近日，任志強(qiáng)將信力建幾年前寫的《地主，被打垮的農(nóng)村精英》舊文重發(fā)，又炒熱了這個(gè)話題。持這種觀點(diǎn)的還有茅于軾、秋風(fēng)等人。最駭人聽聞的莫過于北京大學(xué)中文系教授張頤武于9月底在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《重視現(xiàn)代鄉(xiāng)賢》和《用新鄉(xiāng)賢文化推動(dòng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化》的兩篇文章，張具體提出了要在中國(guó)農(nóng)村建立“鄉(xiāng)賢治理”模式，大約是建議一些在外頭功成名就的成功商人或企業(yè)家參與本鄉(xiāng)村的治理，張認(rèn)為：“鄉(xiāng)村社會(huì)錯(cuò)綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在。作為農(nóng)村中有聲望、有能力的長(zhǎng)者、賢人，鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會(huì)治理中的地位依然重要，他們協(xié)調(diào)沖突、以身作則提供正能量的作用不可或缺”。又：“在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊、傳統(tǒng)社會(huì)紐帶越來越松弛的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會(huì)更好地粘合起來，讓社會(huì)轉(zhuǎn)型中的個(gè)人和家庭得到社群的關(guān)注，讓“風(fēng)箏不斷線”，讓人走得再遠(yuǎn)也不至于“失魂落魄”、沒有認(rèn)同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的關(guān)鍵人物”——言外之意，就是共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村機(jī)構(gòu)不行。

　　這些具體建議雖有別于茅、信等人的角度，但其主要依據(jù)無非還是與茅、信、任等一致的“文化角度”之立論。即所謂倡導(dǎo)傳統(tǒng)鄉(xiāng)情文化、鄉(xiāng)土味、人情味等觀點(diǎn)。于是“地主也有好人”、“他們修橋梁、興學(xué)院、造福桑梓”言論便又甚囂塵上，甚至還有人“我祖祖輩輩辛辛苦苦創(chuàng)立的基業(yè)，又廣布恩澤竟然最后被打倒了”之云云。 

　　其實(shí)，這些通通都是偽命題。 

　　地主誠然也是有好人的，有鄉(xiāng)情鄉(xiāng)土味人情味自然也是好事，但『地主』與『地主制度』這根本是兩回事，不要試圖混淆概念。 

　　一、是精英還是惡霸? 

　　首先，地主是封建社會(huì)的產(chǎn)物，是封建王朝統(tǒng)治下，政權(quán)觸須無法觸及偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村而衍生的一種身份、一個(gè)角色，一種世襲制度。就像西南邊陲少數(shù)民族中的土司一樣，既是農(nóng)村土地的占有者，又是朝廷羈縻制度的依賴者。由于在封建社會(huì)制度下，地主對(duì)土地所有權(quán)的這個(gè)延續(xù)性，使歷代王朝均有依賴當(dāng)?shù)厮^名門望族、商賈大戶、長(zhǎng)者、威望鄉(xiāng)賢治理鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)，因此地主的世襲制亦存在了合法的依據(jù)。《三國(guó)志·魏·武帝紀(jì)》記載，曹操為了更好的管理“客戶”(即流民，也就是后來的客家人)，將客戶交給了官僚與豪強(qiáng)，正是因?yàn)榈刂髡加辛藝?guó)家最主要的固有財(cái)產(chǎn)——土地，所以才成其為所謂的“精英”。 

　　眾所周知封建社會(huì)的農(nóng)民絕大多數(shù)沒有權(quán)利亦沒有能力接受良好教育的，絕大多數(shù)都是文盲。而作為農(nóng)耕社會(huì)的小民，面對(duì)生產(chǎn)資源又被地主占據(jù)的情況下，又何能成為精英?一些今天的小青年，似乎對(duì)地主一無所知，僅僅只知道“地主做了很多好事”就大言不慚地詰問：“為什么要打倒地主”? 

