社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

鄭  彪

關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義，筆者認(rèn)為恩格斯有兩個(gè)重要思想今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。一是恩格斯說(shuō)，馬克思是“第一個(gè)給社會(huì)主義，因而也給現(xiàn)代整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)基礎(chǔ)的人”。恩格斯備感欣慰的是馬克思的兩大理論發(fā)現(xiàn)將社會(huì)主義置于科學(xué)基礎(chǔ)之上，并不在于馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)社會(huì)主義提出了具體構(gòu)想。與此相聯(lián)系的第二點(diǎn)是，恩格斯在馬克思逝世七年后即1890年根據(jù)歐洲形勢(shì)的發(fā)展指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其它社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化的和改革的社會(huì)。”（14）經(jīng)過(guò)此后一百多年世界的“變化和改革”，今天對(duì)于什么才是社會(huì)主義，需要根據(jù)世界發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在理論上重新加以總結(jié)、概括和規(guī)范，以便豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，這是當(dāng)代社會(huì)主義提出的無(wú)可回避的任務(wù)，也是當(dāng)前我國(guó)發(fā)展和改革新形勢(shì)下迫切需要回答的問(wèn)題?？茖W(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論的論斷，基本上是列寧主義時(shí)代的定義，一直延續(xù)使用下來(lái)。今天需要重新研究認(rèn)識(shí)，加以發(fā)展。這是一個(gè)大題目，這里不可能展開(kāi)考察，只就社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的若干基礎(chǔ)性問(wèn)題加以討論。

一、關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史地位和重大意義

作為社會(huì)主義的政治前提和歷史前提，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史地位和重大意義必須肯定，不能動(dòng)搖。至于為了實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡，階級(jí)斗爭(zhēng)是否一定要通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)的形式，這在不同的歷史條件下，在不同的國(guó)家，可能有不同的情況。但是，無(wú)論如何，對(duì)于在蘇維埃俄國(guó)和中國(guó)社會(huì)主義制度的產(chǎn)生，暴力革命完全是正確的，必要的。至于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的形式，其所以歷史證明可以采取和平演變的形式，也是以東西方政治對(duì)抗的國(guó)際政治斗爭(zhēng)為前提和歷史條件的。離開(kāi)基本上是以國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)為背景的蘇維埃俄國(guó)的誕生，離開(kāi)蘇聯(lián)發(fā)展所帶來(lái)的世界的革命性變化和由此形成的政治壓力，離開(kāi)東西方政治對(duì)抗，發(fā)達(dá)國(guó)家的和平演變就失去了外部政治條件和內(nèi)在依據(jù)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。堅(jiān)持這一點(diǎn)，不僅是為了在政治上和理論上劃清與第二國(guó)際的界限，也是由于堅(jiān)持這一點(diǎn)，至今仍有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橹灰艞夒A級(jí)斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐，社會(huì)主義即刻會(huì)從“科學(xué)社會(huì)主義”退回到“空想社會(huì)主義”，在當(dāng)代全球化條件下，發(fā)展中國(guó)家也將永無(wú)出頭之日，而且有滅頂之災(zāi)。在當(dāng)代各種危機(jī)都已“全球化”的條件下，所謂沒(méi)有“出頭”之日，意味著必有“死定”之日。至于在當(dāng)代力量對(duì)比不利的條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)理論如何概括和形成，實(shí)踐的戰(zhàn)略、策略和政策如何制定，如何量力而行，因勢(shì)利導(dǎo)，有理、有利、有節(jié)地循序漸進(jìn)，步步為營(yíng)，這都是另一個(gè)問(wèn)題。但是只要在政治上和理論上放棄斗爭(zhēng)，不要說(shuō)發(fā)展中國(guó)家就“死定了”，就是蘇聯(lián)一個(gè)超級(jí)大國(guó)，最后也是這么“死”的。建設(shè)和諧社會(huì)和和諧世界，是一個(gè)以斗爭(zhēng)求和諧的過(guò)程。對(duì)于后起國(guó)家來(lái)說(shuō)，是先求生存，再求發(fā)展，逐漸強(qiáng)大起來(lái)才有資格和實(shí)力求和諧，否則是求之不得的。

