高舉馬克思主義的旗幟是宣傳思想工作的根本

周新城

馬克思主義是客觀真理

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“新形勢下宣傳思想工作的使命任務(wù)”是“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”。[①]

高舉馬克思主義旗幟是完成宣傳思想工作使命任務(wù)的根本。這是因?yàn)轳R克思主義是真理，而宣傳思想工作的根本任務(wù)就是要使人民群眾掌握科學(xué)的真理。

馬克思是偉大的科學(xué)家，同時(shí)也是偉大的革命家。他經(jīng)歷了常人難以想象的艱辛，博覽群書，從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，同時(shí)滿腔熱情地積極參加工人運(yùn)動，為人民的解放進(jìn)行了卓有成效的斗爭。馬克思給我們留下了最寶貴的精神財(cái)富，這就是以他的名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。正如習(xí)近平總書記指出的，馬克思主義這一理論的創(chuàng)立，“猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”[②]全世界無產(chǎn)階級在馬克思主義指引下進(jìn)行了波瀾壯闊的革命斗爭，整個(gè)世界的面貌發(fā)生了根本的變化。

正是馬克思主義深刻地改變了中國。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半封建半殖民地，陷入任人宰割的境地，人民苦難深重。這時(shí)中國的能人志士紛紛探索救國救民的道路。當(dāng)時(shí)都是向西方學(xué)習(xí)，想通過資本主義道路來挽救中國。然而處處碰壁。正在大家迷茫、彷徨，找不到出路的時(shí)候，十月革命一聲炮響，送來了馬克思列寧主義，人們認(rèn)識到還有另一條道路可以走，即勞動人民當(dāng)家作主、消滅剝削和壓迫的社會主義道路。馬克思主義一經(jīng)傳入中國，中國的面貌就發(fā)生了根本的變化。馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的革命斗爭取得了偉大的勝利。

中國革命不是一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷過許多挫折。1942年，我們黨總結(jié)了建黨以來22年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在延安整風(fēng)時(shí)提出一個(gè)重要原則，即必須把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，這是中國革命勝利的根本保證。這個(gè)原則表明，第一，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，因?yàn)檫@些基本原理是科學(xué)的，它反映了自然界、人類社會和思維的一般規(guī)律，是普遍真理，“放之四海而皆準(zhǔn)”的，它并不像某些人想象的那樣，會隨著時(shí)代的變化而過時(shí)，會由于不同國情、不同民族特點(diǎn)而不管用，也不是有對有錯(cuò)，某些原理有缺陷或者有空想成分。中國人民的解放事業(yè)，必須遵循馬克思主義揭示的社會發(fā)展的一般規(guī)律。忽視、放棄甚至反對馬克思主義基本原理，必然滑向修正主義，背叛革命事業(yè)；第二，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，它是革命斗爭的指南，是指導(dǎo)革命實(shí)踐的世界觀、方法論。為了解決中國的革命的問題，必須在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，聯(lián)系中國的實(shí)際情況，探索中國自己的革命和建設(shè)的具體道路，也就是說，在馬克思主義基本原理的具體實(shí)現(xiàn)形式層次上，必須具有中國的民族特點(diǎn)，不能照搬外國的做法。不聯(lián)系中國的實(shí)際，必然變成教條主義。無論是修正主義還是教條主義，都會使得中國的革命和建設(shè)遭到失敗。

正是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合起來，我們黨形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的勝利，中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，建立了人民政權(quán)，在中國這樣的東方大國里完成了民主革命的任務(wù)，這是具有世界意義的一件大事。

1949年中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國人民站起來了。

全國解放以后，我們黨根據(jù)馬克思主義基本原理，及時(shí)地提出了過渡時(shí)期總路線，實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營工商業(yè)的所有制社會主義改造。到1956年，我國完成了生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造，建立了社會主義制度。這是一項(xiàng)龐大的社會改造工程。我們黨用這一偉大實(shí)踐，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。社會主義制度的建立，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊場所，也為后來的改革開放奠定了制度基礎(chǔ)、提供了政治前提。

