9月7日，《學(xué)習(xí)時報》全文發(fā)表了習(xí)近平總書記在與中央黨校第1期縣委書記研修班學(xué)員座談時的講話。在講話中，習(xí)近平強調(diào)，不能認(rèn)為共產(chǎn)主義是 虛無縹緲的海市蜃樓，我們發(fā)展中國特色社會主義就是要朝著共產(chǎn)主義的方向努力：【共產(chǎn)主義決不是“土豆燒牛肉”那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我 們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人 的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠實現(xiàn)不 了了。我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力。】隨后，關(guān)于“共產(chǎn)主義”問題，中國網(wǎng)絡(luò)上進行了一場爭論?，F(xiàn)在爭論 雖然基本過去，但是其中所展現(xiàn)的問題，卻仍然值得深思。

一、否定“共產(chǎn)主義”的目的，是試圖改變當(dāng)今中國社會的基本性質(zhì)

　　改革開放以來，一些人籠統(tǒng)地把“共產(chǎn)主義社會”規(guī)定為幾十代人即幾千年以后才能實現(xiàn)的社會制度，進而將共產(chǎn)主義變成虛無縹緲的海市蜃樓，變成與 現(xiàn)實經(jīng)濟政治改革和建設(shè)毫無相關(guān)的東西，竭盡全力淡化中國共產(chǎn)黨、中國人民和中國社會身上的共產(chǎn)主義色彩。這其實是一種非常高明也十分卑劣的改旗易幟的陰 謀。

　　懂得科學(xué)社會主義基本常識的人都知道，我們今天一般情況下所說的“共產(chǎn)主義”，指的是共產(chǎn)主義社會的高級階段，而社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的 第一階段，按照馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中的說法，是“經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段”。這兩個階段同屬共產(chǎn)主義社會。 我們今天一般稱共產(chǎn)主義社會的高級階段為共產(chǎn)主義，稱共產(chǎn)主義社會的第一階段為社會主義，但是并沒有否認(rèn)這兩者是一個有機整體，更沒有否認(rèn)社會主義社會是 廣義共產(chǎn)主義社會的一個發(fā)展階段。

　　社會主義社會是資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間的過渡階段，馬克思認(rèn)為，“同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是 無產(chǎn)階級的革命專政。”而無產(chǎn)階級專政的根本目的，則是消滅資產(chǎn)階級的反抗，進而徹底消滅資產(chǎn)階級，消滅階級差別，消滅社會各個成員與社會生產(chǎn)資料關(guān)系上 的差別，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的高級階段。用馬克思的話說，“社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅 這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”

　　資本主義和社會主義是兩種不同的社會制度，前者向后者的轉(zhuǎn)換需要由共產(chǎn)主義革命來完成。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命，都是共 產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的不同階段的革命，是一個有機整體。早在抗日戰(zhàn)爭時期，國民黨反動派就曾制造陰謀，要求共產(chǎn)黨收起“共產(chǎn)主義”的主張。而毛澤東在 《新民主主義論》中回應(yīng)：“誰人不知，關(guān)于社會制度的主張，共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將 來，社會主義，這是有機構(gòu)成的兩部分，而為整個共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的。因為共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和三民主義的政治原則基本上相同，就狂叫‘收起’共產(chǎn)主 義，豈非荒謬絕倫之至?”更加荒謬絕倫的是，在新中國建立六十多年，在社會主義制度建立五十多年的今天，又有一些陰謀家主張共產(chǎn)黨收起、淡化“共產(chǎn)主義” 了。

　　在實現(xiàn)共產(chǎn)主義高級階段前，在共產(chǎn)主義革命徹底完成前，共產(chǎn)黨永遠是革命黨。在共產(chǎn)主義革命徹底完成、共產(chǎn)主義社會高級階段實現(xiàn)后，無產(chǎn)階級及其政黨共產(chǎn)黨，也就和國家一起消亡了，此時才會有全人類的自由、民主等普世價值。

　　改革開放以來，一些理論家兼陰謀家以共產(chǎn)黨是“執(zhí)政黨”為由，否定共產(chǎn)黨的“革命黨”定位，其目的就是否定執(zhí)政黨的階級性，否定共產(chǎn)黨限制和消滅剝削、消滅階級差別、消滅剝削階級觀念的根本任務(wù)，否定社會主義革命和共產(chǎn)主義革命。

