談?wù)劇豆伯a(chǎn)黨宣言》中的階級斗爭思想

郝貴生

內(nèi)容摘要：馬克思恩格斯寫作《共產(chǎn)黨宣言》的根本原因就是解讀歐洲爆發(fā)的現(xiàn)實的階級斗爭問題?！缎浴芬院退恼聝?nèi)容極其豐富，但貫穿于全書的核心思想是馬克思主義的階級斗爭理論，離開階級斗爭理論，就不可能正確解讀《宣言》全書及闡發(fā)的其它馬克思主義基本原理。《宣言》中的階級斗爭思想對于正在從事偉大斗爭的中國共產(chǎn)黨人和人民群眾有極其巨大的理論和現(xiàn)實意義。

今年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究《共產(chǎn)黨宣言》中的階級斗爭思想對于正在從事偉大斗爭的中國共產(chǎn)黨人和人民群眾來說，有極其巨大的理論和現(xiàn)實意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》寫作的根本原因就是回答、解讀現(xiàn)實的階級斗爭問題

發(fā)現(xiàn)人類社會存在階級和階級對立現(xiàn)象，不是馬克思恩格斯的功勞。馬克思、恩格斯之前的思想家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類社會客觀存在的階級和階級對立現(xiàn)象。馬克思、恩格斯接受了這種觀點，而且確實觀察到當(dāng)時歐洲社會存在的活生生的階級斗爭，尤其是英、法、德爆發(fā)的三大工人運動。馬克思、恩格斯童年時期就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)社會存在的不平等的階級對立現(xiàn)象。馬克思大學(xué)畢業(yè)后在《萊茵報》期間更是親身感受到統(tǒng)治者與農(nóng)民的根本對立，他后來在法國又直接參加了法國工人階級反對資本主義的斗爭。恩格斯1842年11月到1844年8月對英國工人階級生活、工作、斗爭的全方位調(diào)查研究使他對資本主義社會活生生的階級斗爭的認(rèn)識更具體、形象、深刻。但馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時所有的理論都沒有對階級斗爭這種社會現(xiàn)象給予科學(xué)合理的解釋，古典經(jīng)濟學(xué)的主要代表人物亞當(dāng)·斯密承認(rèn)土地貴族、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的客觀存在，并試圖解釋階級存在的經(jīng)濟根源。但他們把資本主義經(jīng)濟制度看做永恒的至善至美的制度，也就把資本主義社會的階級對立也看做永恒現(xiàn)象，不可能提出改變和消滅階級對立現(xiàn)象的理論和途徑?？障肷鐣髁x也發(fā)現(xiàn)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的根本對立，他們譴責(zé)這種不平等的社會現(xiàn)象，并揭示這種對立的經(jīng)濟根源是私有制。所以他們主張消滅階級、消滅私有制。但他們反對用無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭方式消滅資產(chǎn)階級和私有制，主張依靠“博愛”、依靠少數(shù)人的實驗解決之。因此他們都沒有為無產(chǎn)階級的解放真正指明一條正確的道路和途徑。正是這種對社會存在的階級對立、階級斗爭事實的客觀觀察和為無產(chǎn)階級解放指明一條正確道路，就成為馬克思、恩格斯之所以要創(chuàng)立一種嶄新理論的內(nèi)在動因。他們認(rèn)為，之前所有思想家之所以沒有科學(xué)解釋階級對立現(xiàn)象以及消滅階級的正確途徑，根本原因是沒有科學(xué)的歷史觀。所有馬克思恩格斯首先把創(chuàng)立唯物史觀提到極其重要的議事日程上來。1845年馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、恩格斯《英國工人階級狀況》以及1846年馬恩合寫的《德意志意識形態(tài)》一書創(chuàng)立了科學(xué)的歷史觀，因此就對人類社會特別是對資本主義社會的階級斗爭現(xiàn)象給予科學(xué)的說明和揭示。他們認(rèn)為，人類的階級和階級對立現(xiàn)象不是人類社會永恒現(xiàn)象，而是歷史現(xiàn)象，它是人類社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且隨著社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展也一定走向滅亡。 二是階級和階級對立是社會基本矛盾的產(chǎn)物和表現(xiàn)。三是階級和階級對立的消滅必須依靠無產(chǎn)階級自己的斗爭，依靠無產(chǎn)階級自己解放自己。同時，伴隨著工人階級反對資產(chǎn)階級階級斗爭的深入，已經(jīng)出現(xiàn)了反映工人階級利益的無產(chǎn)階級政黨和資本主義社會內(nèi)部成長以來的否定性因素即共產(chǎn)主義，而且這種共產(chǎn)主義已經(jīng)遭到統(tǒng)治者的圍剿、鎮(zhèn)壓和迫害。馬克思恩格斯的這些思想在《宣言》寫作之前，雖在個別公開出版的著作中有所表述，但并沒有公開系統(tǒng)表述。正是在這種大的歷史背景下，馬克思恩格斯借給“共產(chǎn)主義同盟”撰寫“黨綱”內(nèi)容時，決定把他們之前對階級斗爭研究的科學(xué)成果通過《共產(chǎn)黨宣言》的形式正式、全面、系統(tǒng)闡發(fā)出來，也為他們改造和組織的無產(chǎn)階級政黨提供科學(xué)的理論依據(jù)。

