歷史虛無(wú)主義是對(duì)唯心史觀指導(dǎo)下各種解構(gòu)歷史觀點(diǎn)的總稱。近年來(lái)，經(jīng)過一批國(guó)內(nèi)馬克思主義學(xué)者的悉心研究，歷史虛無(wú)主義思潮的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等問題漸漸清晰。在研究立場(chǎng)上，它主張建立一種超階級(jí)的新的歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);在主要觀點(diǎn)方面，它主張去社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、告別革命、重新反思?xì)v史及其領(lǐng)袖人物;在研究方法方面，它認(rèn)為唯物史觀是一種已經(jīng)過時(shí)的機(jī)械的歷史決定論，主張用人性分析的方法取代馬克思主義的階級(jí)分析方法。這些關(guān)鍵問題在學(xué)術(shù)上已經(jīng)很大程度上得到了解決，這對(duì)于解答人們對(duì)于歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)迷惑具有很大作用。 

　　然而需要注意的是，歷史虛無(wú)主義思潮并沒有因大量的揭批而沉寂。2014年以來(lái)，它出現(xiàn)了一些新特征，這需要引起我們的高度重視。

一、從學(xué)術(shù)思想進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為政治主張 

　　中共黨史、中國(guó)革命史、中國(guó)近代史、新中國(guó)建設(shè)史及其中的杰出人物一直是歷史虛無(wú)主義思潮否定的重點(diǎn)對(duì)象。例如，認(rèn)為黨的暴力革命壓制了思想啟蒙，認(rèn)為黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命是在窮山溝里瞎胡鬧，否認(rèn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱作用，否認(rèn)改革開放前三十年的歷史功績(jī)，同情慈禧李鴻章等反面歷史人物的賣國(guó)行為。這些林林總總的所謂揭秘歷史真相、為歷史翻案的歷史虛無(wú)主義思潮，正在通過否定黨和社會(huì)主義的偉大歷史功績(jī)，消解這些歷史功績(jī)?cè)谌藗冾^腦中的神圣地位，造成人們政治思想的混亂，進(jìn)而試圖動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性和社會(huì)主義的歷史進(jìn)步性。 

　　當(dāng)前，一些歷史虛無(wú)主義思潮從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)到政治主張的轉(zhuǎn)向十分明顯。這集中體現(xiàn)在，從改革開放過程中的一些具體問題上綱上線為否定整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，這種片面夸大問題、全盤否定成績(jī)的形而上學(xué)唯心主義思潮，相較于其他歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)而言，更具有現(xiàn)實(shí)性的政治訴求。 

　　在當(dāng)今社會(huì)輿論場(chǎng)上，中國(guó)特色社會(huì)主義存在著被污名化的危險(xiǎn)。雖然，在客觀上，腐敗官員的負(fù)面形象，改革發(fā)展過程中的民生、生態(tài)、道德等問題，的確影響了社會(huì)民眾對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的全面認(rèn)同。但是，歷史虛無(wú)主義思潮介入這些具體問題之后，其夸大其詞的敘述手法，往往使對(duì)具體問題的揭露批評(píng)上綱上線，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)整個(gè)改革開放實(shí)踐、整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、整個(gè)社會(huì)主義制度的全盤否定。其中，最為典型的兩種觀點(diǎn)是：一方面，錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義是一種新的資本主義，從而徹底否定了中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì);另一方面，錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義背離了自由民主的“普世道路”，從而徹底否定了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)步性。

二、歷史虛無(wú)主義話語(yǔ)權(quán)出現(xiàn)激烈爭(zhēng)奪的態(tài)勢(shì) 