　　殊不知，地主之所以成為地主，不僅因?yàn)樗麄冋加辛斯糯r(nóng)耕社會(huì)的一切生產(chǎn)資源，還在于其掌握了分配生產(chǎn)資源與生產(chǎn)結(jié)果的權(quán)力。小清新們不會(huì)知道，地主把農(nóng)田租給了農(nóng)民，不是盡管租金有點(diǎn)高，但只要農(nóng)民們?cè)绯鐾須w、精耕細(xì)作，那么待到金秋麥?zhǔn)?、桑麻滿圃時(shí)就可以拿去市集上買了——錯(cuò)! 

　　首先，你得先上交給官府，其次你還得交給地主——你沒看錯(cuò)，付了租金還要上交谷稻，而且許多地方還需要全數(shù)上交，由地主根據(jù)每戶人家的人口數(shù)量，分配一季度或一年的糧食，此即謂之“口糧”。于是，農(nóng)民苦苦勞作得來的成果被官府與地主盤剝一番后，方才能拿著剩下的殘米去市集上賣，但賣了還得交稅，你若是佃農(nóng)還相對(duì)好一點(diǎn)，既可收租又可自己種田，但若是農(nóng)民……呵呵，古人早有言：“上農(nóng)資累巨萬;中農(nóng)自產(chǎn)足業(yè)，不仰始于人;下農(nóng)無寸土一椽，全仰始于人”——要不，怎么會(huì)出現(xiàn)初夜權(quán)這種病態(tài)變態(tài)的人身剝奪?

　　PS：世襲地主起源于戰(zhàn)國(guó)末年的自耕農(nóng)，即戰(zhàn)亂的逃難者，但也僅限于原春秋各國(guó)的皇親國(guó)戚或達(dá)官商賈有能力兼并土地成為地主，戰(zhàn)國(guó)與秦末的自耕農(nóng)80-90%最終都走向了破產(chǎn)。 

　　同時(shí)，小清新們不要以為有神馬“王法”保障你，哪有什么王法?雄才大略如曹操，建立魏國(guó)后在中原經(jīng)營(yíng)國(guó)有土地，然而依然動(dòng)不了當(dāng)時(shí)的大戶任俊、李乾、呂虔、田疇等大地主。南北朝拓跋氏武力入主中原，亦動(dòng)不了范陽盧玄、趙郡李靈、渤海高允、廣平游雅等北方大地主，為什么動(dòng)不了呢?皇帝不是有槍有炮嗎?呵呵，人家地主也有槍有炮，而且因?yàn)槭来酪u，一族好幾千人，一個(gè)大地主最少統(tǒng)領(lǐng)了幾萬農(nóng)民的生產(chǎn)與生殺大權(quán)，你皇帝大人最好不要亂來。也所以，以上人物連牛X如曹操與拓跋氏皆得奉為座上賓。　

　　最典型的莫過于中國(guó)歷史上大一統(tǒng)之一的晉朝，司馬炎形式上統(tǒng)一中國(guó)后，把原南北朝各地的領(lǐng)主的駐地來個(gè)“均田制”，然后自行宣布升級(jí)為“郡縣”，于是就“萬邦咸服”啦，可笑!滑稽!結(jié)果晉成為了大一統(tǒng)王朝中最水的一個(gè)，最終迅速土崩瓦解，導(dǎo)致了后來幾使?jié)h人亡族滅種的“五胡亂華”。

　　地主之本質(zhì)：“人生不可無田，有則仕官出處自如，可以行志。不然則仰事俯育，粗了伏臘，不致喪失氣節(jié)。有田方為福，蓋福字從田”(宋·《清波雜志》)——“福”字之義，可謂銅臭滿身，血淚漣漣。 