如何建設(shè)社會主義，一開始我們絲毫沒有經(jīng)驗(yàn)，不得不向搞了幾十年社會主義建設(shè)的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。但很快毛澤東就發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)（它體現(xiàn)了馬克思主義基本原理）是正確的，我們必須堅(jiān)持；但是，蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的具體經(jīng)驗(yàn)，則需要做具體分析，其中有的是正確的，我們可以學(xué)習(xí)；有的只適合于蘇聯(lián)的條件，不符合中國的具體國情，有的則是錯(cuò)誤的。因此，對蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)的具體經(jīng)驗(yàn)決不能照搬。他提出，建設(shè)社會主義的具體道路，必須在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，結(jié)合中國的國情進(jìn)行探索，走自己的路?！墩撌箨P(guān)系》就是這種探索的結(jié)晶。從毛澤東開始，我們黨就在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，從中國具體國情出發(fā)，探索走自己的、具有中國民族特點(diǎn)的社會主義建設(shè)道路，開始實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次飛躍。中國特色社會主義就是從這兒開始的，這就是我們常說的中國特色社會主義“始于毛”的含義。至于作為一個(gè)完整理論體系的中國特色社會主義，則是在鄧小平時(shí)候形成的，這就叫做“成于鄧”。

毛澤東在批判赫魯曉夫修正主義的時(shí)候，闡述了社會主義革命和建設(shè)必須遵循的根本原則：“共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合”。他在討論《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文的政治局會議上指出：一、十月革命道路（它體現(xiàn)了馬克思主義基本原理），是各國革命的共同道路，它不是個(gè)別民族現(xiàn)象，而是具有時(shí)代特征的國際現(xiàn)象。十月革命道路是人類社會發(fā)展一個(gè)特定階段的共同規(guī)律，各國社會主義革命和建設(shè)都必須遵循，它具有普遍意義。否定十月革命的道路，就是否定馬克思列寧主義。二、各國有不同的具體情況，因此各國要用不同的辦法解決各自的問題。正如每個(gè)人的面目不一樣，每棵樹長得也不一樣。要講個(gè)性，不講個(gè)性此路不通。各國革命都有具體的民族特點(diǎn)，沒有民族特點(diǎn)的道路是走不通的。但是，所有道路都有它們的共性，條條道路通莫斯科。這就是十月革命的基本經(jīng)驗(yàn)，各國革命黨人的任務(wù)是把體現(xiàn)在十月革命道路中的馬列主義的基本原理同本國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定本國革命的路線、方針、政策。社會主義革命和建設(shè)必須把共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合，才能取得勝利。1956年毛澤東提出的共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合，實(shí)際上沿續(xù)了延安整風(fēng)時(shí)提出的馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則。兩者思路是完全一致的。說的都是，首先要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，其次要密切聯(lián)系本國實(shí)際，兩者缺一不可。

改革開放以來，我們黨確定我國正處在、并在相當(dāng)長歷史時(shí)期內(nèi)仍將處在社會主義初級階段。鄧小平在十二大上把馬克思主義基本原理同我國社會主義初級階段這一國情相結(jié)合，提出了建設(shè)中國特色社會主義。

怎么理解中國特色社會主義？黨的十七大、十八大對中國特色社會主義都有一個(gè)明確的論斷：中國特色社會主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)中國的具體國情和時(shí)代特點(diǎn)賦予鮮明的中國特色。這就是說，第一，中國特色社會主義本質(zhì)上就是科學(xué)社會主義，它是根據(jù)馬克思主義基本原理提出來的。在本質(zhì)層次上，它體現(xiàn)了社會主義的共性。中國特色社會主義并不是科學(xué)社會主義之外的一個(gè)社會主義流派。國外經(jīng)常有人說我們搞的是“中國特色資本主義”。這是錯(cuò)誤的，至少是一種誤解。習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會主義是社會主義，而不是別的什么主義?？茖W(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”。[③]這就給社會主義提出了一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”：堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則就是社會主義。中國特色社會主義堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，我們始終把四項(xiàng)基本原則作為立國之本。所以它是社會主義，而不是什么“中國特色資本主義”；第二，在科學(xué)社會主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式的層次上，我們結(jié)合中國具體國情和時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行探索，具有鮮明的中國特色。在科學(xué)社會主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式層次上才具有“中國特色”。概括起來說，中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與當(dāng)前中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。中國特色社會主義體現(xiàn)了毛澤東指出的原則：一方面要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，另一方面要聯(lián)系中國的具體實(shí)際，兩者相結(jié)合，社會主義事業(yè)才能勝利。馬克思主義基本原理、科學(xué)社會主義基本原則是中國特色社會主義的“根子”和“源頭”，離開了馬克思主義基本原理，離開了科學(xué)社會主義基本原則，也就不會有中國特色社會主義。堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，是一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的前提。決不能把中國特色社會主義同馬克思主義基本原理割裂開來、對立起來。一棵樹，刨掉了根子，就活不成，一條河，堵塞了源頭，就會干枯。我們在宣傳、研究中國特色社會主義的時(shí)候，一定要強(qiáng)調(diào)它來源于馬克思主義基本原理，來源于科學(xué)社會主義基本原則。這正是馬克思主義在當(dāng)代中國的意義。

