習(xí)近平總書記認為，時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界500年的大視野來看，我們?nèi)蕴幵隈R克思所講的大的“歷史時代”。從唯物史觀的視角看，馬克思主義關(guān)于大的“歷史時代”的判斷是不能否定的，如果否定了，就會誤認為資本主義的基本矛盾不存在了，誤認為馬克思主義過時了，就會否定馬克思主義。

時代概念具有廣義和狹義之分。廣義的時代概念是從歷史觀的角度對人類社會發(fā)展大的歷史發(fā)展進程的判定，狹義的時代概念是從某個特定的角度對某個社會發(fā)展階段的判定。不搞清楚廣義的時代概念，即大的“歷史時代”，就看不清狹義時代所處的大的歷史方位和國際條件。要把從歷史觀出發(fā)判斷的廣義的時代概念與從其他視角出發(fā)判斷的狹義的時代概念區(qū)別開來。這兩種時代概念既有區(qū)別，又是辯證統(tǒng)一的。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[1]這是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義立場、觀點、方法科學(xué)判斷世情國情，從黨和國家發(fā)展角度提出來的，這個重要的科學(xué)判斷是完全正確的。中國特色社會主義新時代與馬克思主義所判斷的大的“歷史時代”在唯物史觀基礎(chǔ)上是一致的，同時又是有區(qū)別的。中國特色社會主義新時代特指中國特色社會主義已經(jīng)站在一個新的歷史起點上，進入一個新的歷史階段，處在一個新的歷史方位上。只有站在大的“歷史時代”背景下，從我國新時代的特殊國情出發(fā)觀察研究，才能深刻認識中國特色社會主義進入新時代和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的偉大意義。

一、深刻理解唯物史觀大的“歷史時代”的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義唯物史觀關(guān)于大的“歷史時代”的概念，是從生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，以社會經(jīng)濟形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)對人類社會大的歷史時代的判定。從唯物史觀為指導(dǎo)所判定的大的歷史時代來看，我們今天到底處在什么樣的時代呢?回答這個問題，首先就要回答以什么標(biāo)準(zhǔn)判斷時代，然后再用正確的標(biāo)準(zhǔn)判斷時代，回答我們現(xiàn)在究竟處在什么樣的歷史時代。

恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中指出：

【“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來。”[2]】

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文中明確指出：

【“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”[3]】

他們進一步說明：

【“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層。”[4]】

他們又說明：

【“從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。”[5]】

根據(jù)以上馬克思主義經(jīng)典作家的論述，可以得出以下幾個結(jié)論。

第一，馬克思主義唯物史觀的“歷史時代”概念，是指占統(tǒng)治地位的社會形態(tài)所歷經(jīng)的整個歷史進程。馬克思主義經(jīng)典作家明確提出了“歷史時代”概念，即唯物主義歷史觀所指的大的“歷史時代”。唯物史觀的歷史時代概念是指占統(tǒng)治地位的社會形態(tài)所歷經(jīng)的整個歷史進程，該歷史時代的進程從該社會形態(tài)取代前一社會形態(tài)在人類社會占據(jù)統(tǒng)治地位起，歷經(jīng)興盛、衰落，直到為下一社會形態(tài)所取代而不再占據(jù)統(tǒng)治地位止。當(dāng)然，每一個歷史時代可以劃分為不同的發(fā)展階段。在資本主義社會時代，已經(jīng)歷經(jīng)了自由競爭資本主義階段、壟斷資本主義階段即帝國主義階段，現(xiàn)在正處在現(xiàn)代國際壟斷資本主義階段，或進一步說是國際金融壟斷資本主義階段。