二、階級斗爭思想是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想

整個《宣言》有一個引言和四章內(nèi)容，3萬字左右。馬克思恩格斯在世時，曾經(jīng)給《宣言》再版時寫為了七個《序言》。這七個《宣言》較為詳細(xì)敘述了《宣言》寫作的背景、目的、核心、特點、影響、歷史作用等等。其中談到《宣言》的基本思想或核心思想時，恩格斯1883年的德文版《序言》中說：“因此，我認(rèn)為更有必要在這里再一次明確地申述下面這一點。貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來”。這段話有三層含義：一是唯物史觀是《宣言》的哲學(xué)依據(jù)，特別是社會基本矛盾原理。二是社會基本矛盾在階級社會的表現(xiàn)就是階級斗爭。三是資本主義社會的階級對立要走向滅亡。而消滅階級和階級對立只能依靠無產(chǎn)階級自身的斗爭和自身的解放。這三句話也可概括為一句話,就是馬克思主義的階級和階級斗爭理論。而且這種思想恩格斯在1888年英文版《序言》中也說過，他和馬克思“兩人早在1845年前的幾年中就已經(jīng)逐漸接近了這個思想。當(dāng)時我個人獨自在這方面達到什么程度，我的《英國工人階級狀況》一書就是最好的說明。但是到1845年春我在布魯塞爾再次見到馬克思時，他已經(jīng)把這個思想考慮成熟，并且用幾乎像我在上面所用的那樣明晰的語句（即恩格斯前面這段話）向我說明了。”從這個意義上說，馬克思主義的階級和階級斗爭思想是《宣言》的核心思想。為什么這么講呢？我們從《宣言》的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容談起。

第一，《宣言》引言中一開始就指出，一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈正在歐洲游蕩，歐洲各種反動勢力聯(lián)合起來對這個幽靈進行神圣的圍剿。這不就是把當(dāng)時意識形態(tài)領(lǐng)域里出現(xiàn)的圍繞對“共產(chǎn)主義”的不同態(tài)度的激烈的斗爭直接揭示出來了嗎。而這種不同的態(tài)度本身就是階級斗爭的直接表現(xiàn)。因此才需要共產(chǎn)黨人用自己的科學(xué)觀點和結(jié)論批駁和反擊對“共產(chǎn)主義”的圍剿。

