不拿槍的偽軍仍然恣意肆虐

──慢性毒藥、似是而非的愛(ài)國(guó)主義闡釋

李甲才

中國(guó)同美日既有社與資的對(duì)抗，也有別無(wú)選擇的地域和國(guó)家利益的矛盾。喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款過(guò)去很多?，F(xiàn)在有了核武器等，還是難保國(guó)家安全和領(lǐng)土完整，漢奸賣國(guó)賊成群出現(xiàn)，這就成了不得不說(shuō)之事。

一

日本極其猖狂的要占釣魚(yú)島，就在其控制以內(nèi)還不放心。今天這個(gè)要登，明天那個(gè)要購(gòu)買國(guó)有化。中國(guó)一點(diǎn)人不敷衍塞責(zé)搞個(gè)游行抗議一下，難控義憤砸?guī)讉€(gè)日本汽車，就跟不得了一樣，這個(gè)那樣說(shuō)，那個(gè)這樣講，把愛(ài)國(guó)主義闡釋成慢性毒藥、似是而非。

2012年8月25日華商報(bào)B5版，《我們需要什么樣的愛(ài)國(guó)主義》。評(píng)論周刊文章的編者按講明：“愛(ài)國(guó)是一種樸素的感情，在我們這個(gè)文明與災(zāi)難并行的國(guó)家，它幾近籠罩上了神圣的色彩。然而，說(shuō)起愛(ài)國(guó)主義，在當(dāng)今中國(guó)，卻有著千頭萬(wàn)緒的含義。在一次次‘愛(ài)國(guó)行為’中屢屢出現(xiàn)的過(guò)激動(dòng)作，身入其中的人或許覺(jué)得至高無(wú)上，身在局外的人，卻能看到其間的謬誤，那就是崇高的‘愛(ài)國(guó)’在一些時(shí)刻卻成為暴行的遮羞布，‘憤青’們將對(duì)‘敵人’的憤怒轉(zhuǎn)化為對(duì)同胞的打砸行為，而那些在‘愛(ài)國(guó)’名義下對(duì)理性的謾罵與遺棄，則顯示出在我們的社會(huì)中，真正的公民教育尚缺席。”又講“同樣，在網(wǎng)絡(luò)上‘是中國(guó)人就轉(zhuǎn)起’和‘不轉(zhuǎn)就不是中國(guó)人’的出鏡率極高，激情昂揚(yáng)鼓動(dòng)人心的文字表達(dá)背后網(wǎng)絡(luò)民族主義興起，貌似鼠標(biāo)動(dòng)與不動(dòng)就能決定一個(gè)人是否愛(ài)國(guó)。”“愛(ài)國(guó)主義千頭萬(wàn)緒的含義”是什么內(nèi)涵？在目前不動(dòng)鼠標(biāo)還敢干啥？干啥能安寧？西安3女同胞在大雁塔南廣場(chǎng)口頭抗議日本霸占釣魚(yú)島，被強(qiáng)行押到派出所打得鼻青臉腫。

作者知道只要說(shuō)法和1976年前不一樣，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，不但從來(lái)無(wú)礙反而得寵，這回就上報(bào)了。“一次次愛(ài)國(guó)行為中屢屢出現(xiàn)的過(guò)激動(dòng)作”都有什么？多年來(lái)的“一次次愛(ài)國(guó)行為”是幾次？其間的荒謬在哪里？怎么就“成了暴行的遮羞布”？賣國(guó)把他的生存空間擠壓到了極限，他怎能坐以待斃？要把通鋼職工的飯碗整掉，陳國(guó)軍叫囂“把你們?nèi)聧?rdquo;！不抗?fàn)幵趺茨芑钕氯?！兔子急了也咬幾口。?dāng)年的湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有人罵“糟得很”，毛主席說(shuō)“好得很”！關(guān)鍵是看站在什么立場(chǎng)上為什么人說(shuō)話。