自黨的十二大明確提出中國特色社會主義以來，已經(jīng)過去了35年了。這是我國迅速發(fā)展的35年。尤其是黨的十八大以來，中國的面貌發(fā)生了很大的變化，黨和國家的事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上。中國特色社會主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的歷史性飛躍，意味著社會主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，并不斷開辟發(fā)展的新境界。

當(dāng)然，我國還處在社會主義初級階段這個(gè)基本國情仍沒有改變。但與30多年前相比較，也就是同剛剛提出中國特色社會主義的時(shí)候相比較，確實(shí)是向前進(jìn)了一大步，正如十九大報(bào)告指出的：改革開放以來，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，推動我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列，推動我國國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。”[④]可以說，中國特色社會主義邁進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。

馬克思主義傳入中國以來，我國發(fā)生了深刻的變化。我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會主義革命的勝利，在社會主義制度基礎(chǔ)上，又從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，這些足以載入史冊的輝煌成就，都是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合取得的，都是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的，都是馬克思主義的勝利。一部中國人民革命、建設(shè)、改革的歷史就是馬克思主義在中國不斷取得勝利的歷史。中國的偉大成就，顯示出馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義的真理一經(jīng)掌握群眾，就變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，這是一切成就的源泉。

歷史證明，馬克思主義是顛撲不破的真理，是我國革命、建設(shè)、改革取得勝利的根本保證。十九大指出：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。”這個(gè)信仰就是馬克思主義。人民有了馬克思主義的信念，有了共產(chǎn)主義理想，大家心往一處想，勁往一處使，國家就有力量，民族就會有希望。使廣大人民群眾擁有馬克思主義的信仰，這就是思想宣傳工作的根本。

強(qiáng)調(diào)高舉馬克思主義旗幟具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義

高舉馬克思主義旗幟，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)指導(dǎo)地位，在上世紀(jì)80年代以前是不成問題的，那時(shí)絕大多數(shù)人都信仰馬克思主義，如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義，遇到問題都會自覺地運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行分析和解決。年齡大一些的人都會記得這種情景的。80年代以后，情況才發(fā)生了變化。

我國從80年代開始，西方資產(chǎn)階級的理論、學(xué)說泛濫起來，意識形態(tài)各個(gè)領(lǐng)域馬克思主義逐漸被邊緣化，馬克思主義在課堂上失聲、教材中失蹤逐漸成為普遍現(xiàn)象。言必稱西方，成為時(shí)髦。人們羞于公開承認(rèn)信仰馬克思主義，學(xué)馬克思主義專業(yè)的學(xué)生難找工作，講授馬克思主義的教師在社會上沒有地位。盡管黨章、憲法上寫著馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，但在實(shí)際社會生活中，馬克思主義的地位不斷下降。

出現(xiàn)這種情況并不是偶然的，它有著客觀的原因。

從國際上說，80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐國家政局劇變，無產(chǎn)階級政權(quán)遭到顛覆，社會制度迅速由社會主義演變成資本主義。世界社會主義運(yùn)動跌入低潮，世界地圖上一大片紅色消失了。在這種劇變的沖擊下，我國相當(dāng)一部分人（包括黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部）信念發(fā)生動搖，他們不相信馬克思主義了，懷疑社會主義還有沒有前途。有人提出問題：連搞了70年的最強(qiáng)大的社會主義蘇聯(lián)都變了，中國社會主義紅旗還能打多久？他們認(rèn)為西方的資本主義制度是最好的制度，歷史應(yīng)該到此終結(jié)，社會主義背離了人類文明發(fā)展的正道，向資本主義演變是一種回歸。真是大浪淘沙啊，在社會主義處于高潮時(shí)候跟著高呼社會主義萬歲是容易的，一旦社會主義遭到挫折，同路人必然分道揚(yáng)鑣。滄海橫流，方顯英雄本色，在社會主義低潮時(shí)候仍堅(jiān)持馬克思主義信念不動搖，終究不會是多數(shù)。這時(shí)出現(xiàn)馬克思主義邊緣化也是很好理解的。