第二，《宣言》第一章一開始就明確指出，自原始社會解體以來，人類歷史就是階級斗爭的歷史。緊接著就闡述奴隸社會、封建社會和資本主義社會的階級斗爭及其與社會基本矛盾的關(guān)系，特別是較為詳細(xì)闡述資本主義及資產(chǎn)階級產(chǎn)生的歷史必然性、資產(chǎn)階級的歷史作用和功績。指出這種歷史發(fā)展階段是社會基本矛盾運動的結(jié)果。但伴隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟和政治制度的逐步確立及成熟，資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾也逐漸顯露和尖銳起來，主要就表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的階級斗爭，且這種階級斗爭從單純個人的、分散的、盲目的斗爭發(fā)展到集中的、整個階級的、自覺的斗爭。最終導(dǎo)致資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。這一章除唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾原理之外，還主要講了馬克思主義其它三個基本原理。一是“兩個絕大多數(shù)”原理，實際揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩個根本對立的人生觀、價值觀：或是依靠絕大多數(shù)人并為絕大多數(shù)人的運動，或是依靠少數(shù)人為少數(shù)人的運動。二就是無產(chǎn)階級革命原理，即無產(chǎn)階級組織起來，從自在發(fā)展到自為，從經(jīng)濟斗爭發(fā)展到奪取政權(quán)的政治斗爭。三是“兩個必然”，這三個原理都是馬克思主義階級斗爭原理的具體表現(xiàn)?？傊?，這一章就是客觀地闡明原始社會解體以來階級斗爭的歷史及其發(fā)展趨勢。

第三，馬克思恩格斯雖然從社會基本矛盾運動過程揭示了階級斗爭及其發(fā)展趨勢，但唯物史觀認(rèn)為，人在客觀規(guī)律面前不是消極被動的過程，而是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上最大程度發(fā)揮主觀能動性。因此無產(chǎn)階級從階級壓迫統(tǒng)治的經(jīng)濟、政治制度中解放出來，就必須依靠自身的實踐活動，依靠自己的力量自己解放自己。所以第二章實際是講無產(chǎn)階級如何發(fā)揮主觀能動性，自覺地進行階級斗爭實踐，自覺實現(xiàn)自身的徹底解放。這一章實際講了三個問題。第一個問題是要組織無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨，揭示共產(chǎn)黨的階級屬性，共產(chǎn)黨的先進性，共產(chǎn)黨要有科學(xué)理論指導(dǎo)，要有最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)就是徹底消滅私有制，最低綱領(lǐng)就是把無產(chǎn)階級組織起來，從自在發(fā)展為自為階級，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，奪取政權(quán)。第二個問題就是圍繞消滅私有制和私有觀念問題指出和批駁資產(chǎn)階級學(xué)者的歪曲和污蔑，實際是反對消滅私有制和私有觀念，繼續(xù)鼓吹私有制和私有觀念的永恒性。在這個基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯在闡述共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)是消滅私有制的同時，又提出和闡發(fā)了“共產(chǎn)主義”科學(xué)含義的又一個極其重要內(nèi)容即“兩個決裂”思想。第三個問題就是闡明無產(chǎn)階級專政思想。文中指出，無產(chǎn)階級革命的第一步是奪取政權(quán)，使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，也就是建立無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)是：1、奪取資產(chǎn)階級的全部資本，逐步建立生產(chǎn)資料的公有制。2、進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。3、消滅階級和階級差別。4、建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的社會聯(lián)合體。因此，這一章闡發(fā)的所有基本原理仍然是緊密圍繞階級斗爭問題展開的，是無產(chǎn)階級如何自覺主動進行階級斗爭，自己解放自己的。共產(chǎn)黨建立的歷史任務(wù)、使命就是就是進行階級斗爭。奪取政權(quán)、“消滅私有制”是階級斗爭，批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)、兩個決裂、建立生產(chǎn)資料公有制、發(fā)展生產(chǎn)力、人的自由全面發(fā)展本身都是無產(chǎn)階級自覺進行階級實踐的具體表現(xiàn)。