從歷史上看，勞動(dòng)與資本之間的階級(jí)斗爭(zhēng)最初是表現(xiàn)為對(duì)工資和正常勞動(dòng)日的斗爭(zhēng)。早期工人階級(jí)的斗爭(zhēng)是自發(fā)的，他們不了解工資和勞動(dòng)日的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，因此斗爭(zhēng)存在非理性。在《資本論》誕生以后，人們才了解從經(jīng)濟(jì)意義來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為工資的斗爭(zhēng)是為了向資本家爭(zhēng)奪必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，是爭(zhēng)奪按勞動(dòng)要素分配生活資料的權(quán)利；為縮短工作日的斗爭(zhēng)是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的正常再生產(chǎn)條件，是爭(zhēng)奪自己生存和發(fā)展的基本人權(quán)。對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，則是一個(gè)被迫逐漸放棄除了占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值以外還要占有他們一部分必要?jiǎng)趧?dòng)的過(guò)程，是一個(gè)還生活資料價(jià)值V給工人的過(guò)程，是一個(gè)逐步放棄帶有封建色彩的絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方式的過(guò)程?！顿Y本論》其所以能夠完成剩余價(jià)值理論，從理論上“說(shuō)清楚”工人階級(jí)的利益，進(jìn)而將社會(huì)主義置于科學(xué)基礎(chǔ)之上，是由于到十九世紀(jì)中期資本主義制度的經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)成熟，所以產(chǎn)生了科學(xué)成熟的理論。但是，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的成熟并不意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在政治上完全成熟。雙方政治上的完全成熟，取決于階級(jí)斗爭(zhēng)繼續(xù)發(fā)展到白熱化程度以至于資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)面臨崩潰危機(jī)，直到這時(shí)，例如十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)三十年代資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府迫使企業(yè)將勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值中生活資料價(jià)值部分還給工人階級(jí)，在此基礎(chǔ)上，為了花錢(qián)保平安、保政權(quán)，再將剩余價(jià)值的一部分讓度出來(lái)，逐步建立起社會(huì)保障系統(tǒng)。這在經(jīng)濟(jì)上是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民買(mǎi)“社會(huì)保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)”，在政治上是為資產(chǎn)階級(jí)自己買(mǎi)“政治保險(xiǎn)”，政治上保了險(xiǎn)，等于為壟斷資產(chǎn)階級(jí)在財(cái)產(chǎn)險(xiǎn)、人壽險(xiǎn)等等商業(yè)險(xiǎn)之上再加一道綜合險(xiǎn)的“再保險(xiǎn)”。由此開(kāi)始了剩余價(jià)值不僅在資本家階級(jí)內(nèi)部和資本家階級(jí)與土地所有者階級(jí)這些剝削階級(jí)之間的分割，而且開(kāi)始了在一定程度上通過(guò)政府財(cái)政再分配在資本與勞動(dòng)之間進(jìn)行某種“分割”（性質(zhì)不同，只是借用“分割”一詞）的歷史過(guò)程。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上看，這是現(xiàn)代資本主義國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的理論起點(diǎn)。這個(gè)歷史時(shí)刻是從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)三十年代，與資本主義國(guó)家從自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡大體相一致，這個(gè)時(shí)刻可以羅斯福新政為標(biāo)志。原本資產(chǎn)階級(jí)政府是為了自救，是不得已而為之，卻在無(wú)意之間撳動(dòng)了向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史按鈕，這是羅斯福們無(wú)論如何始料不及的。羅斯福新政也是壟斷資產(chǎn)階級(jí)在嚴(yán)酷經(jīng)濟(jì)危機(jī)和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)面前政治上成熟的標(biāo)志；而在無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊，在三十年代大危機(jī)也是大饑荒的嚴(yán)酷條件下，最終接受了羅斯福新政和階級(jí)妥協(xié)，沒(méi)有把階級(jí)斗爭(zhēng)推向魚(yú)死網(wǎng)破的階段，也未始不是政治上成熟的表現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，剩余價(jià)值在勞動(dòng)與資本之間的再分配，或者說(shuō)在社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中剩余價(jià)值開(kāi)始?xì)w社會(huì)所有，是現(xiàn)代資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的理論起點(diǎn)。但是，理論起點(diǎn)還不是現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)。筆者認(rèn)為，確定其現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)的關(guān)鍵取決于三個(gè)缺一不可的重要因素。