“‘愛(ài)國(guó)并不等于高喊空洞的口號(hào)，逃避本國(guó)的實(shí)際現(xiàn)狀；相反，愛(ài)國(guó)道德要求關(guān)心具體的個(gè)人命運(yùn)，愛(ài)國(guó)是在愛(ài)人的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。正如胡適先生當(dāng)年所說(shuō)，為你自己爭(zhēng)自由，就是在為國(guó)家爭(zhēng)自由。’張千帆先生曾在文章中這樣呼吁，希望有一種腳踏實(shí)地的愛(ài)國(guó)主義，能從空洞的‘國(guó)家’回歸到實(shí)實(shí)在在的個(gè)體，以避免理論上的虛妄和實(shí)踐中的歧途。”北京學(xué)生游行反對(duì)陸宗輿、曹汝林、章宗祥簽訂賣國(guó)條約，不是“在愛(ài)人的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的”。既然抬出胡適，那時(shí)無(wú)數(shù)的偽軍替日本打中國(guó)人，汪精衛(wèi)組織漢奸政府為“自己爭(zhēng)自由”，就是“為國(guó)家爭(zhēng)自由”，避免了“理論上的虛妄和實(shí)踐中的歧途”。罕見(jiàn)的歪理邪說(shuō)。

“是的，中國(guó)人向來(lái)不缺乏愛(ài)國(guó)主義與民族情懷，缺少的只是懷疑主義與理性主義。當(dāng)此時(shí)節(jié)，我們不妨問(wèn)一問(wèn)：我們究竟如何對(duì)待中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義，我們究竟需要什么樣的愛(ài)國(guó)主義？”錯(cuò)！中國(guó)有的人“不缺乏愛(ài)國(guó)主義與民族情懷”，有的人絲毫沒(méi)有。人民這樣艱難，還買了巨額美歐債券，明知已難以收回，還要繼續(xù)干。反復(fù)大批量進(jìn)口飛機(jī)，中國(guó)的飛機(jī)產(chǎn)業(yè)怎么辦？“愛(ài)國(guó)主義與民族情懷”體現(xiàn)在哪里？你們說(shuō)需要什么樣的愛(ài)國(guó)主義？又“究竟任何對(duì)待”外“國(guó)的愛(ài)國(guó)主義”？

見(jiàn)洋人點(diǎn)頭哈腰就叫爺，同輩人都成了孫子。群眾必然氣憤不過(guò)，沖破各種壓制上街游行表示自己的看法。“愛(ài)國(guó)不等于高喊空洞的口號(hào)”，這里還有個(gè)空洞的口號(hào)，你們不“空洞的”愛(ài)國(guó)“理性主義”表現(xiàn)在哪里？中國(guó)人均有效國(guó)土資源并不如日本。中國(guó)的地方人家硬占，不應(yīng)該想方設(shè)法找回？抗議日方難道是給自己占宅基地？能去幾個(gè)，為何不講13億人多少是該去而未去的？理性的愛(ài)國(guó)主義怎么作？

中國(guó)現(xiàn)在如此“臟亂差”，有志愿者來(lái)打掃，卻指責(zé)、貶評(píng)事干的未符合不干的人的要求，不感到這是在助紂為虐嗎？挺身而出就是前進(jìn)了一步，他們不知道“事不關(guān)已，高高掛起”舒服？讓警察如臨大敵一樣監(jiān)視著，漠不關(guān)心作壁上觀的、落片樹(shù)葉怕砸了頭的卻指手畫腳，“看的給干的提意見(jiàn)”，還自以為是，不感到羞恥嗎？對(duì)國(guó)家的安危麻木不仁的時(shí)間長(zhǎng)了也就不知道麻木不仁了。