　　共產(chǎn)主義社會的第一階段和高級階段，是同一種社會制度和社會形態(tài)的不同發(fā)展階段。中國當(dāng)前處于社會主義初級階段，其基本的社會性質(zhì)是社會主義， 即共產(chǎn)主義社會的第一階段。按照馬克思主義基本常識，當(dāng)前中國是由共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義國家和共產(chǎn)主義社會，處于共產(chǎn)主義社會不發(fā)達的第一階段。我 們的最高理想是在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”及“同傳統(tǒng)的觀念”“實行最徹底決裂”的共產(chǎn)主義社會的高級階段，而要最終實現(xiàn)這一最高理想，必須 堅持和鞏固當(dāng)前中國的社會主義制度。一些人刻意將“共產(chǎn)主義”變成虛無縹緲的海市蜃樓，變成與現(xiàn)實經(jīng)濟政治改革和建設(shè)毫無相關(guān)的東西，就是要試圖淡化當(dāng)前 中國社會主義的本質(zhì)特征，徹底改變中國社會的基本性質(zhì)。

二、否定“共產(chǎn)主義”的目的，是否定公有制為主體的基本經(jīng)濟制度，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變改革大方向

　　中國憲法及相關(guān)法律對當(dāng)前中國社會基本特征做了根本性規(guī)定，如公有制為主體、按勞分配為主體、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政(即無產(chǎn)階級專政)等等， 這是決定當(dāng)前中國社會的基本性質(zhì)之是“社會主義社會”、是“共產(chǎn)主義社會第一階段”的根本原因。所以，共產(chǎn)主義在中國，即是理想，也是現(xiàn)實，而且是得以體 現(xiàn)在經(jīng)濟政治制度層面的基本現(xiàn)實。

　　我們今天之所以是“共產(chǎn)主義社會第一階段”即“社會主義”的“初級階段”，是由于在經(jīng)濟上除了占主體的公有制外，還有資本主義私有制和雇傭勞動 等多種所有制成分和生產(chǎn)關(guān)系。“社會主義社會”、“共產(chǎn)主義社會第一階段”這些基本社會性質(zhì)，決定了當(dāng)前公有制和按勞分配的主體地位不能動搖，否則社會性 質(zhì)就會發(fā)生改變，國家政權(quán)也會隨之動搖。更為關(guān)鍵的是，共產(chǎn)黨及國家政權(quán)的根本任務(wù)，是要實現(xiàn)從社會主義即“共產(chǎn)主義社會第一階段”向共產(chǎn)主義社會高級階 段的過渡，不但必須鞏固當(dāng)前的公有制和人民民主專政，還必須進一步完善和壯大這些共產(chǎn)主義得以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，直到實現(xiàn)“兩個決裂”。中國共產(chǎn) 黨之所以是執(zhí)政黨，是由上述歷史發(fā)展邏輯、需要和規(guī)律所決定的。丟掉了這個根本任務(wù)，共產(chǎn)黨就會在各個層面喪失執(zhí)政合法性。

　　運動是絕對的，靜止是相對的。伴隨著生產(chǎn)力的向前發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、社會主義制度也必然以相對靜止和絕對運動的方式發(fā)生改變。所謂相對 靜止，是指在社會主義初級階段，社會主義基本制度(如公有制和按勞分配為主、無產(chǎn)階級專政等)應(yīng)保持相對穩(wěn)定。它既不能向后倒退成資本主義，這是右傾、反 動及復(fù)辟。也不能“跑步”向前試圖進入共產(chǎn)主義，這是試圖超越歷史階段的“左”傾、盲動。所謂運動是絕對的，是指隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，對生產(chǎn)關(guān)系的改革是必 然的，關(guān)鍵是向什么方向改。向正確的方向(擴大公有制和按勞分配的比例，落實鞍鋼憲法，完善和發(fā)展社會主義制度)進行改革，就會進一步促進生產(chǎn)力的發(fā)展; 向錯誤的方向(資本主義乃至封建主義)進行改革，就會使生產(chǎn)力大倒退并給勞動人民的生活帶來災(zāi)難。蘇東劇變的歷史是前車之鑒。

　　一些人急于否定共產(chǎn)主義的理想和現(xiàn)實，急于把“共產(chǎn)主義”與中國社會現(xiàn)實相切割，歸根結(jié)底是想通過所謂的漸進“改革”消滅中國的公有制經(jīng)濟，進 而推翻社會主義制度、人民民主專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，復(fù)辟資本主義社會。否定了共產(chǎn)主義在現(xiàn)實中的合法性，共產(chǎn)主義政黨即中國共產(chǎn)黨也就喪失了執(zhí)政合法性。

　　對于人民群眾來說，如果中國共產(chǎn)黨不鞏固和擴大公有制，不解決人民群眾面臨的實際生活問題，不限制及消滅剝削消滅兩極分化，人民群眾怎么會擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)?