　　故，人類史上，不管中西，歷代封建王朝最重要之籠絡(luò)對(duì)象皆為地主。宋神宗就說過：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也”。明代名臣張居正亦曾曰：“人所以能守其富而眾莫敢攘之者也，恃有朝廷之法故耳”。此即所謂封建社會(huì)吃人之本質(zhì)——“以貴承貴，以賤襲賤”(《魏書·魏麒麟傳》附顯宗傳)。 

　　連矢志要建立現(xiàn)代化國(guó)家的“國(guó)父”孫中山亦不敢動(dòng)地主奶酪，歷史上唯有共產(chǎn)黨做到了。所以，暴力分配土地又如何?打倒地主又如何?你想慢慢協(xié)商?3000年歷史慘痛教訓(xùn)夠不夠?共產(chǎn)黨土地革命與改革，功績(jī)堪比周公制禮樂，豈容否認(rèn)? 

　　要不，任總，你看看“民主”的民國(guó)是如何處理地主的：

　　1927年國(guó)民政府頒布《懲治土豪劣紳條例》和《逆產(chǎn)(即土地)處置辦法》等一系列打擊地主的法律法規(guī)，規(guī)定凡：(1)武斷鄉(xiāng)曲，欺壓平民，恃勢(shì)怙豪致人傷害者;(2)欺人之孤弱，以強(qiáng)暴脅迫行為而成婚姻者;(3)因資產(chǎn)關(guān)系，而剝奪人身體自由者;(4)重利盤剝者;(5)包庇私設(shè)煙賭者;(6)挑唆民刑訴訟，從中包攬?jiān)p取財(cái)者;(7)脅迫官吏為一定或不為一定之處分者;(8)逞強(qiáng)糾眾，妨害地方公益或建設(shè)事業(yè)者;(9)偽造物證，指使流氓圖害善良者;(10)恃強(qiáng)怙勢(shì)，勒賣勒買動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)者;(11)盤踞公共機(jī)關(guān)，侵蝕公款，或假借名言斂財(cái)肥私者。 

　　針對(duì)以上11條懲處地主的條例，國(guó)民政府還成立了“特別法庭”專門“伺候“這些所謂的農(nóng)村精英——《特種刑事臨時(shí)法庭組織條例》(1933年)。 

　　任總，你的精英，是不是惡霸更為貼切點(diǎn)? 

　　二、土地私有化 

　　在上述理論實(shí)證后，也許有些人又會(huì)講：“現(xiàn)代社會(huì)既已消滅了地主世襲制，那為何不能實(shí)現(xiàn)土地私有化?人家古人也是‘耕者有其田，居者有其屋’啊”? 

　　首先，不管古代還是現(xiàn)代，一個(gè)國(guó)家能否強(qiáng)大幾乎取決于該國(guó)的國(guó)有土地?fù)碛辛浚瑲v史地看，對(duì)地主進(jìn)行過嚴(yán)厲打擊的漢武帝一朝，明洪武與永樂兩朝均成就國(guó)家歷史最富有的時(shí)代。而被今人譽(yù)為“康乾盛世”的康熙與乾隆兩朝則因打擊不力而產(chǎn)生了讓人觸目驚心的貪污腐敗，無力“劫富濟(jì)貧”的政府必然轉(zhuǎn)而更殘酷地剝削勞苦大眾，康乾盛世由盛轉(zhuǎn)衰正是基于此。 

　　一個(gè)很好的現(xiàn)代標(biāo)本就是今天的香港，香港的土地私有化制度使得香港政府有權(quán)出讓土地所有權(quán)，且不需要立法監(jiān)督，其結(jié)果就導(dǎo)致了今天香港政府用地在可用土地中連30%的權(quán)重都不到，而政府土地使用率約27%則位列全球最低行列?；蔚耐恋刂贫葘?dǎo)致香港的房屋售價(jià)位列全球最高行列，其中心區(qū)寫字樓租金更高于蘇黎世、倫敦、紐約的真正的綜合國(guó)際化大都市。用公知的思維或許可以立個(gè)標(biāo)題叫《香港寫字樓租金全球最高打了誰的臉?》，還能打誰的臉?不就是當(dāng)年一味靠賣地以獲取巨額資金從而造成今日惡果的港英政府和香港的民主制度唄。若不是人口密度的港島與九龍區(qū)的大量?jī)?yōu)質(zhì)用地被港英政府賣光賣凈給大地產(chǎn)商，現(xiàn)在又何用跑到新界北去開發(fā)新土地而被港獨(dú)誣為“縱容大陸入侵香港”呢?