第一個(gè)重要因素是數(shù)量界限，就是在社會(huì)再生產(chǎn)總過(guò)程中歸社會(huì)占有的剩余價(jià)值量的積累可能導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，這里需要在理論上劃定一系列數(shù)量界限。突破這些個(gè)數(shù)量界限，就是社會(huì)局部質(zhì)的飛躍和最終全社會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。馬克思曾指出：“在工人自己所生產(chǎn)的日益增加的并且越來(lái)越多地轉(zhuǎn)化為追加資本的剩余產(chǎn)品中，會(huì)有較大的分額以支付手段的形式流回到工人手中，使他們能夠擴(kuò)大自己的享受范圍，有較多的衣服、家具等消費(fèi)基金，并且儲(chǔ)蓄一小筆貨幣準(zhǔn)備金。但是，吃穿好一些，待遇高一些，持有財(cái)產(chǎn)多一些，不會(huì)消除奴隸的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削，同樣，也不會(huì)消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削。由于資本積累而提高的勞動(dòng)價(jià)格，實(shí)際上不過(guò)表明，雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈，已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)。”（15）而且，“強(qiáng)制提高工資（且不談其它一切困難，不談強(qiáng)制提高工資這種反常情況也只有靠強(qiáng)制才能維持），無(wú)非是給奴隸以較多工資，而且既不會(huì)使工人也不會(huì)使勞動(dòng)獲得人的身份和尊嚴(yán)。”（16）馬克思的這些論斷極其深刻，具有歷史穿透力，直到一百五十年后的今天仍然閃耀著真理的光輝。例如“強(qiáng)制提高工資這種反常情況也只有靠強(qiáng)制才能維持”的觀(guān)點(diǎn)，不僅政治上極其深刻，又充滿(mǎn)辯證法思想，直讓今人為之動(dòng)容。二十世紀(jì)七十年代以后特別是九十年代東歐劇變和蘇聯(lián)解體以來(lái)國(guó)際形勢(shì)的逆轉(zhuǎn)和全世界范圍內(nèi)勞動(dòng)地位的惡化，就是由于“強(qiáng)制提高工資”這種情況已經(jīng)無(wú)力靠強(qiáng)制維持。但是，另一方面，也要看到，一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家各方面的情況都發(fā)生了深刻的變化，從歐洲一些發(fā)達(dá)國(guó)家的情況看，不僅“雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈”已經(jīng)“放松”了許多，而且隨著這些國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，傳統(tǒng)意義上的工人階級(jí)正在消亡；資產(chǎn)階級(jí)的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻的變化，相當(dāng)一部分中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)與過(guò)去的某些資產(chǎn)階級(jí)難分軒輊；壟斷資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部也在分化，其中一部分先進(jìn)分子寧愿將畢生積累的財(cái)產(chǎn)捐給社會(huì)，也不愿留給后人，這在發(fā)達(dá)國(guó)家甚至已經(jīng)成為一種富人的時(shí)尚和相對(duì)普遍的行為，已經(jīng)成為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在當(dāng)代西方一些有教養(yǎng)的富人圈里，如果一個(gè)人臨終時(shí)自己名下還有大筆財(cái)產(chǎn)，被認(rèn)為是一種恥辱。他們的行為表明，這些先進(jìn)分子在實(shí)際上已經(jīng)背叛了他所在的階級(jí)，成為實(shí)際上的社會(huì)主義者。特別是，這種情況在西歐和北歐，已經(jīng)不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別現(xiàn)象，而是一種普遍的事實(shí)。即使在美國(guó)這樣的國(guó)家，也程度不同地存在。中世紀(jì)流傳下來(lái)的西彥說(shuō)：“富人進(jìn)天堂，比駱駝鉆過(guò)針眼還難。”中世紀(jì)富人多是僧侶、大地產(chǎn)主和高利貸者，都是大吸血鬼，后來(lái)的資本家則是資本的人格化，窮人首先詛咒他們，所以進(jìn)不了天堂。如今這些國(guó)家一些富豪的高尚行為表明，他們已經(jīng)發(fā)生另一種“異化”，已經(jīng)從資本的人格化在向“天使”的人格化演進(jìn)，于是上帝給他們?cè)谔焯冒才帕讼弧Ｎ覀儜?yīng)當(dāng)樂(lè)見(jiàn)這個(gè)事實(shí)，這是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，實(shí)際上也表現(xiàn)出社會(huì)主義思想的力量。