　　從2014年開始，思想界對(duì)歷史虛無(wú)主義的概念、本質(zhì)、產(chǎn)生原因、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、社會(huì)影響等基本理論問題的論爭(zhēng)急劇升溫，并出現(xiàn)了鮮明的分歧。在主流的馬克思主義學(xué)科視閾中，學(xué)者們對(duì)于歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)已經(jīng)形成共識(shí)，具體表現(xiàn)在，一是，在概念與本質(zhì)方面，梁柱、龔云等總結(jié)出，歷史虛無(wú)主義是背離歷史唯物主義的科學(xué)歷史哲學(xué)思想，是放棄馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治思想，在本質(zhì)上是一種資產(chǎn)階級(jí)自由化思想，它集中表現(xiàn)為，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史采取了歷史相對(duì)主義的態(tài)度，對(duì)歷史研究采取了實(shí)用主義的態(tài)度，缺乏正確的政治方向;[1]二是，在思想起源與演進(jìn)方面，方艷華等學(xué)者提出，歷史虛無(wú)主義最早可以追溯至上世紀(jì)二三十年代的全盤西化論，它作為資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮在上世紀(jì)七十年代后期在中共撥亂反正、實(shí)行改革開放和轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化建設(shè)這一特定的歷史條件，上世紀(jì)九十年代至今則是歷史虛無(wú)主義發(fā)展的新階段，波及范圍加寬，涉及歷史學(xué)研究、歷史題材的文學(xué)藝術(shù)及教育等多個(gè)領(lǐng)域;[2]三是，在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)方面，著名馬克思主義理論學(xué)者梁柱認(rèn)為主要有五個(gè)方面的表現(xiàn)，其一，頌揚(yáng)改良，否定革命的歷史進(jìn)步性，其二，輕蔑黃土文明、頌揚(yáng)海洋文明的普世價(jià)值，其三，頌揚(yáng)侵略有功，否定中國(guó)人民反侵略的救亡斗爭(zhēng)，其四，頌揚(yáng)舊中國(guó)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成就，其五，集中攻擊、誣蔑、抹黑毛澤東;[3] 

　　四是，在社會(huì)影響方面，歷史虛無(wú)主義至少存在四個(gè)方面的危害。其一，搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進(jìn)取精神，企圖動(dòng)搖中華民族做人立國(guó)的根基。其二，適應(yīng)西方“西化”、“分化”中國(guó)的戰(zhàn)略企圖，是和平演變的重要組成部分。其三，否定四項(xiàng)基本原則，企圖把中國(guó)引到邪路上去。其四，從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之基，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。 

　　然而，目前對(duì)于馬克思主義視閾中歷史虛無(wú)主義理論學(xué)說本身的歪曲虛無(wú)，已經(jīng)在一些馬克思主義、哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科中出現(xiàn)。這些學(xué)者對(duì)于歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)與馬克思主義視閾中的歷史虛無(wú)主義理論針鋒相對(duì)，主要體現(xiàn)在，一是，在概念與本質(zhì)問題上，有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義“批判的對(duì)象未必存在”，一些馬克思主義學(xué)者“熱衷于投入沒有對(duì)手的歷史虛無(wú)主義之戰(zhàn)”;[4] 

　　二是，在思想起源與演進(jìn)問題上，有學(xué)者認(rèn)為，“歷史虛無(wú)主義在理論上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自19世紀(jì)末以降，一百多年來(lái)它以庸俗社會(huì)學(xué)為理論根基”，歷史虛無(wú)主義與民粹主義、庸俗社會(huì)學(xué)具有深厚的理論淵源;[5] 

　　三是，在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)問題上，有學(xué)者認(rèn)為，“清算歷史虛無(wú)主義的矛頭，應(yīng)當(dāng)清楚指向企圖重拾文革舊夢(mèng)的虛無(wú)主義思潮”，因?yàn)?ldquo;與此相比，對(duì)某些領(lǐng)袖人物功過和某些歷史時(shí)期成就的所謂‘否定性’評(píng)價(jià)，尚不足以標(biāo)識(shí)為清算歷史虛無(wú)主義的主要目標(biāo)”。[5] 

　　另有學(xué)者認(rèn)為，“有人會(huì)打著‘反歷史虛無(wú)主義’的口號(hào)維護(hù)教條主義，這勢(shì)必對(duì)全面深化改革造成種種思想阻力”;[6] 