二

“我們需要什么樣的愛(ài)國(guó)主義”給出了三篇評(píng)論文章。

第一篇，“現(xiàn)代社會(huì)的愛(ài)國(guó)：人民自主的積極民族主義”， （作者王江雨，新加坡國(guó)立大學(xué)法學(xué)院副教授，亞洲法律研究中心副主任）。主要點(diǎn)是：“如果認(rèn)為愛(ài)國(guó)就是對(duì)本民族和本國(guó)無(wú)條件的‘愛(ài)’，對(duì)追求國(guó)家民族‘共同利益’的無(wú)限支持，和對(duì)‘外敵’的無(wú)條件的‘恨’，這其實(shí)是一種盲目的不健康的民族主義，對(duì)其放任反而會(huì)傷害本國(guó)本民族的真正的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。”“對(duì)其放任”意即管控不嚴(yán)，當(dāng)權(quán)人在強(qiáng)力制止方面力度不夠。南海大批島嶼被諸國(guó)占領(lǐng)，采掘油氣資源，我國(guó)卻高價(jià)進(jìn)口，油價(jià)全球最高。諸鄰霸占我領(lǐng)土領(lǐng)海，當(dāng)局按沒(méi)有啥的方式扔錢搞合作，就符合“本國(guó)本民族的真正的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益”了？“追求民族‘共同利益’”不無(wú)限支持還要有條件支持，作者你在什么條件下支持？

“民族主義在中國(guó)的生長(zhǎng)有著其獨(dú)特的歷史環(huán)境，幾千年傳統(tǒng)帝制下的中國(guó)社會(huì)，所知的世界只有東亞這個(gè)以中華為唯一中心的‘天下’，眼里只有‘華夷之分’，并沒(méi)有近代意義上的民族觀念。”太會(huì)替外國(guó)著想了。

到底是外國(guó)人只有西夷之分還是有的中國(guó)人只有“華夷之分”？絲綢之路，張騫出使西域，鄭和下西洋，許多時(shí)期“中國(guó)社會(huì)”不是“所知的世界只有”“以中華為唯一中心的‘天下’”，列強(qiáng)、美國(guó)統(tǒng)治者眼里有近代意義上的民族觀念？作者應(yīng)該用自己的“民族觀念”，解析1840年以來(lái)列強(qiáng)在中國(guó)的所作所為！

“良性的民族主義不是對(duì)國(guó)家民族的無(wú)條件的單方的愛(ài)，它更是個(gè)人權(quán)利和個(gè)人自由的集合。換言之，公民權(quán)是民族主義不可或缺的要素。只有公民自主的積極民族主義，才是可持續(xù)的理性和良性民族主義。”再怎么拔高“個(gè)人權(quán)利和個(gè)人自由的集合”，在共產(chǎn)主義以前，不捍衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)完整，都是不同形式的叛賣祖國(guó)言行。“理性和良性民族主義”不包括游行示威反對(duì)外來(lái)侵略嗎？美國(guó)“亡我之心不死”，南海都來(lái)伸手，他們能到此為止不？“主權(quán)在我，擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”，人家非要霸占成自己的，怎么落實(shí)“公民自主的積極民族主義”？

這樣要求中國(guó)人，為何不這樣要求日本人？ “因?yàn)獒烎~(yú)島之爭(zhēng)而最近在中國(guó)一些城市舉行的反日游行中發(fā)生的個(gè)別打砸事件提醒我們，就算是本意為‘愛(ài)國(guó)’的行動(dòng)，也可能產(chǎn)生某些難以控制的惡性后果。”看看這種種論調(diào)，給人的直接理解是不去比去好，省得跟蒼蠅一樣的嗡嗡。反復(fù)議論“個(gè)別”言偏，蒼蠅變成了綠頭就有了特點(diǎn)。

“盡管一些自由主義者借著對(duì)‘愛(ài)國(guó)主義是流氓最后的避難所’這些歷史名言的調(diào)侃，表達(dá)了對(duì)‘愛(ài)國(guó)主義’的反感，但不可否認(rèn)愛(ài)國(guó)本是現(xiàn)代社會(huì)一種普遍而正當(dāng)?shù)娜祟惽楦小?rdquo;構(gòu)思狡黠，以“自由主義者”之名說(shuō)出“愛(ài)國(guó)主義是流氓最后的避難所”是“歷史名言”。資本輸出有世界性，買辦漢奸賣國(guó)賊賣國(guó)求榮在中國(guó)一直有市場(chǎng)，咒罵愛(ài)國(guó)者也不是現(xiàn)在才有?，F(xiàn)在有了敢罵的各種條件，客觀分析罵還是輕的，時(shí)機(jī)成熟了是殺頭的事，以往也不是沒(méi)有先例。魯迅就寫過(guò)悼念被殺害的游行女學(xué)生劉和珍的文章。話說(shuō)的太露骨了，不得不用“但不可否認(rèn)”遮掩一下，反愛(ài)國(guó)行動(dòng)的理由再多畢竟缺失道義。