第二，必須以唯物史觀為武器，把“經(jīng)濟的社會形態(tài)”作為歷史時代根本判斷標(biāo)準(zhǔn)。唯物史觀是判斷歷史時代的思想武器。運用唯物史觀判斷歷史時代，就要看一看該歷史時代的生產(chǎn)力是什么，生產(chǎn)關(guān)系是什么，經(jīng)濟基礎(chǔ)是什么，由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的上層建筑又是什么。也就是說，從生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)，以及由這一基礎(chǔ)所決定的“經(jīng)濟的社會形態(tài)”出發(fā)來判斷歷史時代，看一看占據(jù)統(tǒng)治地位的“經(jīng)濟的社會形態(tài)”的本質(zhì)是什么，也就知道該歷史時代是什么。

第三，人類社會歷史已先后歷經(jīng)原始社會時代、奴隸社會時代、封建社會時代、資本主義社會時代，未來人類社會將經(jīng)過社會主義社會過渡，進入共產(chǎn)主義社會時代。馬克思恩格斯按照唯物史觀關(guān)于社會形態(tài)演變理論，根據(jù)“經(jīng)濟的社會形態(tài)”的根本性質(zhì)來劃分歷史時代，把歷史時代劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資產(chǎn)階級社會等歷史時代，未來社會將經(jīng)過無產(chǎn)階級專政的社會主義過渡，進入消滅階級剝削、壓迫與階級斗爭的新的時代，即進入共產(chǎn)主義社會時代。

第四，我們今天仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判斷的歷史時代。運用唯物史觀的標(biāo)準(zhǔn)判斷，我們現(xiàn)在究竟處在什么樣的歷史時代呢?馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，我們的時代，即“資產(chǎn)階級時代”。從時代的根本性質(zhì)和大的歷史進程來看，目前我們?nèi)匀惶幱隈R克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時所揭示的資本主義社會時代。馬克思主義經(jīng)典作家認為，人類社會的歷史時代已經(jīng)前進到資本主義社會代替封建社會而占據(jù)統(tǒng)治地位的歷史發(fā)展進程。從全球范圍來講，現(xiàn)在仍然是資本主義社會形態(tài)占主要地位的歷史時代，而這個時代又是新的社會形態(tài)即經(jīng)過社會主義過渡而進入共產(chǎn)主義社會，逐步最終取代資本主義社會的歷史時代。在這個時代，無產(chǎn)階級如果不通過推翻最后一個剝削社會，即通過消滅最后一個剝削階級的社會革命，使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不能解放全人類，從而也就不可能最終使無產(chǎn)階級自己解放自己，就不可能以一個新的社會形態(tài)取代資本主義社會形態(tài)。共產(chǎn)主義必然代替資本主義，但需要經(jīng)過一個漫長的歷史過程。當(dāng)然，在今天世界資本主義體系內(nèi)已經(jīng)產(chǎn)生了某些社會主義因素，在全世界已經(jīng)產(chǎn)生了若干社會主義國家。但是，新的社會形態(tài)在全世界并不占據(jù)統(tǒng)治地位。據(jù)一位學(xué)者研究認為：

【“當(dāng)今世界95%以上的國家建立的是資本主義制度。在資本全球化的進程中，不僅自然資源、土地、礦產(chǎn)等公共資源被私有資本所圈占，就連我們賴以生存的水源、空氣、語言、文化，甚至物種和人類基因等也被逐步私有化了。按照西方左翼學(xué)者的說法，這種私有化已經(jīng)把人類逼到整體滅絕的邊緣。”[6]】