　　四是，在社會(huì)影響方面，有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東時(shí)期“教條主義的歷史虛無(wú)主義”使“整個(gè)意識(shí)形態(tài)深深陷入歷史虛無(wú)主義泥潭并已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)代文明對(duì)立的蘇聯(lián)模式框架”。[6]

三、馬克思主義作為整體遭到虛無(wú) 

　　有學(xué)者在《歷史虛無(wú)主義的來(lái)龍去脈》一文中寫道，歷史虛無(wú)主義“穿著‘革命’的外衣，在理論上以‘馬克思主義’的面目出現(xiàn)，實(shí)際上卻是一種小資產(chǎn)階級(jí)左傾幼稚病的根源之一”。[5] 

　　這樣一來(lái)，馬克思主義作為批判歷史虛無(wú)主義的有力理論武器，就變成了歷史虛無(wú)主義抨擊的靶子。 

　　所謂馬克思主義是歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義歷史觀主觀地把共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)視為歷史的終結(jié)，于是它“把一個(gè)不存在的、僅僅是想象中的共產(chǎn)主義作為評(píng)判事務(wù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不僅否定了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這個(gè)漫長(zhǎng)的人類歷史，也否定了現(xiàn)實(shí)世界中的文明榜樣。它自信地宣布，從原始社會(huì)解體后人類歷史上就沒有好的事物，充滿了剝削、壓迫、不平等和階級(jí)斗爭(zhēng)，只有到共產(chǎn)主義社會(huì)后才會(huì)獲得徹底解放。這就把馬克思主義歷史觀完全解釋成了基督教神學(xué)的歷史觀，陷入極端的歷史虛無(wú)主義”。[6] 

　　這種觀點(diǎn)進(jìn)而認(rèn)為，馬克思主義就是教條主義歷史虛無(wú)主義的典型，它“嚴(yán)重地扭曲了社會(huì)歷史觀，使人們不能對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)做出恰當(dāng)?shù)睦斫夂团袛?，從而?gòu)成改革開放和社會(huì)進(jìn)步的巨大思想動(dòng)力”。[6] 

　　這種把馬克思主義等同于歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)，是試圖在根本上掘除馬克思主義批判歷史虛無(wú)主義的理論科學(xué)性和道義進(jìn)步性。

四、網(wǎng)絡(luò)新媒體助推歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)泛濫 

　　當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)獲取信息的形式正在發(fā)生深刻變化。手機(jī)作為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端使得人們獲取信息不再受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，在覆蓋面和影響力上，它正在成為替代報(bào)紙、雜志及普通網(wǎng)站的主流媒體。微博、微信等社交媒體工具以其良好的開放性、交互性、即時(shí)性、個(gè)性化等特征而得到廣大群眾的迅速推崇，這些具有社群化、裂變式傳播特性的網(wǎng)絡(luò)新媒體常常能推動(dòng)一個(gè)話題從小到大、從淺入深，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)關(guān)注的“蝴蝶效應(yīng)”。 

　　然而，網(wǎng)絡(luò)新媒體也正在成為各種歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)積極搶占的輿論陣地。在網(wǎng)絡(luò)世界里，一些網(wǎng)站、論壇中充斥著長(zhǎng)篇累牘地重寫歷史、調(diào)侃歷史的文章，微博、微信等新媒體中各種“發(fā)明歷史”的段子盛行于世。其傳播內(nèi)容往往以編段子、講故事的生動(dòng)形式出現(xiàn)，在戲說的過程中傳播碎片化的歷史甚至是曲意理解的歷史，這些看似很小的只言片語(yǔ)卻在不經(jīng)意間產(chǎn)生了累積效應(yīng)，形成了一種消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的輿論氛圍，這些看似漫談的小故事卻蘊(yùn)含著深刻的結(jié)論，就是從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定社會(huì)主義制度，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 