隨著我國改革開放的深入，國門打開，各種西方思潮涌了進(jìn)來。面對來勢洶涌的西方思潮，我們?nèi)狈λ枷霚?zhǔn)備，沒有有力的應(yīng)對措施。一些人不信馬克思主義了，轉(zhuǎn)而信仰西方學(xué)說。而這些人往往頭頂學(xué)術(shù)大師光環(huán)，掌握著話語權(quán)，有的還擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，影響著改革的具體進(jìn)程，這不能不左右了整個(gè)社會輿論環(huán)境。于是各種反馬克思主義思潮泛濫開來，一時(shí)間新自由主義、民主社會主義、普世價(jià)值、憲政民主、歷史虛無主義、公民社會等等輪番沖擊，你方唱罷我登場，十分熱鬧，把意識形態(tài)領(lǐng)域搞得烏煙瘴氣。反馬克思主義思潮發(fā)起一波又一波的進(jìn)攻，而我們則窮于應(yīng)付，而且應(yīng)付得很不得力，不理直氣壯，相當(dāng)被動，整個(gè)意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出敵攻我守的態(tài)勢。造成了這樣的輿論環(huán)境：誰要再講馬克思主義、社會主義，就變成不合時(shí)宜的異類。西方學(xué)說成了輿論的主流，大學(xué)里講授的基本上都是西方資產(chǎn)階級理論，馬克思主義幾乎不見蹤影。教育主管部門要求用西方教材、原原本本地講西方學(xué)說，甚至要求用外語來講，唯恐不是原原本本的西方理論。這種氛圍下，馬克思主義豈能不被邊緣化！對此種情況，一些馬克思主義學(xué)者曾經(jīng)大聲疾呼過，十八大以后也有所好轉(zhuǎn)，但這種情景至今沒有得到根本扭轉(zhuǎn)。

當(dāng)然，意識形態(tài)領(lǐng)域的事情歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)反馬克思主義思潮泛濫、馬克思主義邊緣化這種狀況，是有其經(jīng)濟(jì)根源的。改革開放以來，我們認(rèn)識到我國尚處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料公有制所需要的具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力，在許多地區(qū)、部門還不具備，這種生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了我們不能搞單一公有制，只能實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，上層建筑相應(yīng)地必然發(fā)生變化。私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私有觀念、拜金主義、享樂主義、一切向錢看的思想必然蔓延。尤其是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)（私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展，必然產(chǎn)生為資產(chǎn)階級辯護(hù)的理論，必然會贊成西方資產(chǎn)階級的學(xué)說。共產(chǎn)主義思想是以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。公有制不斷削弱，私有制不斷增強(qiáng)，反馬克思主義思潮處于攻勢就可以理解的了。

但是，也不能認(rèn)為意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)敵攻我守的態(tài)勢是不可避免的，只能聽之任之，仿佛我們無能為力似的。我們承認(rèn)改革開放以來意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)復(fù)雜情景是必然的，經(jīng)濟(jì)上多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，勢必出現(xiàn)意識形態(tài)的多元化，但我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，整個(gè)上層建筑是社會主義性質(zhì)的，只要對意識形態(tài)形勢有足夠的認(rèn)識，采取有力的措施，是有可能遏制反馬克思主義思潮泛濫的趨勢，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。然而改革開放以來我們黨的工作犯了一手硬、一手軟的錯(cuò)誤，鄧小平總結(jié)1986年學(xué)潮的教訓(xùn)時(shí)就指出，“問題在于我們思想戰(zhàn)線上出現(xiàn)了一些混亂”，“這是一個(gè)重大失誤。”[⑤]1989年政治風(fēng)波期間，他又明確說，十年來最大的失誤是政治思想教育，四項(xiàng)基本原則堅(jiān)持得不夠，有時(shí)講的太少，反對資產(chǎn)階級自由化旗幟不鮮明，聽任它自由泛濫。我們可以舉一些例子。有人在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)候，往往忘記經(jīng)濟(jì)工作的政治方向，不問“姓”姓“資”的實(shí)用主義風(fēng)行一時(shí)，只講現(xiàn)代化，不提社會主義。有一家培訓(xùn)高級干部的機(jī)構(gòu)的教授在課堂上公開講：“主義不能當(dāng)飯吃，公有制不能打糧食。那都是虛的，需要的是踏踏實(shí)實(shí)地把經(jīng)濟(jì)搞上去。”這種超脫意識形態(tài)的言論聽起來很能忽悠人。然而任何生產(chǎn)力都是在一定生產(chǎn)關(guān)系中存在和發(fā)展的，任何經(jīng)濟(jì)都是在一定社會制度中運(yùn)行的。沒有脫離生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，脫離社會制度的經(jīng)濟(jì)活動。在實(shí)際社會生活中，不問“姓”姓“資”是做不到的。尤其要看到，我們是在資本主義包圍下進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的，在世界范圍內(nèi)，資本主義在政治上、經(jīng)濟(jì)上、科技上，甚至在意識形態(tài)上都占有優(yōu)勢，在這種環(huán)境下，不強(qiáng)調(diào)馬克思主義信念、不強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想，不問姓“社”姓“資”，勢必自覺不自覺地按照西方的路子去進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，被西方牽著鼻子走，唯西方馬首是瞻，亦步亦趨?，F(xiàn)實(shí)證明，尼克松預(yù)言的實(shí)用主義可以為和平演變打開缺口，是有道理的。在實(shí)用主義彌漫的氛圍下，馬克思主義必然邊緣化了。