第四，《宣言》第三章是批判形形色色的的社會主義思潮的。這一章又分為三節(jié)內(nèi)容。第一節(jié)是批判反動的社會主義，包括封建社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正”的社會主義。第二節(jié)是批判保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。這幾種思潮雖然都是打著“社會主義”的旗號，但其代表的根本利益或是封建貴族的利益，或是小資產(chǎn)階級的利益，或仍然是資產(chǎn)階級的利益。他們雖然從不同角度對現(xiàn)存的資本主義進了批判，但或是要把資本主義拉回到封建主義，或是對現(xiàn)存的資本主義進行一定程度的改良和修補。本質(zhì)上不是要求消滅私有制，而是繼續(xù)頑固地堅持私有制，更是堅決反對無產(chǎn)階級的階級斗爭。第三節(jié)是批判空想社會主義。這一節(jié)首先肯定空想社會主義是無產(chǎn)階級的文獻，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級階級斗爭的產(chǎn)物。是代表工人階級的受苦受難的階級利益的。他們主張消滅私有制。但他們把無產(chǎn)階級只是看做受苦受難的受同情的階級，看不到無產(chǎn)階級的任何歷史主體性，反對無產(chǎn)階級的階級斗爭。他們單純依靠少數(shù)人的實驗方法改變私有制，建立社會主義。所以這種社會主義本質(zhì)上是“空想”的社會主義，其哲學(xué)依據(jù)仍然是唯心史觀。

所以，馬克思恩格斯這里仍然是運用階級斗爭和階級分析的方法分析、評價和批判形形色色的社會主義思潮的。離開馬克思主義的階級斗爭和階級分析的方法，不可能真正對這些錯誤的社會主義思潮做出科學(xué)的評價和結(jié)論。

第五，第四章標(biāo)題是“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”，著重講了幾個問題：一是共產(chǎn)黨人一定要積極參加工人階級當(dāng)前的現(xiàn)實的斗爭。但不能忘記共產(chǎn)黨人的長遠(yuǎn)和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。二是闡發(fā)共產(chǎn)黨人在無產(chǎn)階級革命運動中要最大限度地爭取同盟者，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。三是一分種不能忽略教育工人明確意識到無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。四是共產(chǎn)黨人到處支持一切反對現(xiàn)存社會制度和政治制度的革命運動，而革命運動中所有制問題是革命的基本問題。最后強調(diào)全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻剝削制度，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此整個一章同樣貫穿一條階級斗爭的主線索。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義第一部公開問世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，而且是運用科學(xué)分析方法認(rèn)識社會歷史問題特別是資本主義社會的基本著作。而這個最主要的方法就是階級斗爭和階級分析的方法?！缎浴分兴U發(fā)的馬克思主義其它所有的基本原理，離開了馬克思主義的階級斗爭和階級分析的方法，都不可能做出正確的解讀。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中階級斗爭思想的理論和現(xiàn)實意義

第一，認(rèn)識和把握馬克思主義的精髓、實質(zhì)。

《共產(chǎn)黨宣言》實質(zhì)就是共產(chǎn)主義宣言，也就是馬克思主義宣言。階級斗爭既然是《共產(chǎn)黨宣言》的核心，那么也就是共產(chǎn)主義的核心，是馬克思主義的核心、精髓。筆者前不久寫了一篇《馬克思主義究竟是什么》的文章，文章指出，馬克思主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的關(guān)于社會主義與資本主義對立、斗爭最終戰(zhàn)勝資本主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級自己解放自己的開放的發(fā)展的科學(xué)體系。這個定義講了三層含義，第一層是講創(chuàng)始人，第三層是講特點。而核心內(nèi)容就是第二層含義。就是講資本主義社會的無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭。在整個資本主義滅亡、社會主義勝利的歷史時代，不講階級斗爭，不講無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭，不講無產(chǎn)階級專政，不正視和承認(rèn)當(dāng)代社會存在著你死我活的尖銳激烈的階級斗爭，就絕對不是馬克思主義者、不是共產(chǎn)主義者，不是真正的共產(chǎn)黨人。