三

第二篇“愛(ài)國(guó)最需公民品格的教育”（作者馬九器），文中講：“需要認(rèn)真地去思考、去討論、去實(shí)踐。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，很多‘愛(ài)國(guó)行為’常常表現(xiàn)得充滿矛盾和爭(zhēng)議，很多‘愛(ài)國(guó)現(xiàn)象’更像一種精心選擇的宣泄，很多‘愛(ài)國(guó)人士’的表現(xiàn)更像一種充滿荒誕色彩的表演。比如有的人口喊愛(ài)國(guó)，卻完全無(wú)視并破壞維系國(guó)家秩序最重要的法律與規(guī)則”。國(guó)家被反動(dòng)派掌權(quán)呢？馬斌李成瑞等仁人志士揭示政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的實(shí)質(zhì)狀況，認(rèn)為中國(guó)又到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，此判斷未能取普遍的共識(shí)，真誠(chéng)的警言許多人很不理解。張揚(yáng)捉蔣抗日，就是“像一種精心選擇的宣泄”，沒(méi)有“充滿荒誕色彩的表演”蔣介石就不勉強(qiáng)抗日。

“比如有的人舉著愛(ài)國(guó)的旗幟，卻不由自主地對(duì)同胞施以私刑或者語(yǔ)言暴力；比如有的人一方面表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，另一方面卻又對(duì)國(guó)家這個(gè)集合里的常識(shí)、底線沒(méi)有絲毫敬畏與捍衛(wèi)。這樣的行為還能稱得上是真正的‘愛(ài)國(guó)主義’嗎？這樣的人真的是這個(gè)國(guó)家最可依賴的人嗎？”“最可依賴的”是什么人，執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)者自己知道。愛(ài)國(guó)者雖不是完人，但愛(ài)國(guó)舉措?yún)s是無(wú)可挑剔的，不愛(ài)國(guó)的人與其無(wú)可比性。作者如此說(shuō)法缺愛(ài)國(guó)之德。在不同時(shí)代，“對(duì)國(guó)家這個(gè)集合里的常識(shí)、底線沒(méi)有絲毫敬畏”，這倒不錯(cuò)。

洪秀全、孫中山對(duì)滿清不但不敬畏，還要千方百計(jì)打倒，毛主席也一樣要推翻蔣介石政權(quán)，美英處心積慮地顛覆社會(huì)主義國(guó)家，德意日在“二戰(zhàn)”中侵略歐洲、蘇聯(lián)、中國(guó)何等兇殘猖獗。美國(guó)等轟炸、侵略南聯(lián)盟、伊拉克、阿富汗、利比亞，什么時(shí)候敬畏過(guò)自己說(shuō)的“人權(quán)”，想一想去吧！莫獻(xiàn)媚言。

“的確，在‘愛(ài)國(guó)’這個(gè)舞臺(tái)上，能看到尊嚴(yán)和莊重，但也能看到荒唐與戾氣，前者流著理性、知行合一、審慎而執(zhí)著的血液，后者舉著沖動(dòng)、暴力、意氣宣泄與投機(jī)的旗子。”“要讓這個(gè)世界多一些健康文明的成分，就需要有一個(gè)能夠支撐眾人形成基本共識(shí)的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境的最重要組成部分就是教育。”就看誰(shuí)教育誰(shuí)。在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，第五縱隊(duì)是很可怕的內(nèi)應(yīng)力量。現(xiàn)在大凡有點(diǎn)反賣國(guó)的行為，動(dòng)輒被打壓監(jiān)控，能投機(jī)什么？是名是官還是利？多會(huì)臟口噴人。

