羅永浩辯解“我不是精日”折射出哪些問題？

蘭斌強

這兩天錘子科技創(chuàng)始人羅永浩再次成為登上頭條的新聞人物，但這次并非好新聞，而是他的一些“精日”言論被人扒出來，不少人罵他是“漢奸”。

羅永浩

為此，昨天，他在微博發(fā)表了一篇辯解文章進行反駁。

羅永浩有哪些“精日”言論？他的反駁能起到作用嗎？這里面又折射出哪些問題？

一、羅永浩的“精日”言論

1972年出生在吉林延邊的羅永浩，朝鮮族，曾是英語教師，后來成為商人，是牛博網(wǎng)、老羅英語培訓以及錘子科技創(chuàng)始人。在事業(yè)上，羅永浩是成功的，但其常常發(fā)表一些過激的言論卻引來不少的爭議。更關鍵的是他不少言論無論放在什么時候都顯得是那么的“出格”，甚至極大損害了廣大中國人民的感情，這是許多人對他不可原諒的。其中“精日”“黑中”言論最為突出。下面是他微博中眾多言論中的幾條：

1、黑中：

羅永浩部分微博截圖

2、精日：

羅永浩將國人稱為“支那”，但對日本卻表示出無限的媚態(tài)，稱日本為“太君”，甚至為日本教科書中否定南京大屠殺進行辯護。

二、蒼白的反駁

上面截屏的羅永浩的言論多是幾年前的，如果羅永浩對自己以前的這些言論現(xiàn)在真有認識，真心表示出悔意的話，相信大眾是不會抓著不放的。可是，在羅永浩昨天發(fā)表的反駁文章中，人們不僅看不到這些，相反更像是再一次與大眾的怒懟。

羅永浩昨天發(fā)表的反駁文部分截圖

1、“支那”“太君”不可隨意用“反諷”詭辯

羅永浩在反駁文中，首先不承認自己.是“精日”“漢奸”，說明他也認為這樣的稱呼不是好詞，同時他認為他稱國人為“支那”稱日本為“太君”只是“反諷”，是大眾“誤會”了他?？墒菑纳厦娴慕仄羶?nèi)容人們沒有感到一點“反諷”的意思，反而看到的是當時他與人懟怒的真實情感表達。如果到現(xiàn)在還把大眾當成傻子，這樣的反駁除了讓大眾產(chǎn)生“詭辯”的感覺外，更會令世人不齒。

“支那”是何意思，“太君”代表的是什么難道羅永浩真的連這個都不懂？在中國，這是可以隨便用來“反諷”的么？再說，對于日本教科書否定南京大屠殺的事實，不僅在中國，就是在世界上也認為是日本的作惡，甚至在日本也有不少學者和專家認為日本這樣做是不可取的。可作為一個有影響的中國商人，羅永浩卻為日本政府洗地，并幫腔日本，這與其前面的“支那”“太君”言論不是一脈相承么？

羅永浩到如今依然抱著這種態(tài)度，是大眾不可原諒。

2、可以不愛國，但絕不可對詆毀中國

羅永浩在反駁文中稱：“我是中國人，我不為此自豪，也不為此自卑，我只是湊巧是一個中國人。”

羅永浩如果僅只是一個普通的社會人，你愛國與否確實沒有人干涉，那是你的自由。可是，你是一個有社會影響力的企業(yè)家，你的言論會影響到許多的人。因此，即使你不愛國，也不可對自己的國家進行詆毀。這是一般人和公眾人物最大的區(qū)別。因為你擁（占）有的社會資源比一般人要多得多。當然，在上面的言論中，大眾除了看到你對中國的詆毀、謾罵之外，并沒有看到任何愛國言論。

對中國一些負面現(xiàn)象，羅永浩當然可以批評和指責，但卻不能用“中華民族的大傻逼”、“入了傻逼中國籍”等這樣的言語作為批評手段.。一個用最惡毒的語言詛罵自己國家和民族的公眾人物，大眾怎可接受？羅永浩用魯迅作比認為自己的言論遠不如“魯迅來得激烈”，可在魯迅生存的時代是何時代？他罵的又是誰？他罵的是當時的反動政府，罵的是當時被外國列強侵略中國時的社會現(xiàn)象，這與現(xiàn)在的中國政府和社會是一碼事嗎？另外，羅永浩在魯迅的文章中看到過使用貶低國人為“支那”，恭維日本為“太君”的嗎？別侮辱魯迅了。

3、國際主義者也應擁有起碼的格局

羅永浩自詡自己是國際主義者，并稱“如果有必要，白求恩能做的很多事情，我也能做到。”難道國際主義者就不能是愛國者？如果都是如此，國際主義者不都成了賣國賊？

白求恩之所以受到中國人民的尊敬是因為他反對的是日本侵略者，做的是支援中國的抗日戰(zhàn)爭，是正義和崇高的舉動。也正是如此，在加拿大白求恩同樣受到了加拿大人民的尊敬。白求恩的崇高品德和行為體現(xiàn)了一個真正愛國的國際主義者。