第二，認(rèn)識馬克思主義發(fā)展史和社會主義運動發(fā)展史與修正主義斗爭的核心問題就是要不要講馬克思主義的階級斗爭和階級分析方法。

馬克思主義產(chǎn)生之后，不僅存在公開反對馬克思主義的思潮和勢力，而且也存在歪曲和修正馬克思主義的錯誤思潮。1878年，馬克思恩格斯在給德國黨的領(lǐng)導(dǎo)人倍倍爾、李卜克內(nèi)西等人的一封信中，對德國黨內(nèi)的投降主義路線進行了徹底揭露和批判，再次闡明了馬克思主義的階級斗爭觀點：“將近４０年來，我們一貫強調(diào)階級斗爭，認(rèn)為它是歷史的直接動力，特別是一貫強調(diào)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的階級斗爭，認(rèn)為它是現(xiàn)代社會變革的巨大杠桿；所以我們決不能和那些想把這個階級斗爭從運動中勾銷的人們一道走。在創(chuàng)立國際時，我們明確地制定了一個戰(zhàn)斗口號：工人階級的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級自己的事情。所以，我們不能和那些公開說什么工人太沒有教養(yǎng)，不能自己解放自己，因而必須由仁愛的大小資產(chǎn)者從上面來解放的人們一道走。如果黨的新機關(guān)報將采取符合這些先生們的觀點的立場，即采取資產(chǎn)階級的而不是無產(chǎn)階級的立場，那么很遺憾，我們就沒有別的路可走，而只好公開對此表示反對，并結(jié)束我們一向代表德國黨的時候所表現(xiàn)出來的和你們的團結(jié)一致。但愿事情不致于弄到這種地步。”這種鼓吹階級合作，反對工人階級的政治斗爭的觀點不僅是馬克思恩格斯在世時的機會主義的顯著特征，而且在馬克思恩格斯去世后，列寧所批判的以伯恩施坦（蘇黎世三人團之一）為代表的第二國際的修正主義和毛澤東所批判的赫魯曉夫修正主義、戈爾巴喬夫的新思維等也無不圍繞反對馬克思主義的階級斗爭理論與實踐，反對無產(chǎn)階級自己解放自己而進行的。

第三，學(xué)習(xí)、研究《共產(chǎn)黨宣言》必須緊緊抓住馬克思主義的階級斗爭理論和階級分析方法。

1919年，毛澤東在北京大學(xué)開始接觸和學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。他后來談到學(xué)習(xí)《宣言》體會時說，我抓住了四個字“階級斗爭”，但書里只講了歐洲的階級斗爭，沒有講中國的階級斗爭，我要研究中國的階級斗爭。說明毛澤東讀《宣言》一書正是緊緊抓住了《宣言》的核心思想。他把馬克思主義與中國實踐相結(jié)合，實際是把馬克思主義的階級斗爭理論與中國的階級斗爭實踐相結(jié)合，由此才創(chuàng)立了毛澤東思想，并豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。近些年來，思想理論界發(fā)表研究《共產(chǎn)黨宣言》的成果始終沒有間斷，尤其是今年馬克思誕辰200周年和《宣言》發(fā)表170周年，主流媒體、理論學(xué)術(shù)刊物、各個網(wǎng)站發(fā)表了相當(dāng)多的紀(jì)念文章。官方和民間舉行的學(xué)術(shù)和紀(jì)念活動也非常之多。甚至中央電視臺破天荒地播發(fā)多集電視片《馬克思是對的》。但筆者發(fā)現(xiàn)，在所有這些紀(jì)念活動、文章內(nèi)容中談?wù)摗缎浴分械碾A級斗爭思想少之又少，甚至連“階級斗爭”四個字都只字不敢提。即使有些文章、講話中提到“階級斗爭”也只是捎帶提一下，其“階級斗爭”思想及其與其它原理的關(guān)系同樣也是不提。領(lǐng)導(dǎo)人講話、官方媒體、許多學(xué)者也一再強調(diào)用馬克思主義立場、觀點、方法認(rèn)識和分析實際問題，但筆者幾乎看不到一篇用階級斗爭觀點和階級分析方法分析認(rèn)識當(dāng)今世界和中國實際問題的。這是真正學(xué)習(xí)、研究和紀(jì)念馬克思誕辰200周年和《宣言》發(fā)表170周年嗎？為什么黨章和憲法還明確指出馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，但在紀(jì)念活動中如此害怕馬克思主義的階級斗爭觀點呢？其深層次的根源究竟是什么？

第四，必須運用《宣言》中的階級斗爭思想理解和認(rèn)識當(dāng)今世界各種矛盾和問題的實質(zhì)