第五，資本主義社會固有的不可克服的內(nèi)部矛盾必然導(dǎo)致其滅亡。在資本主義的整個發(fā)展進程中，其內(nèi)在矛盾不斷激化，經(jīng)歷了激化、緩和，再激化、再緩和……直至激化到再也不能緩和而導(dǎo)致最終滅亡。資本主義不可克服的基本矛盾的最現(xiàn)實的表現(xiàn)就是不可解脫的兩極分化，且這種兩極分化又不斷得到強化。資本主義社會的兩極分化表現(xiàn)為兩個層次：一是資本主義國家內(nèi)部的階級與階級、民族與民族、階層與階層之間的兩極分化不斷強化；二是世界范圍內(nèi)國家與國家、地區(qū)與地區(qū)、民族與民族、階級與階級之間的兩極分化也不斷強化。兩極分化的一極是高度壟斷的資產(chǎn)階級利益集團，壟斷資本主義國家的國民也僅僅是享受到資本主義利益集團高額利潤的一杯羹；另一極是整個工人階級等廣大勞動人民的貧困、落后，發(fā)展中的國家、地區(qū)和民族的貧困、落后。資本主義國家內(nèi)部兩極分化越來越嚴重，整個世界兩極分化也越來越嚴重。當(dāng)代資本主義國家內(nèi)部的動蕩、資本主義全球的動蕩都跟兩極分化有關(guān)系，兩極分化的背后則是不可克服的資本主義基本矛盾。從英國的資產(chǎn)階級革命到現(xiàn)在，經(jīng)過上下幾百年的歷史過程，人類社會歷經(jīng)了封建社會在世界的解體，到資本主義生產(chǎn)方式在全世界占統(tǒng)治地位，從資本主義繁榮、興盛再到資本主義內(nèi)在矛盾不斷激化導(dǎo)致走向衰落。實際上，資本主義一產(chǎn)生，其內(nèi)部就產(chǎn)生了反對資本主義的力量和因素：工人階級和新的社會形態(tài)萌芽。在資本主義社會時代，始終貫穿著社會主義與資本主義、工人階級與資產(chǎn)階級兩種命運、兩種力量、兩種前途的斗爭，一直到工人階級通過無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政消滅壓迫、剝削和階級斗爭，最終迎來新的社會形態(tài)為止。

第六，資本主義社會時代最終必然為共產(chǎn)主義社會時代所替代。習(xí)近平指出：

【“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會主義最終勝利，必然是一個很長的歷史過程。”[7]】

資本主義社會在創(chuàng)造巨大社會財富的同時，制造了貧富差距、兩極分化等不可克服的矛盾，從而也制造了自己的掘墓人，一步一步走向自己的反面，最終要為新的社會形態(tài)所代替。2008年爆發(fā)的世界金融危機說明了資本主義的內(nèi)在矛盾是不可避免的、不可調(diào)和的、不可克服的。中國特色社會主義表現(xiàn)出了新社會形態(tài)強勁的生命力，說明社會主義和共產(chǎn)主義最終是不可戰(zhàn)勝的，是必然的歷史發(fā)展趨勢。盡管目前全球總體上還是資本主義強、社會主義弱，但是社會主義是新生事物，一定能夠經(jīng)過無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，消滅人類歷史上最后一個階級社會———資本主義社會，使人類進入一個沒有剝削、壓迫、階級差別和階級斗爭的無階級的新的社會形態(tài)。

第七，在資本主義社會時代，在思想領(lǐng)域集中表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩種根本對立的意識形態(tài)斗爭。在資本主義社會時代，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的階級矛盾和階級斗爭必然反映在思想領(lǐng)域，表現(xiàn)為社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)的斗爭。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：

【“至今的一切社會的歷史都是在階級對立中運動的，而這種對立在不同的時代具有不同的形式。但是，不管階級對立具有什么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當(dāng)階級對立完全消失的時候才會完全消失。”[8]】

