中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立面的現(xiàn)狀與出路

張志坤

　　中國(guó)人都知道，寫文章首先必須立題破題，所謂破題，就是把題中之核心要義點(diǎn)破說(shuō)明?；谶@樣一種基本程序，所以筆者在這里首先說(shuō)明，本文所指的“中國(guó)意識(shí)形態(tài)”就是中共的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)楝F(xiàn)如今中國(guó)是中共執(zhí)掌下的中國(guó)，把“中共”與“中國(guó)”等同劃一，這是一種習(xí)慣用法，經(jīng)不起推敲，但可以約定俗成。因此，中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立面，其實(shí)就是中共意識(shí)形態(tài)對(duì)立面，二者是一而二、二而一的關(guān)系。

　　其次，中共的意識(shí)形態(tài)對(duì)面由來(lái)已久。眾所周知，中共由革命起家，今天的中國(guó)因革命肇興，而意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)是革命的第一要義，是中共的第一斗爭(zhēng)，這是一個(gè)客觀歷史事實(shí)。所以，探討今日中國(guó)的意識(shí)形態(tài)對(duì)立面，必須把這樣一種歷史淵源說(shuō)清楚。

　　最后，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題從來(lái)都包括內(nèi)外兩個(gè)方面，中國(guó)也不例外。今日中國(guó)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立面也包括內(nèi)外兩個(gè)方面，即國(guó)內(nèi)的對(duì)立面與國(guó)外的對(duì)立面。兩個(gè)對(duì)立面如同兩條水渠一般，渠道雖然各異，但渠水卻本質(zhì)如一，他們彼此之間的關(guān)聯(lián)極其緊密。這是一個(gè)客觀的政治現(xiàn)實(shí)，探討今日中國(guó)的意識(shí)形態(tài)對(duì)立面，也必須把這個(gè)淵源說(shuō)清楚。

　　但是，人們都很清楚，有關(guān)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的國(guó)外對(duì)立面，主要是以美國(guó)(或者國(guó)際社會(huì))所代表的思想價(jià)值體系，其突出品牌就是普世價(jià)值，這是一個(gè)全球性的大問(wèn)題，考慮到這一點(diǎn)，所以，有關(guān)中國(guó)意識(shí)形態(tài)外部對(duì)立面的問(wèn)題也不在本文的討論范圍內(nèi)，本文所謂“中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立面的現(xiàn)狀與問(wèn)題”只局限在國(guó)內(nèi)方面。

　　明確了上述三個(gè)問(wèn)題，算是做了一番粗淺且過(guò)于啰嗦的“破題”，接下來(lái)就可以做進(jìn)一步的探討了。

　　首先要大致梳理一番當(dāng)今中國(guó)的意識(shí)形態(tài)對(duì)立面都包括哪些人和事，也就是所謂內(nèi)涵。

　　大致上說(shuō)，這個(gè)對(duì)立面包含有如下三種勢(shì)力：

　　一是用西方自由世界思想價(jià)值武裝起來(lái)的知識(shí)分子

　　中國(guó)改革開(kāi)放一個(gè)重要?dú)v史取向，就是向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)。在這一總的政策方針下，學(xué)習(xí)西方自由世界的思想價(jià)值體系并武裝自己就成為一種必然，一大批中國(guó)人因此學(xué)會(huì)了用西方理論、西方價(jià)值觀察、評(píng)判、解析中國(guó)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，可以毫不夸張地說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)西方自由世界精神與價(jià)值改造過(guò)程，由此在中國(guó)造就了一大批用西方自由世界思想價(jià)值所武裝起來(lái)的知識(shí)分子，習(xí)慣上人們把這些人稱之為“公知”，他們自己則往往自詡為現(xiàn)代中國(guó)的“精英”。這些人活躍在中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，尤其以上層社會(huì)為主要載體，其最突出的特征就是精于拿西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“尺子”丈量中國(guó)。所以，總體而言，這些人不但是當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立面，也在相當(dāng)程度上成為中國(guó)歷史與中國(guó)文化的對(duì)立面。

　　二是新興資產(chǎn)階級(jí)力量

　　當(dāng)今中國(guó)有世界上最大的資本家群體，任何有關(guān)他們并不是一個(gè)“階級(jí)”的說(shuō)法都是無(wú)稽之談。有關(guān)當(dāng)代中國(guó)的這個(gè)“新”階級(jí)，說(shuō)不清的問(wèn)題只是其邊緣部分不甚明晰而已，比如，官僚資本階層和買辦資本階層是否屬于這個(gè)階級(jí)的一部分，抑或一身兩屬?但不管怎么說(shuō)，這個(gè)最新壯大發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)其核心部分非常清楚，人們可一目了然。他們已經(jīng)再一次登上了中國(guó)歷史的舞臺(tái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最驚人的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)“復(fù)辟”。