列寧正是依據(jù)《宣言》的核心思想即階級斗爭和階級分析的方法，告誡一切共產(chǎn)黨人說：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論。”因此《宣言》闡發(fā)的階級斗爭和階級分析方法仍然是分析認(rèn)識當(dāng)代世界的極其重要的方法。中國社會科學(xué)院原院長王偉光同志2014年在《紅旗文稿》發(fā)表的一篇文章中就明確指出，今天的中國和世界仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時代，即社會主義與資本主義兩個前途、兩條道路、兩種命運、兩大力量生死博弈的時代，這個時代仍貫穿著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義階級斗爭的主線索，這就決定了國際領(lǐng)域內(nèi)的階級斗爭是不可能熄滅的，國內(nèi)的階級斗爭也是不可能熄滅的。所以作為真正的共產(chǎn)黨人必須堅持馬克思主義的階級分析方法，認(rèn)識當(dāng)代世界蘇聯(lián)解體、美國霸權(quán)、金融危機、朝核問題及近幾十年發(fā)生的朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、南斯拉夫戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭等問題，特別是當(dāng)今國際形勢包括美俄矛盾、中美貿(mào)易戰(zhàn)、美對伊朗的制裁等等問題的實質(zhì)。離開馬克思主義的階級分析方法，不可能對世界形勢和社會問題做出科學(xué)的結(jié)論來。

第五，運用《宣言》中的階級斗爭思想認(rèn)識中國當(dāng)代各種社會現(xiàn)象特別是中國腐敗現(xiàn)象的實質(zhì)?！缎浴返碾A級斗爭觀點和方法不僅要認(rèn)識當(dāng)代國際問題，也要正確理解和認(rèn)識社會主義、政治、法律、文學(xué)藝術(shù)、道德、教育等領(lǐng)域、問題的本質(zhì)特征，認(rèn)識各種社會現(xiàn)象。離開階級分析方法，無疑是偏離或背離馬克思主義。列寧說：“一切關(guān)于非階級的社會主義和非階級的政治的學(xué)說，都是胡說八道。”“誰若還說什么非階級的政治和非階級的社會主義，誰就只配關(guān)在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人觀賞。”如中國當(dāng)代愈演愈烈的社會腐敗現(xiàn)象，當(dāng)今比較流行的一種觀點包括官方一些媒體和某些學(xué)者是用西方的普世價值和西方政治學(xué)理論解讀中國腐敗現(xiàn)象。他們認(rèn)為，中國腐敗的實質(zhì)是權(quán)力的濫用，主張用法治思維和方式根治中國腐敗問題。這是典型的唯心史觀和形而上學(xué)。筆者認(rèn)為，必須運用唯物史觀特別是馬克思主義的階級斗爭和階級分析方法方能認(rèn)識其本質(zhì)和徹底根治。中國當(dāng)代腐敗的實質(zhì)講四句話：一是中國腐敗是中國當(dāng)今活生生的階級斗爭和資本主義復(fù)辟的突出和典型表現(xiàn)。二是中國當(dāng)今的腐敗者實質(zhì)是利用權(quán)力侵占人民創(chuàng)造的物質(zhì)財富，其世界觀徹頭徹尾的剝削階級化了，是共產(chǎn)黨部分權(quán)力變質(zhì)變色的突出表現(xiàn)。三是腐敗者是中國當(dāng)今暴富起來的既得利益集團的黨內(nèi)的代表人物。四是腐敗現(xiàn)象是中國當(dāng)今是非、美丑、善惡觀念徹底顛倒的典型表現(xiàn)。中國當(dāng)代反腐敗的實質(zhì)也講四句話：一是反腐敗是中國共產(chǎn)黨人反對資本主義復(fù)辟的一場階級斗爭的實踐。二是人民群眾主動積極參與的要做社會主人的一場斗爭。三是反腐敗包含著防腐敗，是鏟除腐敗產(chǎn)生的經(jīng)濟、政治、文化等土壤、條件的斗爭。四是重新教育人、改造人、發(fā)展人的特別是教育和改造干部的一場社會主義的教育運動。