使馬克思主義邊緣化還有一個(gè)因素是，在研究馬克思主義理論的隊(duì)伍中，有人歪曲、否定馬克思主義。近年來意識形態(tài)領(lǐng)域中出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象，有些自稱是研究馬克思主義的學(xué)者，往往打著發(fā)展馬克思主義的旗號，攻擊馬克思主義基本原理有錯(cuò)誤，或者過時(shí)了，不管用。而且這種聲音還很大，它出自權(quán)威機(jī)構(gòu)、權(quán)威學(xué)者，令人不能不信。例如有學(xué)者說，馬克思主義有許多空想成分，不僅《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里有，《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》里也有，而且清除這些空想成分需要有極大的理論勇氣，而他就是這樣的具有“極大理論勇氣”的學(xué)者，擔(dān)負(fù)著清除馬克思主義中空想成分的責(zé)任。對于這樣的言論，缺乏馬克思主義修養(yǎng)的人一下子很難分清對錯(cuò)。有位著名理論家宣布，之所以要推進(jìn)馬克思主義中國化，之所以要提出中國特色社會主義，因?yàn)轳R克思主義基本原理無法解決中國問題。意思是馬克思主義基本原理不管用了，要用中國特色社會主義來取代它。還有著名學(xué)者直截了當(dāng)宣布，馬克思的勞動價(jià)值論是有缺陷的，剩余價(jià)值學(xué)說同實(shí)踐相矛盾，解釋不了現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該拋棄。有人聲稱，十月革命一聲炮響送來的不是“原本的馬克思主義”，而是經(jīng)過列寧斯大林篡改過的馬克思主義，我們黨的指導(dǎo)思想一開始就錯(cuò)了，要由他來“正本清源”、“撥亂反正”，批判被篡改過的馬克思主義，尋找“馬克思的馬克思主義”，更換指導(dǎo)思想。還有學(xué)者歪曲馬克思恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年而寫的德文版序言里的話（那段話中心意思是說，宣言里闡述的馬克思主義基本原理是正確的，但運(yùn)用這些基本原理分析當(dāng)時(shí)情況得出的具體結(jié)論，則隨著條件的變化需要修改），說馬克思恩格斯自己承認(rèn)，馬克思主義有對有錯(cuò)，我們的任務(wù)是堅(jiān)持馬克思主義的正確原理，拋棄、糾正馬克思主義中錯(cuò)誤的、過時(shí)的原理。凡此種種似是而非的言論，鋪天蓋地見諸報(bào)刊。不讀馬列、不懂馬列、卻使勁批判馬列，成為理論界時(shí)髦現(xiàn)象。而且越不懂，膽子越大，批判的聲調(diào)越高。只有敢說馬克思有錯(cuò)、毛澤東有錯(cuò)，才是解放思想，才是發(fā)展馬克思主義。這種狀況沒有引起重視，更沒有得到應(yīng)有的批評。成天說馬克思主義有錯(cuò)誤，怎么能使人們相信馬克思主義呢？

客觀環(huán)境的惡化，加上工作中的失誤，使得近30多年來反馬克思主義思潮日益猖獗，而馬克思主義則被邊緣化了。

意識形態(tài)斗爭的實(shí)際情況表明，在當(dāng)前形勢下，強(qiáng)調(diào)高舉馬克思主義旗幟，把讀馬克思主義經(jīng)典著作、悟馬克思主義基本原理，作為生活習(xí)慣，有著十分現(xiàn)實(shí)的迫切意義。

注釋：

[①] 《人民日報(bào)》2018年8月23日。

[②] 習(xí)近平：《在記念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》，2018年5月5日。

[③] 《人民日報(bào)》2013年1月6日。

[④] 《人民日報(bào)》2017年10月19日。

[⑤] 《鄧小平文選》，第3卷，第198頁，北京，人民出版社，1993年版。

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