　　但是，這一階級(jí)在政治上的復(fù)辟還遙遙無(wú)期，他們今天的政治地位還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未曾達(dá)到中國(guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)的高度，經(jīng)濟(jì)能力與政治水平二者嚴(yán)重失衡，出現(xiàn)了極不匹配的現(xiàn)實(shí)狀況。因而，他們迫切需要中國(guó)進(jìn)行一場(chǎng)政治與社會(huì)大變動(dòng)，以便按照新經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)安排現(xiàn)實(shí)的政治秩序，經(jīng)典的語(yǔ)言就是，“不進(jìn)行政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革的成果也保不住”，為此，就需要輿論與理論先行，其中，理論的任務(wù)主要由上述第一部分人來(lái)完成，而新興資產(chǎn)階級(jí)則把工作的重點(diǎn)聚焦在社會(huì)輿論上，他們利用新興媒體，就社會(huì)、歷史與文化等問(wèn)題打造輿論，同思想理論一道，構(gòu)筑起為他們所需要的完整的意識(shí)形態(tài)框架。

　　三是舊貴族舊資本的遺孽

　　因?yàn)?949年的歷史大變動(dòng)，曾經(jīng)的貴族與資本退出舞臺(tái)成為了歷史，且距今也有不短的時(shí)間了，時(shí)間雖然不斷，但作為一個(gè)階級(jí)和一個(gè)重要的政治集團(tuán)，其歷史的延續(xù)慣性仍然不可忽視。中國(guó)人都知道，中國(guó)歷史上一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，就是余孽難泯。譬如宋元與明清之際，大宋亡國(guó)百年之后，尚有遺民逸士為之奔競(jìng);大明亡國(guó)百年之后，“反清復(fù)明”的誓言仍然流被四野，呈現(xiàn)一種奇妙的愛(ài)與恨的歷史延續(xù)?，F(xiàn)如今也是這樣，民國(guó)雖然亡故久遠(yuǎn)，但愛(ài)與恨依然還纏繞一些人的心頭，他們作為那故國(guó)的余孽，仍然癡迷用心血來(lái)澆灌墓碑，而對(duì)現(xiàn)如今的中國(guó)，則從思想精神到感情意識(shí)都持最堅(jiān)決、最徹底的否定。這批人人數(shù)不多，但大多屬于社會(huì)上層，其影響也不可小覷。

　　主要由上述三種勢(shì)力所構(gòu)成的中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立面，在改開(kāi)以后的中國(guó)經(jīng)歷多個(gè)不同的發(fā)展階段，不同階段有不同的表現(xiàn)。概括起來(lái)，具有如下突出特征：

　　其一，波浪性發(fā)展

　　任何思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)中都表現(xiàn)為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，從而刻下其發(fā)展軌跡。中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立面也是這樣，其歷史運(yùn)動(dòng)軌跡突出地表現(xiàn)為高潮與低潮的交換與交替，在改革開(kāi)放過(guò)去近四十年的時(shí)間里，曾先后出現(xiàn)幾次高潮和幾次低潮，可謂時(shí)在波峰、時(shí)在浪谷，而目前則處于一個(gè)新的低潮時(shí)期。

　　其二，延伸性發(fā)展

　　中國(guó)的改革開(kāi)放從經(jīng)濟(jì)體制起步，與此相伴，中國(guó)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立面的歷史起點(diǎn)也主要是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從顛覆社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性入手，進(jìn)而從邏輯上顛覆圍繞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所建立起來(lái)的上層建筑，這是一個(gè)基本的路徑。所以，從經(jīng)濟(jì)思想向政治理論延伸，進(jìn)一步向文化意識(shí)挖根，意識(shí)形態(tài)對(duì)立面實(shí)現(xiàn)了由點(diǎn)到面、由表及里、由此及彼的延伸性發(fā)展。目前已經(jīng)建立起多條戰(zhàn)線和每一條戰(zhàn)線的多個(gè)陣地了。

　　其三，復(fù)興性發(fā)展

　　這個(gè)對(duì)立面一開(kāi)始完全不成其為“面”，只不過(guò)是少數(shù)所謂“不同政見(jiàn)者”，后來(lái)逐步發(fā)展壯大，由少數(shù)的所謂資產(chǎn)階級(jí)自由化分子發(fā)展壯大到一個(gè)群體，又由一個(gè)群體上升成為一個(gè)階層，進(jìn)而又升華為一個(gè)階級(jí)。這是一種重要的崛起復(fù)興，任何人如果只是宏觀籠統(tǒng)地談?wù)摦?dāng)代中國(guó)的崛起復(fù)興而忽視特定政治集團(tuán)的崛起復(fù)興，那就難免失之片面，而只有詳細(xì)解讀中國(guó)崛起復(fù)興總框架下一個(gè)個(gè)具體的案例，才能較好的詮釋崛起復(fù)興的歷史涵義。而這個(gè)對(duì)立面就是其中一個(gè)很突出的案例。這說(shuō)明，當(dāng)代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)對(duì)立面已經(jīng)擁有相當(dāng)雄厚社會(huì)基礎(chǔ)，因而成為當(dāng)今中國(guó)不容忽視的政治力量。

　　接下來(lái)的問(wèn)題是，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立面今后會(huì)有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)和政治前景呢?