自原始共產(chǎn)主義社會解體以來的人類歷史都是階級斗爭的歷史。社會存在決定社會思想，社會思想反映并反作用于社會存在。階級社會的階級對立與斗爭決定了階級社會不同性質(zhì)的意識形態(tài)的對立與斗爭。階級社會的社會思想是該社會的階級、階級矛盾和階級斗爭的意識形態(tài)反映。在奴隸社會，代表奴隸主階級利益的統(tǒng)治階級思想與作為被統(tǒng)治階級的奴隸階級的思想之間存在不可調(diào)和的對立和斗爭。封建社會貫穿著地主階級思想與農(nóng)民階級思想的對立與斗爭。在資本主義社會，貫穿著工人階級與資產(chǎn)階級的思想斗爭。毛澤東鮮明地指出：“無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界。”兩種世界觀的斗爭就是資本主義社會時代階級之間的思想斗爭。毛澤東甚至斷言，在我國社會主義現(xiàn)階段，在意識形態(tài)領(lǐng)域“社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決”[9]?？梢哉f，社會主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域誰勝誰負的斗爭，還需要一個相當(dāng)長的時間才能解決。列寧在《卡爾·馬克思》一文中明確教導(dǎo)我們：“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論。”[10]從總體和主線索上來說，自從有文字記載以來的人類歷史就是階級斗爭的歷史，有文字記載以來的人類歷史也是階級之間的意識形態(tài)斗爭史。因此，我們一定要學(xué)會運用階級觀點和階級分析的方法認識和把握意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。

二、科學(xué)把握中國特色社會主義新時代的偉大意義

習(xí)近平總書記指出：

【“中國特色社會主義進入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。”[11]】

深刻理解中國特色社會主義新時代，要從大的“歷史時代”背景下來考量，深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想要從大的“歷史時代”背景下來認識。只有站在馬克思主義唯物史觀關(guān)于大的“歷史時代”的寬廣視野上，站在中國特色社會主義進入新時代的特定角度上，將兩個時代判斷、國際國內(nèi)兩個視角結(jié)合起來，才能真正理解中國特色社會主義進入新時代的偉大意義。

1.開辟了中華民族偉大復(fù)興的新格局

中國特色社會主義進入新時代，開辟了中華民族偉大復(fù)興的新格局，在中華人民共和國發(fā)展史和中華民族發(fā)展史上具有重大意義。

在中華人民共和國發(fā)展史上，我們現(xiàn)在已經(jīng)踏上了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程，在站起來、富起來的基礎(chǔ)上，進一步解決強起來的時代主題，建設(shè)社會主義的現(xiàn)代化強國。這說明中華人民共和國的發(fā)展已經(jīng)進入一個新的歷史階段，正致力于到21世紀中葉實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，這在中華民族發(fā)展史上是一件了不起的大事。

中華民族是人類最偉大的民族之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了人類歷史上最輝煌的文明。然而，在資本主義工業(yè)革命后，中華民族卻停滯了巨人的腳步，落后于時代。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐步淪落為西方資本主義列強欺壓剝削的半殖民地半封建國家。從那時起，中華民族的有志之士為了中華民族的重振，不斷為追求真理、選擇解救中國的思想利器和復(fù)興之路而進行前赴后繼、流血犧牲的努力奮斗。從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國起義，從戊戌變法到辛亥革命，中華民族先進分子依照他們所提出的一個又一個思想觀點和救國方案而發(fā)動的中華民族復(fù)興運動，一次又一次遭受失敗。毛澤東一針見血地指出：

【“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢?中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。”[12]】

這些失敗的根本原因就在于，沒有先進思想的指導(dǎo)，沒有先進思想武裝起來的先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有找到正確思想指導(dǎo)下的適合本國國情的發(fā)展道路。用使西方列強發(fā)達起來的資產(chǎn)階級思想武器，用曾經(jīng)讓中國輝煌顯赫的封建傳統(tǒng)思想武器，都無法根本改變中國人民的精神面貌和思想狀況，也無法根本扭轉(zhuǎn)中國積貧積弱的狀況，最終也無法根本實現(xiàn)中華民族的振興。

