(duì)本本主義》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)黨八股》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想從哪里來(lái)》、《工作方法60條》等一系列講話(huà)和文章，他苦口婆心的講道理，把道理掰開(kāi)了、揉碎了講。我們?cè)趯W(xué)校的時(shí)候可從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣深入淺出、循循善誘的老師。
毛澤東說(shuō)：“我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說(shuō)，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類(lèi)。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。”
青年們以為自己很聰明，以為自己很獨(dú)立自主，敢于曠課，敢于在課堂上睡大覺(jué)，敢于反抗僵化的馬克思。其實(shí)青年們很不幸。他們所煩厭的馬克思并不是真實(shí)的馬克思。
不僅學(xué)生不懂馬克思主義，我們的許多領(lǐng)導(dǎo)干部在思想和工作上也缺乏“馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法”。
習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上指出，領(lǐng)導(dǎo)干部“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。毛澤東同志曾經(jīng)提出，‘如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”這個(gè)任務(wù)，今天依然很現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們黨面前。’”
從這個(gè)角度來(lái)講，缺乏馬克思主義的教育其實(shí)并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，而是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。我想這又是一個(gè)必須要跨越的鴻溝。如果我們的學(xué)校教育培養(yǎng)出來(lái)的許多學(xué)生都厭倦馬克思，那么中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)也有失敗的危險(xiǎn)。
面對(duì)這樣的現(xiàn)象，我們應(yīng)該怎么辦。我想首要的應(yīng)該是直面現(xiàn)實(shí)，理論和現(xiàn)實(shí)必須聯(lián)系在一起。首先嘗試解決青年的個(gè)人問(wèn)題，把他們從個(gè)人的困惑中解放出來(lái)，讓他們認(rèn)識(shí)到這不僅是個(gè)人的問(wèn)題，也是國(guó)家和社會(huì)的問(wèn)題，進(jìn)而吸引他們?yōu)樯鐣?huì)和國(guó)家的事業(yè)而奮斗。
每一代青年都是時(shí)代的產(chǎn)物。每一代青年身上的問(wèn)題，其實(shí)都是這個(gè)國(guó)家和世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等等一系列問(wèn)題的反應(yīng)。一般而言，國(guó)家追求什么，青年就追求什么；國(guó)家和社會(huì)有什么病，青年就有什么病。
正是從這個(gè)角度出發(fā)，我才做了一個(gè)嘗試。寫(xiě)作了這本書(shū)《錯(cuò)的不是我們，是世界》。在這本書(shū)中，我不僅講述了中國(guó)青年，也講述了美國(guó)青年——垮掉的一代。我希望青年們能從一個(gè)更廣闊的背景來(lái)認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)人性、認(rèn)識(shí)世界。我期望這本書(shū)能夠成為一個(gè)橋梁，讓青年們跨越鴻溝，走出自我的狹小世界，關(guān)注更為廣闊的真實(shí)的世界。
這本書(shū)只是拋磚引玉，希望在這本書(shū)之后，會(huì)有更多的文化藝術(shù)作品出來(lái)，會(huì)有更多的老師出來(lái)，幫助青年，服務(wù)青年。我相信只要我們一心為青年服務(wù)，青年們就會(huì)回報(bào)社會(huì)百倍的熱情。
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