關(guān)于發(fā)達(dá)國(guó)家向社會(huì)主義的演變問(wèn)題，劉福垣研究員提出了一個(gè)創(chuàng)見(jiàn)。他說(shuō)：“只要剩余價(jià)值歸社會(huì)占有的比重超過(guò)50%，即使社會(huì)或國(guó)家的旗子不變，社會(huì)主義生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)成為客觀(guān)存在。……當(dāng)資本家把50%以上的剩余價(jià)值都交給了社會(huì)以后，他就不是資本家了。既然資本家不存在了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也就不存在了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)是同歸于盡的。”（17）這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很具啟發(fā)性，但還需要探討。僅僅以剩余價(jià)值歸社會(huì)占有的比重超過(guò)50%來(lái)判斷，即使能夠斷定一個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中“社會(huì)主義生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)成為客觀(guān)存在”，也還不能斷定這個(gè)國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)。否則沒(méi)辦法解釋美國(guó)布什政府的內(nèi)外政策。此外，就個(gè)人而言，超級(jí)富豪的財(cái)富捐出50%，這種行為固然高尚，但不也必急于認(rèn)定他不是資本家，因?yàn)樗词惯€剩下49%的財(cái)富，因?yàn)閷?shí)在是錢(qián)（資產(chǎn)）太多，可能還是人格高尚的大資本家，但可以是個(gè)大慈善家和大社會(huì)活動(dòng)家。但是如果象比爾·蓋茨和巴菲特等人，捐出自己絕大部分財(cái)產(chǎn)回饋社會(huì)，則應(yīng)另當(dāng)別論。“絕大部分”是什么概念？我看80%是個(gè)界限。有人會(huì)說(shuō)，你小子是不是有“仇富心理”，是不是太“黑”了？絕對(duì)不是，既不“仇富”，也不“艷富”（不是“艷婦”）。其實(shí)，對(duì)個(gè)人如何判斷不重要，關(guān)鍵是對(duì)國(guó)家社會(huì)如何判斷。所以，筆者認(rèn)為，光是這一個(gè)歸社會(huì)所有的剩余價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)還不夠，還需要加上另外兩條標(biāo)準(zhǔn)，或兩個(gè)因素。