　　否定革命先烈為國(guó)捐軀的歷史事實(shí)，把開國(guó)領(lǐng)袖、英雄人物污名化，成為了當(dāng)前歷史虛無(wú)主義思潮在網(wǎng)絡(luò)世界的突出表現(xiàn)。例如，在最近發(fā)生的中央電視臺(tái)某著名節(jié)目主持人飯局門事件中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命的光輝歷史成為了被呲的對(duì)象。除此而外，黃繼光、邱少云、董存瑞、劉湖蘭、狼牙山五壯士等革命先烈?guī)缀鯚o(wú)一幸免地遭到質(zhì)疑，雷鋒、賴寧等新中國(guó)道德楷模幾乎無(wú)一例外地遭到抹黑，種種認(rèn)為他們是虛擬人物、虛擬故事的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)甚囂于網(wǎng)絡(luò)之上。網(wǎng)絡(luò)新媒體在傳播這類虛無(wú)革命領(lǐng)袖、革命先烈觀點(diǎn)的過程中發(fā)揮了推波助瀾的重要作用。2014年以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)新媒體上由這些侮辱先烈的歷史虛無(wú)主義言論引發(fā)的輿情事件出現(xiàn)了高發(fā)、頻發(fā)的態(tài)勢(shì)，這表明當(dāng)前歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)泛濫的形勢(shì)逼人。

五、如何看待當(dāng)前歷史虛無(wú)主義思潮的新特征 

　　相較于歷史虛無(wú)主義思潮出現(xiàn)的上述新特征，當(dāng)前存在著一種流行的觀點(diǎn)，即歷史虛無(wú)主義不過是一些戲說的故事，對(duì)于這些說說而已的事情不必太重視。對(duì)此，我們要在思想上確立四種意識(shí)： 

　　一是，歷史虛無(wú)主義不僅是一種學(xué)術(shù)思想，更是一種政治思潮。歷史虛無(wú)主義雖然以學(xué)術(shù)面目出現(xiàn)，但在實(shí)質(zhì)上是學(xué)術(shù)外衣包裝下的政治思潮，具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、政治傾向甚至政權(quán)訴求。歷史虛無(wú)主義以西方“普世價(jià)值”的政治意識(shí)形態(tài)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并據(jù)此歪曲否認(rèn)黨和新中國(guó)的歷史。對(duì)此，劉書林教授揭露了歷史虛無(wú)主義思潮的鮮明政治目的，是通過“歪曲中共黨史、中國(guó)革命史的用意在于否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位”，通過“丑化新中國(guó)建設(shè)歷史的用意在于否定黨的執(zhí)政能力”，通過“貶損共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的用意在于否定我們黨的政治品格”。[7] 

　　歷史虛無(wú)主義思潮試圖制造政治意識(shí)形態(tài)危機(jī)，摧毀黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)，因此是一種劍指執(zhí)政黨政權(quán)的政治思潮。對(duì)此，我們不能夠僅僅停留于學(xué)術(shù)批判的維度來(lái)看待歷史虛無(wú)主義思潮，而應(yīng)該秉持“學(xué)術(shù)的歸學(xué)術(shù)，政治的歸政治”的原則，加以一分為二地區(qū)別對(duì)待。 

　　二是，歷史虛無(wú)主義不是全面客觀地重評(píng)歷史，而是有選擇性地重評(píng)歷史。歷史虛無(wú)主義雖然以“還原歷史真相”為口號(hào)，但是它是有選擇性地還原，又是有選擇性地失明。對(duì)此，歷史學(xué)家龔書鐸教授曾指出：“歷史虛無(wú)主義并不是對(duì)歷史完全虛無(wú)，而是有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)。”它虛無(wú)的是中國(guó)革命的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思列寧主義的指導(dǎo)、社會(huì)主義制度和人民民主專政，“但對(duì)叛徒、漢奸、反動(dòng)統(tǒng)治者則不虛無(wú)，而是加以美化，歌功頌德，把已被顛倒過來(lái)的歷史再顛倒回去，混淆是非”。[8] 