“你說(shuō)你是愛(ài)國(guó)者，可是你在自己生活的城市里挑起猜忌、敵視和爭(zhēng)斗，這樣的愛(ài)國(guó)不是令‘親者痛仇者快’嗎？當(dāng)面對(duì)一些波及‘國(guó)權(quán)國(guó)格’的事情時(shí)，一個(gè)真正站起來(lái)的、自信的人使用的表達(dá)方式是有力而充滿理性的、堅(jiān)定而充滿秩序感的。愛(ài)國(guó)，無(wú)論哪種方式，在和平與發(fā)展的全球大環(huán)境下應(yīng)當(dāng)有一些共同遵守的底線：理性、遵守法律、尊重他人、反對(duì)暴力，等等。而這些基本素質(zhì)與文明修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)，更具體而言，就是公民教育。公民教育更多是一種法律教育，一種對(duì)理性精神、獨(dú)立思考、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)戎T多意識(shí)思維的系統(tǒng)訓(xùn)練。公民教育不僅教育國(guó)人對(duì)國(guó)家承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，還教會(huì)人們思考怎樣的行為才是真正為這個(gè)國(guó)家添磚加瓦，而不會(huì)事與愿違；不僅要讓我們辭別麻木不仁、學(xué)會(huì)挺身而出，還會(huì)教會(huì)我們?cè)鯓拥耐ι矶黾仍诜煽蚣軆?nèi)，又能有力而有度，體現(xiàn)出國(guó)民身上堅(jiān)定而文明的力量。畢竟，在這個(gè)時(shí)代，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)早已不再是冷兵器熱兵器的短兵相接，而是思維、智慧、文明、制度、規(guī)則的較量，是每一位國(guó)民身上蘊(yùn)含的軟實(shí)力對(duì)決。”這樣說(shuō)愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)就成了戲劇舞臺(tái)上規(guī)范的表演。運(yùn)動(dòng)員賽跑，理應(yīng)鼓勵(lì)加油，而大叫小心絆倒，結(jié)果輸了比賽。這是魯迅批評(píng)那種面似無(wú)錯(cuò)，實(shí)則有害的陰謀詭計(jì)。不討伐美國(guó)的暴行，在受到暴力威脅的人這里大叫，要其“尊重他人、反對(duì)暴力”，這不是把人引入陷阱的套嗎？

多國(guó)在我周邊頻繁軍演，這種耀武揚(yáng)威的兵器是什么“思維、智慧、文明、制度、規(guī)則的的較量”？共產(chǎn)黨搞社會(huì)主義，西方政客說(shuō)不會(huì)自己為自己謀幸福，非要你共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)？伊拉克、阿富汗人民就不會(huì)自己為自己爭(zhēng)自由，非要你美國(guó)出兵用熱兵器為他們謀取自由幸福？一再反朝鮮、伊朗、敘利亞，他們有“和平與發(fā)展的全球大環(huán)境”？既然“在和平與發(fā)展的全球大環(huán)境下應(yīng)當(dāng)”“共同遵守”“理性、尊重他人、反對(duì)暴力”，美國(guó)搞那么多熱兵器干什么?為何不像評(píng)論愛(ài)國(guó)主義一樣評(píng)論美國(guó)的強(qiáng)盜行為？

“愛(ài)國(guó)人人都會(huì)，但不是所有打著愛(ài)國(guó)旗號(hào)的廣告都是真正的‘愛(ài)國(guó)行為’。”“愛(ài)國(guó)人人都會(huì)”？ 信口雌黃，胡說(shuō)八道。慈禧太后、袁世凱、北洋軍閥等一大批獨(dú)夫民賊都會(huì)愛(ài)國(guó)？專為外資賣命的間諜和洋奴根本不愛(ài)國(guó)。

走資派憎恨真正共產(chǎn)黨和社會(huì)主義超過(guò)了帝國(guó)主義國(guó)家的反動(dòng)派，因而反對(duì)國(guó)內(nèi)自發(fā)抵制外國(guó)勢(shì)力的邪說(shuō)有了政權(quán)力量的支撐，許多人就敢當(dāng)洋奴漢奸賣國(guó)賊?？磥?lái)，不拿槍的偽軍依然存在。當(dāng)年蘇戈葉一伙就是如此，上下狼狽為奸如仇敵一樣摧毀了蘇聯(lián)。