第二個(gè)重要因素是看歸社會(huì)占有的剩余價(jià)值的使用方向，主要是看發(fā)達(dá)國(guó)家政府財(cái)政預(yù)算（發(fā)達(dá)國(guó)家似沒(méi)有預(yù)算外支出一說(shuō)）的支出方向。在西歐的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)的大部分剩余價(jià)值歸政府所有，而且通過(guò)政府的財(cái)政預(yù)算，將其主要用于社會(huì)保障和社會(huì)福利開(kāi)支，用于公共事業(yè)，這樣的國(guó)家應(yīng)是在向社會(huì)主義演變，這樣的國(guó)家具有社會(huì)主義性質(zhì)。至于我們承認(rèn)不承認(rèn)，或者理論上作另外的概括，是另一回事。這些國(guó)家的演進(jìn)是一貫的，持續(xù)幾十年的，至今難以發(fā)生大的倒退。如果一個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，如美國(guó)，其現(xiàn)代稅收制度相當(dāng)發(fā)達(dá)，做到了將全社會(huì)的大部分剩余價(jià)值歸政府所有。但是這些剩余價(jià)值的使用，卻通過(guò)國(guó)家預(yù)算甚至不惜通過(guò)“雙赤字”用于對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和全球擴(kuò)張，這樣一來(lái)，這個(gè)國(guó)家就是繼續(xù)向帝國(guó)主義發(fā)展而不是向社會(huì)主義過(guò)渡。歷史證明，帝國(guó)主義是資本主義的高級(jí)階段，但不是所有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家都必須完成的階段。帝國(guó)主義是社會(huì)主義的入口，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在一定的外部條件下可以向社會(huì)主義和平演變，也可以向“超帝國(guó)主義”或“新帝國(guó)主義”演變。同時(shí)，一個(gè)國(guó)家即使實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)的大部分剩余價(jià)值歸政府所有，但是這些剩余價(jià)值的使用，卻通過(guò)國(guó)家預(yù)算或預(yù)算外開(kāi)支，用于政府和官僚階級(jí)的腐敗，主要用于維護(hù)資本的利益而不是維護(hù)勞動(dòng)，沒(méi)有用于為全社會(huì)造福，這樣一來(lái)，即使宣布自己是社會(huì)主義國(guó)家，其社會(huì)主義也就打了折扣，其社會(huì)發(fā)展的方向也值得懷疑。畢竟馬克思主義告訴我們，判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為依據(jù)。同樣，判斷一個(gè)國(guó)家，也不能以它的意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，而是要以它的行動(dòng)也就是政策和現(xiàn)實(shí)為依據(jù)。

第三個(gè)重要因素是這個(gè)國(guó)家的政權(quán)性質(zhì)。政權(quán)性質(zhì)決定財(cái)政預(yù)算的使用方向，而且這個(gè)方向不能看一時(shí)，要看長(zhǎng)遠(yuǎn)。例如在美國(guó)，壟斷資本一向牢牢地掌握著國(guó)家機(jī)器，其政府運(yùn)作和預(yù)算支出，幾乎國(guó)會(huì)也難以控制。就算是國(guó)會(huì)能控制，可是國(guó)會(huì)又由誰(shuí)控制呢？美國(guó)不是象自己標(biāo)榜的那樣是個(gè)民主國(guó)家，它的總統(tǒng)大選的投票率才達(dá)到44%。這個(gè)國(guó)家在國(guó)際上說(shuō)打誰(shuí)就打誰(shuí)，說(shuō)判誰(shuí)（死刑）就判誰(shuí)。在國(guó)內(nèi)，自里根政府到布什政府，赤裸裸地代表一小部分富豪的利益，殺貧濟(jì)富，倒行逆施，連索羅斯這樣的頂級(jí)富豪也看不過(guò)眼。索羅斯說(shuō)；“布什政府的政策不僅影響了美國(guó)在世界上的姿態(tài)；在國(guó)內(nèi)，他們以損害中產(chǎn)階級(jí)和窮人的利益為代價(jià)來(lái)取悅富人，他們還支持曾被艾森豪威爾總統(tǒng)稱(chēng)為‘軍事-工業(yè)綜合體（military-industrial complex）的政策與大財(cái)團(tuán)之間的不光彩聯(lián)盟。”（18）他還說(shuō)；“布什把我們和整個(gè)世界都領(lǐng)到了錯(cuò)誤的方向。”（19）其所以如此，僅僅是由于這個(gè)國(guó)家政權(quán)的政治性質(zhì)，而不是別的。在這方面，西歐和北歐一些國(guó)家的情況有不小的區(qū)別。至于如何確定這些區(qū)別，筆者缺乏研究，不能妄斷。