　　恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說。”毛澤東在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個 思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命 最合理的。”習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”

　　在馬克思那里，科學(xué)社會主義又稱之為“科學(xué)共產(chǎn)主義”。中國特色社會主義，其根本特征就是仍然屬于“共產(chǎn)主義思想體系”的一部分，是實現(xiàn)無產(chǎn)階 級解放、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說。正如習(xí)近平所強調(diào)的，“我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力。”一些陰謀家之所以否 定共產(chǎn)主義，其重要目的就是試圖把中國特色社會主義與共產(chǎn)主義及社會主義本質(zhì)屬性相切割，將其歪曲并融入資本主義思想體系，使改革開放偏離共產(chǎn)主義方向和 道路，使中國共產(chǎn)黨走改旗易幟的邪路。如果“共產(chǎn)主義”是錯誤的，中國共產(chǎn)黨有什么執(zhí)政乃至存在的歷史合法性、理論合法性和現(xiàn)實合法性?

　　總之，由于社會主義制度的建立，共產(chǎn)主義在當(dāng)今中國已經(jīng)是社會制度層面的基本現(xiàn)實。當(dāng)然，由于各種原因，這種現(xiàn)實還不是很鞏固。中國的勞動人民 和進步勢力要承認(rèn)并鞏固這一現(xiàn)實，而黨內(nèi)腐敗分子、新生資產(chǎn)階級分子則否認(rèn)并推翻這一現(xiàn)實，這是當(dāng)前圍繞“共產(chǎn)主義”產(chǎn)生的大爭論的基本內(nèi)在背景。

三、否定“共產(chǎn)主義”的目的，是否定共產(chǎn)黨的根本意識形態(tài)和精神動力

　　對于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的勞動人民及其政黨來說，共產(chǎn)主義自始至終是一種要求不斷革命的現(xiàn)實社會運動和斗爭，直到建立無產(chǎn)階級政權(quán)和無產(chǎn)階級專政，實 現(xiàn)共產(chǎn)主義社會第一階段，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的高級階段。馬克思曾說，“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前 提產(chǎn)生的。”在這整個過程中，無產(chǎn)階級的先鋒隊、無產(chǎn)階級政黨，始終踐行共產(chǎn)主義思想體系和理論，堅持共產(chǎn)主義的理想信念和道德倫理，堅持共產(chǎn)主義的世界 觀、人生觀、價值觀。也就是說，在整個社會實現(xiàn)與傳統(tǒng)剝削社會和剝削階級觀念決裂前，共產(chǎn)主義政黨必須首先實現(xiàn)與傳統(tǒng)剝削階級觀念的決裂。社會主義建設(shè)時 期的雷鋒精神、焦裕祿精神、錢學(xué)森精神，之所以被稱為“共產(chǎn)主義精神”、“共產(chǎn)主義風(fēng)格”，皆源于此。這種公而忘私、大公無私的“共產(chǎn)主義精神”，是和革 命戰(zhàn)爭年代那些革命烈士的精神是一脈相承的，都是徹底的真正的“共產(chǎn)主義精神”和“無產(chǎn)階級覺悟”。這是由于資本主義世界體系基本矛盾演化產(chǎn)生了無產(chǎn)階 級，隨后無產(chǎn)階級及其革命運動逐步發(fā)展成熟的必然產(chǎn)物;是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)革命、建設(shè)、改革任務(wù)的偉大勝利，進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的根本保障。

　　無論是社會主義的公有制還是人民民主專政的國家政權(quán)，都需要這種共產(chǎn)主義精神與之相適應(yīng)。當(dāng)前執(zhí)政黨的一些黨員干部的腐敗蛻化變質(zhì)現(xiàn)象，一些國 有企業(yè)和其他公有制企業(yè)產(chǎn)生的種種問題，就是缺乏這種“共產(chǎn)主義精神”，由于其上層建筑與其所有制不相匹配的產(chǎn)物。“共產(chǎn)主義精神”在全社會的普遍產(chǎn)生， 必須有社會主義的生產(chǎn)關(guān)系的普遍存在為基本前提，當(dāng)前社會存在的道德滑坡現(xiàn)象，拜金主義等丑惡行為的大面積出現(xiàn)，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴張的必然結(jié)果。