四

第三篇：“愛(ài)國(guó)就是尊重與愛(ài)護(hù)每個(gè)具體的人”，（共識(shí)網(wǎng)，張千帆）文中評(píng)論：“在國(guó)際政治舞臺(tái)上，愛(ài)國(guó)主義和自由主義也成為針?shù)h相對(duì)的話語(yǔ)。對(duì)于單純的愛(ài)國(guó)主義者來(lái)說(shuō)，國(guó)家主權(quán)和完整是神圣不可侵犯的，不允許以任何借口而有絲毫減損；對(duì)于自由主義者來(lái)說(shuō)，無(wú)論國(guó)家主權(quán)聽(tīng)起來(lái)如何神圣，都不能為壓制人權(quán)提供正當(dāng)理由。愛(ài)國(guó)主義陣營(yíng)認(rèn)為，普適性的自由主義已成為外國(guó)干預(yù)本國(guó)內(nèi)政的工具，因而愛(ài)國(guó)主義必須高揚(yáng)國(guó)家主權(quán)的旗幟。在現(xiàn)實(shí)中，老百姓也確實(shí)容易將維護(hù)主權(quán)的主張和‘愛(ài)國(guó)’等同起來(lái)。自由主義陣營(yíng)則認(rèn)為，這種口頭上的‘愛(ài)國(guó)主義’不是頭腦簡(jiǎn)單就是別有用心，在現(xiàn)實(shí)中注定淪為專制的工具。”這是美國(guó)“人權(quán)高于主權(quán)”為借口的侵略論調(diào)。小布什為侵朝死亡者立碑紀(jì)念，演講咬牙切齒；日本靖國(guó)神社供奉戰(zhàn)犯，“在國(guó)際政治舞臺(tái)上”，自由世界和自由主義這類“愛(ài)國(guó)主義”才是真正的“別有用心”。

“愛(ài)國(guó)和國(guó)家的制度現(xiàn)狀并沒(méi)有必然聯(lián)系，但對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)情感確實(shí)和制度現(xiàn)實(shí)有很大關(guān)系。如果政府的所作所為和社會(huì)現(xiàn)實(shí)不斷使人感到失望，人們自然就對(duì)這個(gè)國(guó)家產(chǎn)生了一種疏離感。混淆國(guó)家與政府是一種認(rèn)識(shí)論上的錯(cuò)誤，但這種錯(cuò)誤在普通人身上經(jīng)常發(fā)生。這一事實(shí)正說(shuō)明國(guó)家和政府并不是決然獨(dú)立的兩個(gè)實(shí)體，而對(duì)于自由主義者來(lái)說(shuō)，兩者之間的關(guān)聯(lián)表明政府有義務(wù)通過(guò)維持良好的制度來(lái)改善國(guó)家的形象。在國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀況和個(gè)人對(duì)國(guó)家的態(tài)度之間，需要改變的首先是前者而不是后者。”革命者占領(lǐng)華爾街能奪取政權(quán)是最高的愛(ài)國(guó)。

“迄今為止，愛(ài)國(guó)主義似乎理所當(dāng)然地和國(guó)家主權(quán)聯(lián)系在一起；一談起愛(ài)國(guó)主義，似乎就必然意味著主權(quán)壓倒一切，人個(gè)利益必須給國(guó)家利益讓位。但就和愛(ài)國(guó)主義一樣，‘國(guó)家利益’并不是一個(gè)抽象的集體概念；既然國(guó)家是由一個(gè)個(gè)活生生的人組成的，國(guó)家利益無(wú)非是個(gè)人利益的總和，因而國(guó)家利益非但不和個(gè)人利益沖突，而且正是建立在眾多人利益的基礎(chǔ)上。所謂‘愛(ài)國(guó)’不是別的，而只能是尊重與愛(ài)護(hù)使‘國(guó)家’這個(gè)概念獲得實(shí)質(zhì)意義的具體的人。筆者認(rèn)為，這才是真正的愛(ài)國(guó)主義。”