第六，認(rèn)識和理解毛澤東的繼續(xù)革命理論

毛澤東讀了100多遍《共產(chǎn)黨宣言》，他從中汲取了極其豐富和深刻的馬克思主義基本原理，并應(yīng)用到中國革命和建設(shè)的實踐中，應(yīng)用到認(rèn)識和處理國際關(guān)系的實踐中。他所緊緊抓住的《宣言》中的階級斗爭思想不僅應(yīng)用于中國民主革命實踐，也應(yīng)用于社會主義實踐。他所提出和闡發(fā)的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論就是他應(yīng)用階級斗爭理論的典型和杰出的成果，這一理論的核心內(nèi)容是強調(diào)社會主義整個歷史階段始終存在兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭，存在資本主義復(fù)辟的危險性，黨內(nèi)走資派是最主要危險，必須開展社會主義大民主，開展黨內(nèi)的“斗私批修”。蘇聯(lián)解體的客觀事實以及改革開放以來中國當(dāng)今腐敗現(xiàn)象愈演愈烈的客觀事實已經(jīng)充分證明毛澤東論斷的顛撲不破的科學(xué)性、真理性。毛澤東同志還把階級斗爭看做社會實踐中一項極其重要的鞏固社會主義制度的根本途徑、手段和形式。因此真正的中國共產(chǎn)黨人必須積極投身到中國當(dāng)今的反對資本主義復(fù)辟現(xiàn)象的階級斗爭實踐活動中去，任何不講階級斗爭、不講階級分析的方法，離開無產(chǎn)階級階級斗爭的實踐就不可能真正鞏固社會主義制度，不可能真正實現(xiàn)我們黨不忘初心，牢記使命的歷史任務(wù)。

第七，批判現(xiàn)實生活中一切歪曲、污蔑、否定、攻擊馬克思主義階級斗爭理論的錯誤觀點。

有馬克思主義，就一定有反馬克思主義，馬克思恩格斯時代如此，列寧時代如此，當(dāng)代世界和中國也如此。馬克思主義幾乎所有的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的觀點幾乎都受到質(zhì)疑和否定，而制定和否定最嚴(yán)重的一個觀點就是馬克思主義的階級斗爭觀點。即使號稱馬克思主義指導(dǎo)的當(dāng)代社會主義中國，這種質(zhì)疑和否定的聲音也同樣甚囂塵上。他們否認(rèn)階級斗爭的客觀存在，只承認(rèn)階層的存在，認(rèn)為 階級斗爭、人類仇恨現(xiàn)象是馬克思主義和共產(chǎn)黨主觀捏造和制造出來。他們把資本主義社會永恒化，否認(rèn)階級被消滅的歷史必然性。他們鼓吹階級斗爭破壞社會生產(chǎn)力的發(fā)展。鼓吹恩格斯晚年放棄了階級斗爭思想，鼓吹階級合作。他們認(rèn)為階級的存在和消滅不應(yīng)該從經(jīng)濟關(guān)系去尋找，而應(yīng)該從設(shè)計制度的人的觀念中去尋找。他們否認(rèn)階級斗爭的實質(zhì)及形式的多樣性，把文革中的批斗、武斗等現(xiàn)象看做階級斗爭的本質(zhì)。他們否認(rèn)社會主義歷史時期存在階級和資本主義復(fù)辟的危險性。他們認(rèn)為階級分析方法沒有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。具有隨意性。他們認(rèn)為“無產(chǎn)階級思想”、“無產(chǎn)階級專政”、“無產(chǎn)階級政黨”等沒有理論、現(xiàn)實依據(jù)和現(xiàn)實意義。所有這些對馬克思主義的階級斗爭觀點和階級分析方法的歪曲、質(zhì)疑和否定，實質(zhì)就是對《宣言》的否定、質(zhì)疑，對馬克思主義的質(zhì)疑和否定。因此，堅持《宣言》中的馬克思主義的階級斗爭觀點和階級分析方法，就必須深入揭露和批判這些錯誤觀點和謬誤的實質(zhì)和危害性。