　　當(dāng)前中國共產(chǎn)黨及中國社會最核心的問題之一，就是在改革開放和市場經(jīng)濟環(huán)境中，由于共產(chǎn)主義理想信念的淡化、由于共產(chǎn)主義思想理論體系的缺乏， 整個黨面臨喪失“共產(chǎn)主義精神”的危險，而這一無產(chǎn)階級的根本精神和意志，是共產(chǎn)黨自誕生時就擁有的。一直到前三十年和改革開放初期，我們?nèi)匀贿€保持著這 種高昂的意志。這種“共產(chǎn)主義精神”，自國際共產(chǎn)主義運動產(chǎn)生以來，就是一種巨大的客觀存在和現(xiàn)實。因此，在前三十年及改革開放初期，我們的制度建設(shè)、法 律建設(shè)都遠遠不如今天完善，但是腐敗現(xiàn)象很少，歸根結(jié)底是全黨擁有這種精神。

　　今天中國共產(chǎn)黨正在進行艱巨的反腐敗斗爭，做到“不敢腐”及“不能腐”已經(jīng)是比較困難，做到“不想腐”更成了一個遙遠的長期目標(biāo)。回想革命戰(zhàn)爭 年代、前三十年及改革開放初期的黨員干部們，“不想腐”難道不是一個比較基本的底線嗎?面臨這種困境，我們有什么理由和資格以前人犯過“左”的錯誤為借 口，輕視和否定共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)袖和奠基人，否定共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?如果“共產(chǎn)主義精神”在黨內(nèi)還有一定的繼承發(fā)揚和存在范圍，會有如此嚴(yán)重的腐敗嗎?如 果大批黨員干部懷著“想腐”的思想在黨內(nèi)工作，那么任何完善的法律法規(guī)和制度監(jiān)督機制都無法消滅嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象——正如美國運轉(zhuǎn)兩百多年的制度也無法消滅 嚴(yán)重腐敗一樣。

四、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”用自己言行證明了他們?yōu)槭裁匆磳?ldquo;共產(chǎn)主義”

　　習(xí)近平與中央黨校第1期縣委書記研修班學(xué)員座談時關(guān)于共產(chǎn)主義的講話，有非常明確的針對性：當(dāng)前黨內(nèi)不少黨員干部認(rèn)為共產(chǎn)主義是“虛無縹緲的海 市蜃樓”，甚至公開發(fā)表反對共產(chǎn)主義的言論。他們喪失了共產(chǎn)主義的理想和信仰，推崇的是資本主義的自由主義、個人主義和普世價值，其內(nèi)核和本質(zhì)，就是以追 求和捍衛(wèi)個人的財產(chǎn)權(quán)作為最根本的價值，就是“人為財死、鳥為食亡”、“人不為天誅地滅”的金錢拜物教。共產(chǎn)主義理想信仰的喪失，資產(chǎn)階級自由化、新自由 主義、個人主義等錯誤思潮和價值觀念在黨內(nèi)的滋長，是腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)的最根本原因。

　　為什么今天不少黨員干部認(rèn)為共產(chǎn)主義“是虛無縹緲的海市蜃樓”?甚至認(rèn)為被共產(chǎn)主義騙了幾十年?

　　某位億萬富翁和新資產(chǎn)階級代表人物的“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”(陳界融等大批法學(xué)教授舉報其侵吞了幾十億國有資產(chǎn)和人民血汗)，聲稱自己被“共產(chǎn)主義” 騙了幾十年，他造謠說：“戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想餓死了幾千萬人，文革也不知冤死了多少人?；蛟S建國后因錯誤政策死去的冤魂比戰(zhàn)爭死去的還多。但改革開放卻 徹底讓中國人擺脫了溫飽的困擾。”