　　國(guó)際機(jī)構(gòu)估算香港政府每年最少有45%的財(cái)政創(chuàng)收來源于土地，并且許多人不知道，香港政府在售賣土地時(shí)一般都聲稱是農(nóng)業(yè)用地，但開發(fā)商卻可以通過追加一筆額外費(fèi)用而換取土地使用權(quán)的變更。因此，香港政府等于是雙重收費(fèi)，難怪地產(chǎn)商要把地價(jià)炒得那么高，無奈的香港學(xué)者們憤怒的指出：“香港政府就是為獲得向農(nóng)民征稅權(quán)利的封建領(lǐng)主”，香港的學(xué)生寫了一篇作文叫《李家的城》。 

　　So，中國(guó)大陸的老百姓們，你們是不是也想體驗(yàn)一下“籠屋”和滿目密集恐懼癥式的房屋的即視感?抑或是買個(gè)60平米的“豪宅”一家三四口住進(jìn)去享受一下?乃們知道為何香港都用窗式空調(diào)是何故嗎?　　

　　三、任總：你行你上 

　　臺(tái)灣當(dāng)年能成為亞洲四小龍，正是由于蔣介石國(guó)民政府遷臺(tái)后效法中共搞了土改，這事爾等不學(xué)無術(shù)之輩別漏提。1950~1953僅僅三年時(shí)間，新中國(guó)政府推動(dòng)了轟轟烈烈的土地改革法，3億農(nóng)民無償獲償分得7億畝土地(對(duì)地主是有補(bǔ)償?shù)?、296萬余頭耕畜、3944萬余件農(nóng)具、3795萬余間房屋、100多億斤糧食，解放了生產(chǎn)力，才有了后來的開天辟地。 

　　此等奇跡成就，全世界獨(dú)此一家，人類史上也是獨(dú)此一家。任總，張頤武，茅于軾，你們覺得暴力土改不行，要不：You can you up,Ok? 

　　四、東林黨

　　這個(gè)就不用我多講了，東林黨堪稱中國(guó)史上精英誤國(guó)第一者，既是讀書人，又是官僚，而且還是大地主，其領(lǐng)袖錢謙益在清順治二年(南明弘光元年，公元1645年)五月，當(dāng)清兵近逼南京時(shí)，柳如是勸錢謙益與其一起投水殉明，錢謙益沉思無語，最后走下水池試了一下水，說到：“水太冷，不能下”——這一句堪稱千古無恥之第一人也、鬧劇第一者~東林黨最后有多少以身殉明的?我自不必多說矣，總而言之，不管柴天如何變色改物，外間如何水深火熱血流成河，這些所謂精英皆可幸免于外，只要換一身朝服、雙膝“噗通”一跪，錢財(cái)無損，人身安恙，哪管他忠與不忠。任總，地方這玩意，看來真不好使啊! 

　　五、廢話少說 

　　聽說近日新版《白毛女》即將上演，而且還是咱們彭麻麻監(jiān)制的。但是有一伙人卻大放厥詞曰：“階級(jí)斗爭(zhēng)從丑化地主開始”，又陰陽怪氣地說：“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”，如下圖：　　

　　我就不跟乃們整虛的，就問一句：如果我不反對(duì)地主制度，但是，我要做地主，任總、茅于軾、信力建、張頤武你們只能做農(nóng)民，你愿意不愿意?　　

　　嘿嘿，玩不起你別玩嘛。

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