第八，共產(chǎn)黨人必須積極積極投身到現(xiàn)實的偉大的階級斗爭實踐中。

階級斗爭人類社會客觀存在的不依人們意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律和現(xiàn)象，同樣也是社會主義歷史階段客觀存在的規(guī)律和社會現(xiàn)象。不承認(rèn)和正視這種社會現(xiàn)象，絕不等于它客觀不存在。唯物史觀的最基本觀點是實踐的觀點，而實踐的基本形式除生產(chǎn)斗爭、科學(xué)實驗之外，就是階級斗爭的實踐。今天我們學(xué)習(xí)、研究馬克思主義特別是《宣言》中的階級斗爭理論，最主要的指導(dǎo)意義就要勇于和自覺投身于現(xiàn)實的階級斗爭實踐。毛主席1963年一個重要批語中指出：“階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗，是建設(shè)社會主義強大國家的三項偉大革命運動，是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠(yuǎn)立于不敗之地的確實保證。不然的話，讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們的干部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結(jié)，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進來，許多工人、農(nóng)民和知識分子也被敵人軟硬兼施。照此辦理，那就不要很多時間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國性的反革命復(fù)辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，變成法西斯黨。整個中國就要改變顏色了。”毛主席還談到當(dāng)時全國所進行的社會主義教育運動時說：“這是一場重新教育人的斗爭，是重新組織革命的階級隊伍，向著正在對我們猖狂進攻的資本主義勢力和封建勢力作尖銳的針鋒相對的斗爭，把他們的反革命氣焰壓下去，把這些勢力中間的絕大多數(shù)人改造成為新人的偉大的運動，又是干部和群眾一道參加生產(chǎn)勞動和科學(xué)實驗，使我們的黨進一步成為更加光榮、更加偉大、更加正確的黨，使我們的干部成為既懂政治、又懂業(yè)務(wù)、又紅又專，不是浮在上面、做官當(dāng)老爺、脫離群眾，而是同群眾打成一片、受群眾擁護的真正好干部。”毛主席的這一思想，不正是他把《宣言》中的階級斗爭思想應(yīng)用于社會主義實踐的最典型的一段論述嗎？回顧毛主席去世42年來中國活生生的你死我活的階級斗爭事實，不再一次用實踐和事實證明毛澤東論述的真理性、預(yù)見性和光輝性嗎？我們不講階級斗爭，不同它們做斗爭，不等于階級斗爭不存在，不等于資本主義勢力不向無產(chǎn)階級進行斗爭。這種斗爭年年有，月月有，日日有。

第九，不忘初心，牢記使命，為共產(chǎn)主義而奮斗，必須通過階級斗爭理論的指導(dǎo)和階級斗爭的實踐活動才能實現(xiàn)。

黨的十八大、十九大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央多次強調(diào)共產(chǎn)黨員絕對不能忘記共產(chǎn)主義的大目標(biāo)，要堅信共產(chǎn)主義的理想、信念，同時提出“不忘初心，牢記使命”的重要思想。十九大剛閉幕，就率領(lǐng)政治局常委到一大會址參觀，并重溫入黨誓詞，表示永不叛黨，為共產(chǎn)主義奮斗終身。筆者作為一名40多年的老共產(chǎn)黨員舉雙手贊同。但共產(chǎn)黨的初心是消滅階級及階級存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)私有制，是通過階級斗爭、無產(chǎn)階級專政的途徑消滅階級和私有制。共產(chǎn)主義本身就是同資本主義私有制和建立在私有制基礎(chǔ)上的剝削階級意識形態(tài)實行最徹底的決裂。不正視、承認(rèn)現(xiàn)實生活中極其嚴(yán)重的資本主義勢力，不與其進行堅決的斗爭，談何“不忘初心，牢記使命”？談何“共產(chǎn)主義理想信念”？談何“為共產(chǎn)主義奮斗終身”？不講馬克思主義階級斗爭理論，就等于自我解除、取消了共產(chǎn)黨人消滅階級、消滅私有制、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論武器。不用階級斗爭的觀點武裝人民群眾，就等于拋棄了實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的物質(zhì)力量，就是對《共產(chǎn)黨宣言》的根本背叛。

（2018年8月14日）

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