　　從1921年中國共產(chǎn)黨建黨開始到2015年的今天已經(jīng)94年了，從城市工人運動到北伐戰(zhàn)爭，從412大屠殺到南昌起義和秋收起義，從井岡山的 星星之火到瑞金的燎原之勢，從血染湘江到爬雪山過草地的長征，直到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，以及新中國的建立和社會主義建設(shè)的開展，其中有高潮也有 低潮，有輝煌也有挫折，期間也有多次“左”傾的或者右傾的錯誤。但是對于全黨來說，共產(chǎn)主義理想信仰及現(xiàn)實精神從未發(fā)生過動搖，正是這種堅定的革命信念支 撐中國共產(chǎn)黨的廣大黨員們在數(shù)不盡的艱難困苦和流血犧牲中勇往直前，一不怕苦二不怕死，取得了革命和建設(shè)事業(yè)的一個又一個偉大勝利。

　　然而，在新民主主義革命勝利和新中國建立60多年的今天，我們擁有了國家政權(quán)，又有前三十年社會主義建設(shè)留下的雄厚物質(zhì)積累，我們距離共產(chǎn)主義 理想本應(yīng)該是史無前例地接近了，但“共產(chǎn)主義渺茫論”為何卻在黨內(nèi)史無前例地泛濫成災(zāi)?當(dāng)年的共產(chǎn)黨員在面臨白色恐怖和反革命大屠殺時，除了少部分叛徒， 大部分都視死如歸大義凜然，抱定“共產(chǎn)主義必勝”的信念走向刑場，今天不少擁有豐厚物質(zhì)生活乃至貪污腐敗的黨員干部們，卻熱衷于批判毛澤東那一代經(jīng)歷無數(shù) 次過生死考驗的共產(chǎn)黨人犯了“左”的錯誤，認(rèn)為共產(chǎn)主義“是虛無縹緲的海市蜃樓”?

　　列寧評價羅莎·盧森堡時曾說，“鷹有時比雞還飛得低，但雞永遠不能飛得像鷹那樣高。”今日的一些腐敗官員和資產(chǎn)階級自由化官員及上述“優(yōu)秀共產(chǎn) 黨員”之流之所以熱衷于嘲笑和夸大共產(chǎn)黨歷史上的陰暗面，熱衷于攻擊共產(chǎn)黨領(lǐng)袖如毛澤東犯過“左”的錯誤，歸根結(jié)締是要為自己的腐敗墮落、蛻化變質(zhì)并轉(zhuǎn)變 為新資產(chǎn)階級的思想和行為尋找依據(jù)、理由及合法性，猶如“蠅”嘲笑“鷹”一般可笑。

　　歷史已經(jīng)證明，雖然和平執(zhí)政階段的共產(chǎn)黨，與革命戰(zhàn)爭階段的共產(chǎn)黨的外部環(huán)境有很大的不同，尤其是在和平的市場經(jīng)濟建設(shè)環(huán)境下，更容易蛻化變 質(zhì)。但今天黨內(nèi)腐敗蛻化變質(zhì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，跟八十年代以來常年治黨不嚴(yán)密切相關(guān)，以至于資產(chǎn)階級自由化、新自由主義、個人主義、自由主義等錯誤思潮在黨內(nèi)滋 生蔓延，共產(chǎn)主義思想和信仰被某種程度淡化，這種情況下必然出現(xiàn)大面積腐敗。早在1989年9月，鄧小平就曾指出，“多年來，我們的一些同志埋頭于具體事 務(wù)，對政治動態(tài)不關(guān)心，對思想工作不重視，對腐敗現(xiàn)象警惕不足，糾正的措施也不得力。腐敗現(xiàn)象很嚴(yán)重，這同不堅決反對資產(chǎn)階級自由化有關(guān)系。”今天，習(xí)近 平更加明確地指出：“有些領(lǐng)導(dǎo)干部所以走向違紀(jì)違法、腐化墮落的深淵，從根本上講是世界觀、人生觀這個‘總開關(guān)’出了問題，喪失了拒腐防變的能力。……各 級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持把馬克思主義及其中國化的理論成果作為指導(dǎo)思想，堅持把為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗作為理想信念，堅持馬克思主義 實事求是的思想路線，堅決抵制各種反馬克思主義思想的侵蝕，堅決同各種違背馬克思主義的錯誤思想作斗爭”。

　　當(dāng)前關(guān)于“共產(chǎn)主義”爭論，一定程度上就是馬克思主義與反馬克思主義的爭論。某些攻擊“共產(chǎn)主義”的“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的深層動機和用意，絕不僅 僅是攻擊共產(chǎn)主義理想，更重要的是試圖通過資產(chǎn)階級自由化改革乃至發(fā)動顏色革命，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，確保自己非法侵吞國有資產(chǎn)的行為在新資產(chǎn)階 級政權(quán)庇護下實現(xiàn)徹底的合法化。