　　由此可見，歷史虛無(wú)主義的真實(shí)目的不是還原歷史，而是故意歪曲歷史。它是以西方政治價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行有選擇性地重評(píng)歷史。這種重評(píng)歷史的方法試圖達(dá)到的目的不過是用裁減了的歷史來(lái)佐證西方政治價(jià)值觀的“普世性”，從而為中國(guó)自主選擇發(fā)展道路的歷史與未來(lái)制造思想障礙。 

　　三是，對(duì)待歷史虛無(wú)主義不能總是被動(dòng)發(fā)聲，而要主動(dòng)發(fā)聲、積極發(fā)聲。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)集中呈現(xiàn)的“跑馬場(chǎng)”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代固然需要公共討論的氛圍，支持民意表達(dá)的自由。然而，在看似民主開放的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上，話語(yǔ)權(quán)力卻存在著極不平等的狀況。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，造謠抹黑黃繼光、邱少云、董存瑞、劉胡蘭等英雄人物的歷史虛無(wú)主義話題被拋出后，因其顛覆傳統(tǒng)、聳人聽聞而得到廣泛傳播，而辟謠的信息僅能夠達(dá)到謠言10%的傳播覆蓋率。而且，造謠可能只需要幾分鐘的時(shí)間，而辟謠卻需要成百上千倍的時(shí)間和精力，可見，這種被動(dòng)應(yīng)對(duì)的局面不利于改變歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)泛濫的態(tài)勢(shì)。這啟示我們，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要想傳播好一種思想理念，首先必須建立互聯(lián)網(wǎng)思維，建立一套適合互聯(lián)網(wǎng)傳播的話語(yǔ)模式，其基本要求就是，要勇于發(fā)聲、善于發(fā)聲，既要堅(jiān)持正面宣傳為主，又要積極開展輿論斗爭(zhēng)，力爭(zhēng)做到破與立相結(jié)合。 

　　四是，要吸取蘇聯(lián)放任歷史虛無(wú)主義終致亡黨亡國(guó)的沉痛教訓(xùn)。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)以后，斯大林時(shí)期遭到了全面的否定，斯大林本人也遭到極度妖魔化。蘇聯(lián)歷史上國(guó)家工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化受到全盤否定，“大清洗”運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤被無(wú)限放大，這種對(duì)于歷史的全面改寫，使得“社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)根本就沒有存在過”的思想觀點(diǎn)在全社會(huì)蔓延開來(lái)，進(jìn)而蘇聯(lián)現(xiàn)行社會(huì)制度和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)遭到全面瓦解，以至于蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的歷史悲劇在聽不到一聲嘆息之中上演。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，缺乏社會(huì)民意支持的政權(quán)，就如同建立在沙灘上的危樓。而對(duì)于社會(huì)政治人心的爭(zhēng)奪，正是歷史虛無(wú)主義思潮的目的，對(duì)此，我們必須加以高度重視。 

　　參考文獻(xiàn)： 

　　[1]參見楊增崠.國(guó)內(nèi)近期關(guān)于歷史虛無(wú)主義的研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊.2009.(10). 

　　[2]方艷華.歷史虛無(wú)主義思潮的演進(jìn)及重新泛起原因論析[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版).2011.(6). 

　　[3]梁柱.詳解歷史虛無(wú)主義思潮[EB/OL].宣講家網(wǎng).http://www.71.cn/2013/0812/727463_6.shtml 

　　[4]郭世佑.歷史虛無(wú)主義的實(shí)與虛[J].炎黃春秋.2014.(5). 

　　[5]馬龍閃.歷史虛無(wú)主義的來(lái)龍去脈[J].炎黃春秋.2014.(5). 

　　[6]尹保云.要警惕什么樣的歷史虛無(wú)主義[J].炎黃春秋.2014.(5). 

　　[7]劉書林.認(rèn)清歷史虛無(wú)主義思潮的真實(shí)用意[J].求是.2015.(9). 

　　[8]龔書鐸.歷史虛無(wú)主義二題[J].高校理論戰(zhàn)線.2005.(5).

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