劉福垣同志說(shuō)：“事實(shí)上不是公有制決定按勞分配，從而產(chǎn)生社會(huì)主義，而是剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有，才產(chǎn)生了滿(mǎn)足生存需要意義上的按需分配，實(shí)現(xiàn)了實(shí)際上的而不是名義上的大部分生產(chǎn)資料天下為公意義上的公有制。”（20）從發(fā)達(dá)國(guó)家百年來(lái)向社會(huì)主義演變的過(guò)程看，是這樣的。從我國(guó)1949年建國(guó)到1978年所走過(guò)的道路看，實(shí)際上也基本上是這樣的。實(shí)際上，蘇聯(lián)早期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期也是這樣的。

二、關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

五十年代中期以后，雖然是實(shí)行“左”的路線(xiàn)，但是國(guó)家工業(yè)化的歷史任務(wù)從未放松，所以在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面還是積累了大量成功的經(jīng)驗(yàn)，例如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的建設(shè)方針等等。

關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，筆者曾經(jīng)說(shuō)：“20多年來(lái)，中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被一些人妖魔化得不成樣子，其實(shí)在一定程度上是中了西方的圈套。反思改革，需要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)重新認(rèn)識(shí)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最大優(yōu)勢(shì)之一在于迅速地（不通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制）將社會(huì)剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義工業(yè)化的資本原始積累。由于中國(guó)沒(méi)有外部積累來(lái)源，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)難免會(huì)侵蝕一部分必要產(chǎn)品，比如‘挖農(nóng)民’和長(zhǎng)期實(shí)行低工資，甚至長(zhǎng)期凍結(jié)工資。迅速積累的含義至少包括：第一，用行政手段配給剩余，不通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制；第二，政治獨(dú)立，消滅官僚買(mǎi)辦資本，合營(yíng)了工商業(yè)，剩余不流失于個(gè)人（官僚買(mǎi)辦和私人資本），更不流失于國(guó)外，而留在國(guó)內(nèi)，在國(guó)家手里轉(zhuǎn)化為積累。正是在這里，沒(méi)有殖民地的后起國(guó)家產(chǎn)生了趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的可能性，為‘一窮二白’的中國(guó)奠定了初級(jí)工業(yè)化的基礎(chǔ)，還有了原子彈和航天基礎(chǔ)，為今日的崛起插上了騰飛的翅膀。”（13）所以，中國(guó)有今天，得益于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)打下的基礎(chǔ)，正如劉國(guó)光同志所說(shuō)：“有計(jì)劃，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一塊強(qiáng)板。”可是，改革開(kāi)放以后，在西方思潮的沖擊下，“強(qiáng)板”變成了“弱板”，搞了一段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，嘗到了一點(diǎn)甜頭（有的人甜頭多一些），就全盤(pán)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這種做法不僅被歷史證明在理論上不正確，實(shí)踐上已經(jīng)在吃苦頭。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著我國(guó)發(fā)展和改革在實(shí)踐上遇到愈來(lái)愈大的困難，理論上和政策上的反思也不斷深化。于是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被妖魔化、被埋藏太久之后，重新“出土”。黨的十七大報(bào)告指出：“發(fā)揮國(guó)家發(fā)展規(guī)劃、計(jì)劃、產(chǎn)業(yè)政策在宏觀(guān)調(diào)控中的導(dǎo)向作用，綜合運(yùn)用財(cái)政、貨幣政策，提高宏觀(guān)調(diào)控水平。”這句話(huà)是什么意思？筆者看來(lái)，至少有三層意思：第一，這是在總結(jié)一個(gè)時(shí)期以來(lái)發(fā)展和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上得出來(lái)的結(jié)論，有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。第二，是對(duì)今后長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)工作全局的具有方向性、指導(dǎo)性的大政策，因?yàn)槭叽蟊旧硎枪軕?zhàn)略的，是對(duì)未來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路作戰(zhàn)略布局。所以中央一錘定音，“不爭(zhēng)論”，將計(jì)劃重新寫(xiě)進(jìn)報(bào)告；第三，這句話(huà)根本就是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)歷史經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)前條件下的一種辨證的重新肯定。今后隨著學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)活動(dòng)的深入展開(kāi)，也就是對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮的進(jìn)一步清理，這類(lèi)表述還會(huì)逐漸多起來(lái)。十七大以后，特別是美國(guó)金融海嘯發(fā)生以后，還有人在一個(gè)勁兒地為新自由主義經(jīng)濟(jì)理論狡辯，有點(diǎn)“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”而不自知，或者是在玩危險(xiǎn)的賭博游戲。