單看文章的標(biāo)題就很很荒唐。把愛(ài)國(guó)闡述成“實(shí)質(zhì)意義的具體的人”，那就愛(ài)當(dāng)權(quán)的和開(kāi)日本車的“具體的人”體現(xiàn)“真正的愛(ài)國(guó)主義”去。文中提到國(guó)際舞臺(tái)，美國(guó)圍堵中國(guó)，常態(tài)化的在中國(guó)邊境軍演，不斷支持、挑起南海事端；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中能“愛(ài)國(guó)就是尊重與愛(ài)護(hù)每個(gè)具體的”日寇、漢奸、偽軍中的人嗎？這種用各種詞藻裝飾的“扯蛋”更顯得荒唐離奇。魯迅先生說(shuō)“再完美的蒼蠅還是蒼蠅”，戰(zhàn)士打仗有時(shí)可能在局外人看來(lái)應(yīng)該這樣打，而戰(zhàn)場(chǎng)上卻那樣打，“蒼蠅”們就不停的說(shuō)三道四。過(guò)去的“燕山夜話”，反毛反社拐彎抹角、含沙射影、指桑罵槐，而今明目張膽斥責(zé)、伐撻，這種偽軍勢(shì)力猖獗到何等地步！

還是應(yīng)拋棄那些連皮帶毛的粗糙之論。閱讀其文，自然得出在歪理謬說(shuō)的詆毀下，愛(ài)國(guó)行動(dòng)成了多此一舉。如果按他們的詭辯邏輯推斷，追究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的不是，僅“暴力”在戰(zhàn)場(chǎng)上打死了無(wú)數(shù)的日偽軍、國(guó)軍這一項(xiàng)，解放軍的將帥就得上斷頭臺(tái)。

現(xiàn)在同抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期相類似，應(yīng)該劃一條線，凡能參加到保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整、釣魚(yú)島、南海、藏南主權(quán)的，同那些只知謀算個(gè)人利害的人相比，就是值得尊重的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)，理應(yīng)肯定他們自發(fā)的首創(chuàng)行為。

五

上世紀(jì)蘇美爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，重點(diǎn)在歐洲，“十大報(bào)告”論證分明，指出戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)依然存在。有賴“蘇東共”內(nèi)的走資派“幫忙”，以美國(guó)為首的西方不戰(zhàn)而大獲全勝。帝國(guó)主義什么時(shí)候能認(rèn)為自己爭(zhēng)得了最大的利益適可而止，當(dāng)然不可能。

美帝國(guó)主義繼續(xù)稱霸世界，將矛頭指向中國(guó)。中方愚蠢的“與虎謀皮”，長(zhǎng)期追求可笑的戰(zhàn)略伙伴。精明的美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)知道現(xiàn)今中方領(lǐng)導(dǎo)人，持續(xù)沉溺在和平掘起的癡夢(mèng)中。軍演到家門口只要說(shuō)針對(duì)朝鮮就會(huì)漠然置之，知道也裝不知道，和當(dāng)年肯尼迪對(duì)蘇聯(lián)在古巴部署導(dǎo)彈截然不同，使美國(guó)輕松的實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)全面包圍，將最先進(jìn)的軍武布置在中國(guó)的周邊。

把航母、軍航、飛機(jī)弄到近在中國(guó)咫尺的地方，恐怕只有3歲小孩才相信不是針對(duì)中國(guó)。美國(guó)的頭頭真是好運(yùn)氣，碰到的對(duì)手太不值一提了。如若是爭(zhēng)勝好強(qiáng)者，勝利了因?qū)κ值倪^(guò)份低能恐怕都會(huì)覺(jué)得贏的沒(méi)意思。周邊國(guó)家結(jié)遠(yuǎn)親不顧近鄰的原因也在這里。