俄國十月革命的成功給中國人民帶來了新的希望。毛澤東指出：

【“這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”[13]】

在十月革命的啟發(fā)下，從失敗的教訓(xùn)中，從比較的借鑒中，中華民族先進分子深刻認識到，當(dāng)人類歷史進入資本主義社會時代，資本主義列強絕不會允許落后國家獨立自主地走上富民強國之路，它們只能成為資本主義的附庸。中國只有選擇引領(lǐng)世界潮流的先進思想———馬克思主義的科學(xué)社會主義思想，并逐步把馬克思主義先進思想與中國的實際國情和優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想相結(jié)合，走非資本主義的社會主義現(xiàn)代化道路才是唯一的出路。中華民族的先進分子，堅定地選擇了馬克思主義，選擇了社會主義和共產(chǎn)主義，創(chuàng)建了中國工人階級和中國人民的先鋒隊組織———中國共產(chǎn)黨。從此，中華民族的精神面貌和思想意識發(fā)生了根本性改變，這既是中華民族命運的根本轉(zhuǎn)折點，又是中華民族發(fā)展史上的一個新的生長點。

以馬克思主義為行動指南的中國共產(chǎn)黨成立后，中華民族偉大復(fù)興就有了成功的希望。一代又一代的中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，并與中國實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想相結(jié)合，高舉社會主義和共產(chǎn)主義的旗幟，不斷前進、不斷探索、勇于變革、勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)了具有中國特色的新民主主義和社會主義革命道路、具有中國特色的社會主義發(fā)展道路，取得了革命、建設(shè)、改革和黨的十八大以來的偉大成就，創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡，使中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，開辟了中國特色社會主義新時代和中華民族偉大復(fù)興的新格局。

2.開啟了世界社會主義運動的新境界

中國特色社會主義進入新時代，開啟了世界社會主義運動的新境界，在世界社會主義發(fā)展史上具有重大意義。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，科學(xué)社會主義問世，社會主義思想從空想變成科學(xué)，科學(xué)社會主義日益成為工人階級奪取政權(quán)并建立社會主義制度的現(xiàn)實運動。在馬克思主義的指導(dǎo)下，列寧成功領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家，科學(xué)社會主義從理論變成了現(xiàn)實。在十月革命和社會主義蘇聯(lián)的帶動下，世界社會主義運動在20世紀上半葉迎來了一次高潮，民族解放和無產(chǎn)階級革命運動風(fēng)起云涌，一大批社會主義國家紛紛建立。社會主義作為嶄新的社會形態(tài)，脫胎于資本主義世界，登上世界歷史舞臺，成為歷史的現(xiàn)實。

社會主義作為新生事物，其發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。由于復(fù)雜的主客觀原因，在西方資本主義勢力的強大攻勢及“和平演變”下，蘇聯(lián)以及東歐社會主義國家在社會主義實踐中偏離了馬克思主義的正確方向，離開了科學(xué)社會主義基本思想，最終導(dǎo)致20世紀后期發(fā)生了東歐劇變、蘇聯(lián)解體等一系列重大事件，世界社會主義運動遭受了嚴重挫折，陷入低谷。

新中國成立后，正是在世界大的歷史背景下，毛澤東帶領(lǐng)全黨獨立自主地探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了改革開放和中國特色社會主義新時期，江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全黨全國人民進入中國特色社會主義新時代。

中國特色社會主義進入新時代，意味著科學(xué)社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，我們黨以強大的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持科學(xué)社會主義基本原則，堅定不移地走中國特色社會主義道路，經(jīng)受住了世界社會主義運動處于低潮的考驗、西方敵對勢力搞“顏色革命”的考驗、資本主義世界經(jīng)濟危機的考驗，抵制了西方所鼓吹的“普世價值”“憲政民主”等錯誤思潮，有力地打破了所謂的“共產(chǎn)主義失敗”論、“歷史終結(jié)”論，有力地回擊了“社會主義低潮綜合征”的論調(diào)。

如果說20世紀是社會主義拯救了中國，那么21世紀則是中國拯救了社會主義。正是中國在21世紀扛起了社會主義的大旗，以新時代的偉大成就和偉大目標(biāo)再次證明了科學(xué)社會主義的正確性和社會主義的優(yōu)越性。正如十月革命在20世紀初開辟了世界社會主義運動新紀元一樣，中國特色社會主義新時代在21世紀揭開了世界社會主義運動駛出低谷走向復(fù)蘇的新局面，為世界社會主義發(fā)展創(chuàng)造了新的輝煌。