　　在社會輿論和黨內(nèi)監(jiān)督壓力下，那位“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”狡辯說他不反對共產(chǎn)黨，他完全支持改革開放，他“反對的只是還沒有充分改革的那些舊的體制留 下來的”，他說他也希望實現(xiàn)共產(chǎn)主義，“只是問應(yīng)該走什么樣的路徑去實現(xiàn)這一目標(biāo)”，他認(rèn)為“過去的路線實踐都失敗了”，那么共產(chǎn)主義應(yīng)該怎么實現(xiàn)呢?他 說：“也許是通過私有產(chǎn)權(quán)被充分保護的市場經(jīng)濟讓物質(zhì)極大豐富成為可能;也許是通過民主法治讓社會有穩(wěn)定的預(yù)期和激發(fā)活力;也許是融入世界經(jīng)濟的共同發(fā) 展;也許不是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，而是共同富裕。……問題在于用什么樣的路徑讓無產(chǎn)階級變成有產(chǎn)階級。是用暴力革命剝奪有產(chǎn)者的財產(chǎn)分給無產(chǎn)者，還是承 認(rèn)有產(chǎn)者的合法權(quán)益，用開放并符合經(jīng)濟規(guī)律的制度，讓所有的無產(chǎn)者都能通過勞動變成有產(chǎn)者!”

　　這位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員主張的改革開放、市場經(jīng)濟、民主法治、融入世界經(jīng)濟又具體是指什么呢?2013年11月，他在自己的微博明明白白地講述了自己 所主張的“改革”內(nèi)容，包括憲政、司法獨立、私有化等等：“新地產(chǎn)年會上主持人問我：三中你最希望聽到什么?我說：沒有。我最想聽到的是政治體制的改革。 如憲政，民主，司法獨立，完全的市場經(jīng)濟制度，官員財產(chǎn)公布，產(chǎn)權(quán)制度平等保護等。”

　　什么是這位“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”所說的完全的“市場經(jīng)濟制度”?其實就是私有化的資本主義經(jīng)濟制度，他曾說：“私有不是邪路。歷史就是私有制堆積而 成的。”他認(rèn)為，“幾乎所有的公有制企業(yè)都是效率最低的。……過去三十年，我們沒看到公有制的好。……為最富的人服務(wù)，為最特殊的需求服務(wù)，才能創(chuàng)造最好 的高科技和更高端服務(wù)業(yè)。”什么是“融入世界經(jīng)濟”?他認(rèn)為就是當(dāng)殖民地，他說：“租界與外資銀行這些在中國敎科書中曾經(jīng)被列為國恥的存在，到底是為新中 國的建立立了大功還是大罪呢?歷史恰恰就是這么無情的記錄著這些看來是黑白顛倒的真實。”

　　什么是這位“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”主張的憲政、民主、法治和政治體制改革?2014年4月習(xí)近平指出，中國想過試過議會制多黨制，行不通。這位“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”主則馬上批評說：“有些要反復(fù)試才能成功”，意指中國應(yīng)反復(fù)試“議會制”和“多黨制”，即推翻現(xiàn)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　總而言之，這位“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的“改革”，就是推墻。他曾在在2013年1月北大光華新年論壇上發(fā)出這樣赤裸裸的“推墻”號召：“臺灣的民主 制度建設(shè)，不僅僅是因為有一個蔣經(jīng)國，更重要的是他們的思想，他們夢想要有一個民主的社會，要有自己的權(quán)利。所以，他們鼓動所有人承擔(dān)你們的社會責(zé)任，把 你面前的墻推倒……在中國的現(xiàn)狀情況下，我們唯一的社會責(zé)任就是在座的所有各位你們努力的站起來，把我們面前的墻推倒，建立我們社會民主制度。……這個制 度已經(jīng)爛透了……如果你想建立的社會是一個民主社會，你要為民主社會努力奮斗”。

　　這位“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”所代表的不是個體，而是一個強大的官-商-學(xué)-媒復(fù)合體構(gòu)成的非法既得利益集團。他們用自己言行證明了他們?yōu)槭裁匆磳?“共產(chǎn)主義”。他們用自己的反面教材證明了，關(guān)于“共產(chǎn)主義”的爭論，不是脫離現(xiàn)實和實際的口水戰(zhàn)，而是涉及所有人根本利益的、涉及大是大非的現(xiàn)實問題。

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