有點(diǎn)權(quán)能在國(guó)內(nèi)抵制西化殖民勢(shì)力的重慶做法，連同主持者已被清除，美國(guó)在中國(guó)的內(nèi)應(yīng)勢(shì)力進(jìn)一步壯大。頻頻緊逼就成了順理成章之作。歷來(lái)對(duì)中國(guó)領(lǐng)土垂涎三尺的日本，頻頻挑戰(zhàn)，既符合本國(guó)的利益，也符合美國(guó)的需要。釣魚(yú)島問(wèn)題人為的升級(jí)再所難免。1972年美軍撤離臺(tái)灣時(shí)將釣魚(yú)島交給日本，留下的禍根終于長(zhǎng)出枝芽。毗鄰南海、藏南幾國(guó)也趁火打劫。

手法再高明的慣偷都最終會(huì)被識(shí)破。美國(guó)重返亞太，劍指中國(guó)，最近有了較為明白的認(rèn)識(shí)，尤以中央電視臺(tái)四頻道的節(jié)目主持人李紅最突出。“兵不厭詐”，此前美日韓頻頻軍演，可能是要保持一致，自欺欺人的相信美國(guó)說(shuō)是針對(duì)朝鮮的謊言。2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)使美國(guó)狼狽不堪，債臺(tái)高筑，外債已達(dá)16萬(wàn)億美元仍耗費(fèi)巨資到處窮兵黷武。如若中國(guó)，光國(guó)內(nèi)的禍客都不知吵吵成啥樣子。1978年后認(rèn)為“毛澤東對(duì)世界形勢(shì)判斷有誤”，戰(zhàn)爭(zhēng)打不起來(lái)，自廢武功，一群壞東西把毛主席時(shí)代的絕大部分軍工項(xiàng)目下馬踢踏掉。

每遇爭(zhēng)端，中方既欠威言也無(wú)明言、軟弱無(wú)力?？赡苡幸晃兑P(guān)系的上面約束，“二炮導(dǎo)彈試射不針對(duì)特定國(guó)家”，同時(shí)也應(yīng)說(shuō)明針對(duì)要侵略中國(guó)的國(guó)家。西方倒打一耙，過(guò)去散布“黃禍論”，現(xiàn)在叫喊“中國(guó)威脅論”。美國(guó)把航母、軍艦、飛機(jī)搞到中國(guó)家門口不是威脅？中國(guó)航母是個(gè)半成品，在家里試射導(dǎo)彈就威脅人了？美國(guó)和其它國(guó)家有多少，就不威脅人？這樣的道理都不能講嗎！真能威脅人，我們?cè)陂T背后偷著笑去了，威脅論也會(huì)煙消云散。美國(guó)不威脅誰(shuí)？在全世界到處稱王稱霸欺打各國(guó)，但盡是拍馬溜須的。

1840年以來(lái)中國(guó)丟失了大片國(guó)土，自卑到了連說(shuō)要討回的口頭勇氣都沒(méi)有了，為了對(duì)付內(nèi)部“毛共社”人員，只圖“安內(nèi)”，從未有“攘外”的意向，周圍諸國(guó)不斷搶占中國(guó)領(lǐng)土領(lǐng)海成了慣性行為，一有時(shí)機(jī)便恣意妄為。釣魚(yú)島絕不是露出水面的那一點(diǎn)，有幾百萬(wàn)平方公里的海域。國(guó)外知道其中的利益，國(guó)人也知道！《釣魚(yú)島事件與美國(guó)的亞太戰(zhàn)略》，郭松民文章從歷史和現(xiàn)實(shí)全面闡述的非常清楚。

一點(diǎn)地方，俄韓總統(tǒng)、總理出面，日本首相掛帥，中國(guó)只有群眾抗議、發(fā)言人出面。什么場(chǎng)面各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都要搶風(fēng)頭爭(zhēng)鏡頭出席，對(duì)這件事，至今連一個(gè)部長(zhǎng)級(jí)干部都未出面說(shuō)話，難道在對(duì)比中都感覺(jué)不出一點(diǎn)什么嗎？從上面的那類文章中，人們或許能找到近代中國(guó)丟失大片國(guó)土的原因，也或許能找到為什么丟失的大片國(guó)土很少有人提出再奪回的原因在哪里吧！

他們太幸運(yùn)了，如此之類的低能兒，竟掌大權(quán)混了幾十年，實(shí)在是個(gè)奇跡。

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