中華民族經(jīng)歷一百多年的包羞忍恥，一旦重新掌握自己的命運(yùn)，中國(guó)人的精神面貌頓時(shí)煥然一新，豪情萬(wàn)丈。五十年代的中國(guó)人，窮得叮當(dāng)響，哪有什么洋房汽車(chē)，能溫飽就不錯(cuò)。但是全民族精神解放，豪情萬(wàn)丈，大喇叭整天唱“社會(huì)主義好”，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，老百姓是從心里唱。有了自信就提倡敢想敢干，“敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉”（毛澤東詞）。當(dāng)時(shí)左傾思潮例如“大躍進(jìn)”能成氣候，“栽筋斗”，也與此背景有關(guān)。80年代中期以后，西化思潮迅速蔓延，90年代以后新自由主義思潮泛濫，也與長(zhǎng)期左傾路線(xiàn)特別是“文化大革命”嚴(yán)重地挫傷了民族精神和削弱了社會(huì)主義有關(guān)。

正是在這個(gè)歷史背景下，也由于西方封鎖、中蘇交惡，周恩來(lái)主持制定了獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的十六字建國(guó)方針。建國(guó)以來(lái)，前后兩個(gè)30年的歷史都證明，這個(gè)建國(guó)方針，不但完全正確，甚至字字珠璣，現(xiàn)在也完全適用。自力更生，前些年遭到的詬病最多，一些人把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)打翻在地，殃及自力更生，甚至認(rèn)為這是閉關(guān)自守的落后表現(xiàn)和自然經(jīng)濟(jì)的反映?，F(xiàn)在吃苦頭，知道了，核心技術(shù)根本買(mǎi)不到，買(mǎi)資源也很困難。這是因?yàn)槊绹?guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略圍堵，據(jù)海外揭露，“鮮為人知的是，美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的外匯儲(chǔ)備進(jìn)行圍堵，不許中國(guó)購(gòu)買(mǎi)資源與核心技術(shù)，只允許中國(guó)投資美國(guó)國(guó)債、垃圾債券和落后工藝。”（14）前些年新自由主義思潮泛濫，否定自力更生的人似乎理直氣壯，但是畢竟國(guó)情所在，否定獨(dú)立自主，則一般不敢明目張膽，于是有學(xué)者羞羞答答，明修暗渡，試圖以“開(kāi)放創(chuàng)新”蒙混過(guò)關(guān)，但中央還是確立了“自主創(chuàng)新”戰(zhàn)略，這實(shí)際上表明中國(guó)重新確立獨(dú)立自主的建設(shè)方針。