3.拓展了發(fā)展中國家通過非資本主義道路走向現(xiàn)代化的新途徑

中國特色社會主義進入新時代，拓展了發(fā)展中國家通過非資本主義道路走向現(xiàn)代化的新途徑，在人類社會發(fā)展史上具有重大意義。

馬克思通過對人類歷史發(fā)展，特別是資本主義歷史發(fā)展的科學(xué)研究，提出了著名的“世界歷史”理論。他認為，世界進入資本主義歷史時代，把世界連成一片，人類歷史由此進入了“世界歷史”。在“世界歷史”進程中，先進入資本主義而成為世界列強的資本主義國家，在第一次世界大戰(zhàn)前就已經(jīng)把世界瓜分完畢了，它們從自身資本利益出發(fā)絕不允許落后國家再獨立自主地走資本主義的強國之路，強迫后發(fā)國家變成自己的附庸，服從自己的剝削利益，半殖民地半封建舊中國的悲慘遭遇就是鐵證。

馬克思晚年研究東方社會，研究非資本主義發(fā)展道路，提出落后國家可以不經(jīng)過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，走出一條非資本主義的發(fā)展道路，即落后國家可以不經(jīng)過資本主義制度的苦難，而通過社會主義制度實現(xiàn)現(xiàn)代化，這就是著名的跨越“卡夫丁峽谷”的科學(xué)設(shè)想。中國特色社會主義的成功發(fā)展使這個科學(xué)設(shè)想成為現(xiàn)實，為落后國家實現(xiàn)現(xiàn)代化和趕超發(fā)達資本主義國家提供了新希望、新選擇、新方案、新思想，人們已經(jīng)看到了經(jīng)由社會主義而進入共產(chǎn)主義的曙光。俄國十月革命的例證，中國特色社會主義成功的例證，說明了馬克思晚年關(guān)于非資本主義道路的設(shè)想要成為現(xiàn)實，需要滿足一定的歷史條件；在具體的客觀條件已經(jīng)具備時，主觀條件至為重要。

資本主義囿于其固有的本質(zhì)，總是竭力阻止其他國家的獨立發(fā)展，以利于自己轉(zhuǎn)嫁危機和掠奪資源，它們不僅動用經(jīng)濟的、政治的、軍事的力量來制約其他國家，而且動用意識形態(tài)機器，利用文化軟實力向全世界兜售所謂的“普世價值”“西方現(xiàn)代性”等觀念，打造西方現(xiàn)代化模式唯一性的神話?？v觀當(dāng)今世界，許多國家已經(jīng)深陷這種資本主義意識形態(tài)神話的陷阱難以自拔。第二次世界大戰(zhàn)以后，在民族解放運動中爭得獨立的新興國家中選擇走資本主義道路的，罕見有成功的，要么發(fā)展不起來，要么即便獲得了某種程度的發(fā)展，也擺脫不了西方資本主義大國的控制而難以獲得完全的獨立。一些國家為了捍衛(wèi)獨立主權(quán)和利益，拒絕接受西方現(xiàn)代化模式，則往往因為西方資本主義發(fā)達國家的制裁或“顏色革命”而陷入了混亂境地。如何開辟出一條新路，既實現(xiàn)快速發(fā)展又保持社會穩(wěn)定，既對外開放吸收世界先進文明又保持自身的獨立自主，既同發(fā)達資本主義國家在競爭中合作又不成為他們的附庸，這成為世界上發(fā)展中國家共同面臨的重大問題。