　　建立在上述評(píng)估與評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立面今后的前景，是將呈進(jìn)一步發(fā)展壯大的總趨勢(shì)，其政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)將不是削弱而是日漸加強(qiáng)，他們的基本要求仍然是要把思想意識(shí)變成現(xiàn)實(shí)，把政治理論變成行動(dòng)，要在中國(guó)掀起一場(chǎng)他們所需要(同時(shí)也更是“國(guó)際社會(huì)”所需要)的政治與社會(huì)革命。所以，從根本上說(shuō)，中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立面今后仍是中國(guó)最具活力的政治力量，因而也是政治危機(jī)最突出的策源地，任何人都不能低估他們卷土重來(lái)并隨時(shí)制造中國(guó)政治危機(jī)的本領(lǐng)與能力。

　　具體地說(shuō)，就其趨勢(shì)與前景而言，可能會(huì)有如下三個(gè)特點(diǎn)：

　　第一，政治狀態(tài)是合作與沖突的對(duì)立統(tǒng)一

　　意識(shí)形態(tài)對(duì)立面也是執(zhí)政黨的政治對(duì)立面，作為一個(gè)對(duì)立面，它同執(zhí)政者的關(guān)系總體而言對(duì)立統(tǒng)一，彼此之間既合作又斗爭(zhēng)。坦率地說(shuō)，這個(gè)對(duì)立面與執(zhí)政者有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不但體制之內(nèi)大量存在，即所謂“吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”(或者用最新的政治詞匯描述就是所謂的“兩面人”)，而且體制內(nèi)的很多人也對(duì)他們相當(dāng)依賴，彼此之間互相利用、各取所需，并且從思想感情到利益結(jié)構(gòu)都是如此。

　　這種狀況曾屢屢發(fā)生在近現(xiàn)代各種政黨身上，因而所有現(xiàn)代政黨發(fā)展到一定階段，都面臨一個(gè)自我革命的問(wèn)題(有的稱二次革命、再造運(yùn)動(dòng)、繼續(xù)革命等)，其中，有的能夠進(jìn)行這種革命，很多都不能進(jìn)行;能夠進(jìn)行的這種自我革命的，有的能夠成功，更多的則是半途而廢或者淺嘗輒止。但不管怎么說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立面之間這種既合作又斗爭(zhēng)的關(guān)系將長(zhǎng)期存在。

　　第二，生存狀態(tài)是出路和空間很大

　　建立在雄厚的社會(huì)基礎(chǔ)上，意識(shí)形態(tài)對(duì)立面在發(fā)展路徑上有較大的自由裁量權(quán)，他們可以參政，可以下海經(jīng)商，可以做學(xué)問(wèn)著書立說(shuō)，可以演藝賣藝，可以左右逢源，在政、商、學(xué)、藝等各界上層都游刃有余，成為多方拉攏的對(duì)象，成為炙手可熱的社會(huì)大腕。所以，他們都生活得豐裕安康，其中許多人已經(jīng)不僅小康而且是大康、特康了，于是，錦衣玉食之后，就要臧否媸妍、睥睨當(dāng)世而抒發(fā)懷濟(jì)世之才卻不用之憤慨矣!

　　第三，命途多舛、結(jié)果難料

　　中國(guó)人都知道，自古紅顏多薄命，中國(guó)的知識(shí)分子恰恰在很多時(shí)候都是政治上的“紅顏”，往往成為歷史的玩偶或犧牲品?，F(xiàn)如今中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立面的很大一部分就是那些堪稱為政治“紅顏”的“公知”與精英們，他們的政治前途無(wú)法自已把握，說(shuō)到底，取決于資本主義的前途，取決于資本主義在中國(guó)的前途，所謂藤蘿倚大樹(shù)是也。但遺憾的是，資本主義這顆大樹(shù)究竟在中國(guó)能否長(zhǎng)得成，能否參天，從來(lái)都懸疑未決，歷史上已經(jīng)有過(guò)了一番榮枯，如果這樣的不幸再次上演，那么這些“政治紅顏”照樣難免“自言良家子，零落以草木”結(jié)局。

　　所以，他們?cè)谥袊?guó)最終的結(jié)果如何，實(shí)在難以預(yù)期。

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