白求恩的格局羅永浩恐怕連一點邊都沾不到。

4、做公益不等于可以為所欲為

羅永浩這些年來做過一些公益，是得稱贊的。然而，作為一個占有巨大社會資源，享受國家政府扶持幫助的公眾人物，要知道自己的財富歸根結(jié)底來自哪？正是來自其產(chǎn)品的廣大消費者。正是從廣大社會消費者身上賺取的利潤。在社會出現(xiàn)災難時，難道不應該回饋社會？難道對為今天幸福生活打下江山的革命前輩做些公益不該？

公益做不做對于一般人可以說無所謂，但對于擁有巨大社會資源，賺取了社會財富的公眾人物卻是完全不同的。如果收益社會卻對社會沒有回饋，這樣的企業(yè)或公眾人物不僅會受到社會的撻伐，更會受到社會的懲罰。這在哪個國家，哪個社會都一樣。因此，做公益絕不是自己可以為所欲為的資本。

羅永浩或許可以任性，但如果任性無原則，任性過了頭必將為其任性承擔后果。

三、該事件折射出哪些問題

羅永浩是否“精日”社會大眾自有判斷，人們絕不愿意看到中國的企業(yè)家會成為“精日”，更希望羅永浩自己說的“自己是中國人”，并能切實做到。

之所以此事件引起社會極大的反響，是因為這些年來我們的社會有些概念被人為扭曲了，讓人們分不清青紅皂白了。

1、愛國主義被扭曲

愛國主義是對祖國的一種積極和支持態(tài)度，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國和爭取祖國的獨立富強而獻身的奮斗精神，是影響民族和國家命運的重要因素。

如果人民都不愛自己的國家，這樣的國家將不會長久，更談不上發(fā)展壯大。同樣，如果將自己的成長和發(fā)展與國家的繁榮強盛對立起來，個人的發(fā)展也將不會有真正的前途。當然你可以選擇離開自己的祖國。

然而，這些年來，某些人肆意扭曲愛國主義，將某些打著愛國主義旗號做的一些違法事情，統(tǒng)統(tǒng)扣在愛國主義身上。因此，當社會上出現(xiàn)砸外國車、打自己同胞、違法鬧事等現(xiàn)象時，有人就會乘勢罵愛國主義。有人還發(fā)明了“愛國賊”這一詞語，其目的當然不是要聲討那些違法的行為，更不是要告訴人們愛國的真正含義，而是要打擊愛國主義，要讓愛國主義不能成為人們的價值觀，要讓愛國主義變成談虎色變。于是，一提到提愛國主義馬上就會有人站出來稱之為“洗腦”。

也正是這樣的扭曲，讓人們的是非觀念混淆了。因此，當歷史虛無主義現(xiàn)象出現(xiàn)時，當中國革命先烈遭到抹黑時，當有人鼓吹西方極端個人主義時，當有人提出對中國社會制度質(zhì)疑時，甚至當有人提出只要實行西方社會制度中國分裂與否都不是問題時，自然而然就有了市場。于是，“愛國就是愛中國的土地”、“愛國不等于愛中國政府”、“愛國不等于愛中國共產(chǎn)黨”等等理論甚囂塵上。將愛國與土地、政府、中共對立起來，按照這樣的邏輯就是無論誰在中國這片土地上執(zhí)政，哪怕它是殖民中國也無所謂。這樣荒唐的邏輯正是那些扭曲愛國主義勢力要給予中國的。

2、社會是非觀念被扭曲

日本軍國主義對中國的侵略帶給中國人民深重的災難，每一個中國人子孫后代都應該牢記。記住這些是防止今后不再發(fā)生這樣的事情，是為了中國人不再當亡國奴。

可是，這些年一些有意為日本軍國主義洗地的人，對日本侵略中國的這段歷史肆意用“幽默”、“搞笑”或者是打著“反諷”的名義進行對待，將中國慘痛的歷史演繹成笑話，將“支那”、“太君”等這樣的詞語隨意使用。于是，侵略不見了，痛苦不見了，剩下的只是“玩笑”。這絕不是簡單的改變，而是在慢慢麻痹人們的思想，是要讓人們忘記那段痛苦的歷史。就像日本到如今不承認南京大屠殺而只是稱為“南京事件”一樣。

不忘歷史關系到一個民族的生死存亡，如果一個民族對自己的歷史都不尊重，再次成為亡國奴并非危言聳聽。

3、社會責任被扭曲

一些公眾人物和企業(yè)家做社會公益應該予以大力提倡和鼓勵，作為公眾人物和企業(yè)家應該清楚自己的義務和責任。

這些年，不少的名人名家在做公益時都會受到社會的贊揚。然而，如果將做公益當作一種對社會任性的資本是對其社會責任的扭曲。筆者在前面分析羅永浩的反駁文章中就這點說的很清楚，因此不再贅述。這里只想強調(diào)的是，作為公眾人物和企業(yè)家，一定要搞清楚你的名聲和財富來從哪里來？你究竟是誰？

羅永浩事件折射出的當然不僅僅是這幾點，更多的問題還是留給大眾去感悟吧。

2018年5月13日

微信掃一掃，進入讀者交流群

獻一朵花： 鮮花數(shù)量：