中國特色社會主義成功地破解了這個難題。它把市場經(jīng)濟與社會主義制度、經(jīng)濟快速發(fā)展與保持社會穩(wěn)定、對外開放與獨立自主有機地結(jié)合起來，開辟了一條在改革開放中實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新路，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性跨越。中國特色社會主義的成功探索表明，中國作為一個曾經(jīng)相對落后的半殖民地半封建國家，不經(jīng)過資本主義社會制度的折磨，走出一條非資本主義的中國特色社會主義發(fā)展道路，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，極大地拓展了發(fā)展中國家通向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧、中國思想和中國方案。

三、充分認識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的劃時代價值

搖搖有什么樣的時代，就會產(chǎn)生什么樣的時代主題，就會產(chǎn)生什么樣的時代人物，解答歷史提出的時代課題，產(chǎn)生代表時代前進方向的先進思想。每一個時代都有每一個時代的標(biāo)志性理論體系。創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在馬克思主義發(fā)展史上、馬克思主義中國化發(fā)展史上都具有里程碑式的、劃時代的重要政治意義、理論意義和實踐意義。必須認真理解和深刻把握黨的這個重大理論創(chuàng)新成果的深遠意義、歷史地位和重大價值。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東創(chuàng)造性地把馬克思主義和中國實際進行了第一次偉大結(jié)合。在社會主義建設(shè)探索時期，毛澤東提出第二次偉大結(jié)合的任務(wù)，開始探索適合中國特點的社會主義建設(shè)道路，為開創(chuàng)中國特色社會主義奠定了基礎(chǔ)，毛澤東思想也得到了進一步的豐富和發(fā)展。

以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，牢牢立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合，回答了在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家建設(shè)什么樣的社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的首要的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，實現(xiàn)了第二次偉大結(jié)合，譜寫了中國特色社會主義理論體系的開篇。鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開創(chuàng)之作，奠定了中國特色社會主義理論體系的基本框架。

以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻認識和準(zhǔn)確把握世情、國情、黨情的發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機遇期，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)推進第二次偉大結(jié)合，把對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認識提高到新的水平，撰寫了中國特色社會主義理論體系的續(xù)篇。

在中國特色社會主義進入新時代之際，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的理論精髓和活的靈魂，以當(dāng)代世界格局和時代特征為背景，以發(fā)展著的中國特色社會主義為實踐基礎(chǔ)，著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個主題，對全面堅持和發(fā)展中國特色社會主義的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、根本要求、總體布局、戰(zhàn)略格局、發(fā)展理念、軍隊國防外交、黨的建設(shè)等重大問題作出了科學(xué)回答，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了再次偉大結(jié)合，極大地推進了馬克思主義中國化的歷史進程。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，又是當(dāng)代中國馬克思主義的最新理論創(chuàng)新成果；既是中國特色社會主義理論體系的組成部分，又是對中國特色社會主義理論體系的發(fā)展和豐富。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻回答了新時代中國特色社會主義的理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨特優(yōu)勢、發(fā)展規(guī)律和舉措路徑，為在新的時代條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了科學(xué)的理論指引。它源于實踐、指導(dǎo)實踐，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推進黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了基本遵循，為馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展作出了歷史性貢獻，必須長期堅持并不斷發(fā)展。將其確立為黨與時俱進的指導(dǎo)思想，是中國特色社會主義進入新時代的必然要求，是符合黨心民意的重大決策，對黨和國家事業(yè)發(fā)展必將產(chǎn)生重大而深遠的影響。

本文系作者在“第四屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇”上的致辭。

參考文獻：

[1]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年。

[2]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年。

注釋：

[1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會搖奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第10頁。

[2]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第9頁。

[3]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第32頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第31-32頁。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第32頁。

[6]秦宣：《大數(shù)據(jù)與社會主義》，《教學(xué)與研究》2016年第5期。

[7]《十八大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2014年，第117頁。

[8]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第51-52頁。

[9]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第230頁。

[10]《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1972年，第587頁。

[11]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會搖奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第12頁。

[12]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1470頁。

[13]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1470頁。