上文說(shuō)，全盤(pán)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在一定程度上是中了西方的圈套；同樣，在理論上和實(shí)際工作中放棄獨(dú)立自主、自力更生的建設(shè)方針，也是這樣。楊帆教授說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們的戰(zhàn)略在一定程度上被誤導(dǎo)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界盲目追隨美國(guó)，片面強(qiáng)調(diào)靜態(tài)比較優(yōu)勢(shì)。直到今天還有人堅(jiān)持說(shuō)，做好低端也不錯(cuò)?？芍袊?guó)這么大的投資能力，向低端投入已經(jīng)過(guò)多，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)能力已經(jīng)過(guò)剩1/3，長(zhǎng)期被迫在國(guó)際上傾銷(xiāo)。目前發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)萎縮已成定局，我國(guó)過(guò)剩的低端生產(chǎn)能力，或向內(nèi)需轉(zhuǎn)移，或向高端升級(jí)，根本沒(méi)有繼續(xù)以低端出口導(dǎo)向戰(zhàn)略的可能。”（15）實(shí)踐證明，歷史條件改變了，但是獨(dú)立自主、自力更生的精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。至于艱苦奮斗、勤儉建國(guó)，更是中國(guó)人民也是國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)。80年代后期社會(huì)上奢靡之風(fēng)已經(jīng)興起，1988年先師關(guān)夢(mèng)覺(jué)先生在全國(guó)政協(xié)大會(huì)發(fā)言中大聲疾呼堅(jiān)持“艱苦奮斗、勤儉建國(guó)”，其實(shí)意思是包含堅(jiān)持“獨(dú)自自主、自力更生”在內(nèi)的，可惜那時(shí)候已經(jīng)無(wú)人重視。至于到了90年代中期以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌而來(lái)，社會(huì)上物欲橫流，從南到北，到處“燕舞”，奢靡無(wú)度，許多方面有甚于西方國(guó)家。直到進(jìn)入新世紀(jì)，許多人才逐漸認(rèn)識(shí)到十六字建國(guó)方針是一筆寶貴財(cái)富。幸虧2002年以來(lái)，中央采取一系列重大措施改善民生，調(diào)整結(jié)構(gòu)，等于提前六年化解經(jīng)濟(jì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，否則這次美國(guó)金融海嘯引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)突然襲來(lái)，國(guó)家和人民群眾的困難無(wú)疑將更大。2005年冬筆者在海南師范大學(xué)舉辦的一次與暨南大學(xué)某學(xué)者關(guān)于金融問(wèn)題的交流會(huì)上發(fā)言，提出金融危機(jī)難以避免，從現(xiàn)在起就要過(guò)緊日子的觀(guān)點(diǎn)，與會(huì)者為之愕然。轉(zhuǎn)眼不到三年，美國(guó)金融海嘯襲來(lái)，正趕上2008年災(zāi)難連連，“國(guó)難思良將，家貧思賢妻”，全國(guó)上下都痛感需要恢復(fù)艱苦奮斗、勤儉持家、勤儉建國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也痛感堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要性和計(jì)劃手段的缺失。劉國(guó)光同志指出：“為了堅(jiān)持改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，我們一方面要把在社會(huì)主義初級(jí)階段，允許用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)協(xié)助推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的作用發(fā)揮盡致；另一方面，更要防范陷入資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用消極后果的泥沼。我們要以我為主地參加公正的經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程，自主掌握對(duì)外開(kāi)放的廣度和深度，擺脫資本主義世界經(jīng)濟(jì)周期的陷阱。我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，反對(duì)把中國(guó)特色社會(huì)主義歪曲為“中國(guó)特色的資本主義”。我們必須堅(jiān)持公有制為主體和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；堅(jiān)持在國(guó)家宏觀(guān)計(jì)劃導(dǎo)向下，實(shí)行市場(chǎng)取向的改革；堅(jiān)持按勞分配為主，更加重視社會(huì)公平；用社會(huì)主義的基本原則來(lái)反對(duì)資本主義的私有化、市場(chǎng)化、自由化以及兩極分化，把資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用限制在一定范圍。只有這樣，我們才能在資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的濁流中，高舉社會(huì)主義的旗幟不斷前進(jìn)。”（16）

至于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，也是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的題中應(yīng)有之義，有關(guān)著作汗牛充棟，近年來(lái)新的研究成果很多，也相當(dāng)重要，有代表性的如程恩富、何干強(qiáng)、李炳炎教授等許多學(xué)者的著述，這里從略。

（本文第一部分系拙著《中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第三章“中國(guó)特色社會(huì)主義”第一節(jié)“社會(huì)主義能夠‘說(shuō)清楚’”的一個(gè)目，該書(shū)2008年由中央編譯出版社出版；第二部分系拙著《中國(guó)軟實(shí)力 決定中國(guó)命運(yùn)的兩種思路》第六章的節(jié)選，該書(shū)2010年由中央編譯出版社出版）

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